《孔子家语》卷27论礼诗解3君子礼乐礼理乐节无礼不动无节不作

《孔子家语》卷27论礼诗解3君子礼乐礼理乐节无礼不动无节不作

题文诗：

两君相见,揖让而入,入门悬兴.揖让升堂,

升堂乐阕.下管象舞,夏钥序兴.陈其荐俎,

序其礼乐,备其百官.如此而后,君子知仁.

行而中规,旋而中矩,銮和采荠.客出以雍,

彻以振羽.君子无物,不在于礼.入门金作,

示真情也;升歌清庙,示至德也;下管象舞,

示祖事也.是故古之,君子不必,亲相与言,

但以礼乐,相示而已.礼者理也;乐者节也.

无礼不动,无节不作.不能赋诗,于礼则谬;

不能作乐,于礼则素;薄于道德,于礼则虚.

君子真情,诗以言志,礼以别异,乐以和同,

同则相亲,异则相敬.乐胜则流,礼胜则离.

至乐无怨,至礼不争.子贡作而,问曰然则,

夔其穷欤?孔子答曰:古之人欤?上古之人.

达于礼而,不达于乐,谓之素也;达于乐而,

不达于礼,谓之偏也.夔达于乐,不达于礼,

是传此名.古之人也,制度在礼,文为在礼,

行之在人.三子得闻,夫子此论,焕若发蒙.

【原文】

两君相见,揖让而入,入门而悬兴[7]。揖让而升堂,升堂而乐阕。下管《象》舞,夏钥序兴[8]。陈其荐俎,序其礼乐,备其百官。如此而后君子知仁焉。行中规,旋中矩,銮和中《采荠》。客出以《雍》[9],彻以《振羽》。是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作,示情也；升歌《清庙》[10],示德也；下管象舞,示事也。是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。夫礼者,理也；乐者,节也。无礼不动,无节不作。不能《诗》,于礼谬；不能乐,于礼素；薄于德,于礼虚。"
子贡作而问曰："然则夔其穷与?"子曰："古之人与?上古之人也。达于礼而不达于乐,谓之素；达于乐而不达于礼,谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼,是以传于此名也。古之人也,凡制度在礼,文为在礼,行之其在人乎?"
三子者,既得闻此论于夫子也,焕若发蒙焉。

【注释】
[7]悬：悬挂。兴：作。指奏乐。旧注："兴,作乐也。"
[8]夏钥：大夏之舞,执籥以舞。序兴：指文武之舞依次而舞。旧注："夏,文舞也。执符,籥如笛。"
[9]客出以《雍》：宴会完毕,客人出来时奏《雍》。雍：乐曲名。旧注："雍,乐曲名,在《周颂》。"
[10]升歌清庙：登堂时唱清庙之诗。清庙：《诗经·周颂》篇名。

【译文】

“两位国君相见,互相作揖谦让后进入大门,入门后钟鼓等乐器齐奏,两人又互相作揖谦让后登上大堂,登上大堂之后乐声就停止了。这时在堂下又用管乐奏起《象》的乐曲,接着执籥的人又跳起《大夏》之舞和各种舞蹈。摆设笾豆与牲俎,按序安排礼乐,备齐各种执事人员。这样,来访的国君就感受到了主人的盛情厚意。在这里,人们来往走动都符合规定,周旋时步子都合乎规矩,车子的铃声也合着《采荠》乐曲的节拍。客人出去时,堂下奏起《雍》的乐章；撤去席上食具时,奏起《振羽》的乐章。所以,君子的行动没有一件事不在礼节之中。客人进门时钟声响起,是表示欢迎之情；登堂时演奏《清庙》诗章,表示赞美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲,表示崇敬祖先的功业。所以,古代的大人君子相见,不必互相说话,只凭礼乐就可以传达情意了。礼,就是理；乐,就是节。没有道理的事不做,没有节制的事不为。不懂得赋《诗》言志,礼节上就会出差错；不能用音乐来配合,礼节就显得单调枯燥；道德浅薄,礼就会显得虚假。"

    
子贡站起来问道："按这么说,夔对礼精通吗?"孔子说："夔不是古代的人吗?他是上古时代的人啊!精通礼而不精通乐,叫做质朴；精通乐而不精通礼,叫做偏颇。夔大概只精通乐而不精通礼,所以传下精通音乐的名声。不过古代的人,各项制度都存在于礼中,制度也靠礼来修饰,实行起来大概还是靠人吧。"
三个弟子听了孔子这番话,眼前豁然一亮,好像拨开了迷雾。