学联随笔（续） 孙福奎 黑龙江
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学联随笔（续）
孙福奎 黑龙江
学联过程中，偶有所得，记之，备自己查阅。
七、某些词语的多种结构。
一般说来，词语的构成只有一种结构，但某些词语由于有多种词性词义，所以具备多种结构。如：
画图：作动词时，意为绘画各种图形，是动宾结构。作名词时，意为图画、图像，是并列结构。
题名：作动词时，意为留纪念或表示表扬而写上姓名，是动宾结构。作名词时，意为留纪念而写上的姓名或题目的名称，是偏正结构。
这是汉语的一种特殊语言现象，须仔细辨析。
八、要重视“联眼＂。
诗有诗眼，词有词眼，文有文眼，对联也有“联眼”。所谓“联眼”，是对联中最为关键的字眼，一个字用好了，可以带起全联，使联作熠熠生辉。如这副联：
露染蒹葭白；
诗吟桂菊香。（方留聚：白露）
联中的“染”和“吟”就是联眼。这两个动词把句中的主语和宾语紧密连接起来。前者的“染＂，表示天公凝露为之；后者的“吟＂，表示骚人作诗为之。用词鲜活恰切，仿佛见其形闻其声，呈现意象栩栩如生。试想，若把“染＂换作“见、布、让”等字，把“吟”换作“书、呈、传＂等字，都不会有上述气势和效果。
联眼是闪光点，我们在创作和欣赏楹联时，应给予充分重视。
九、对联和楹联。
对联：指写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。名词，词的构成是偏正式。
楹联：指挂或贴于楹柱
上的对联。名词，词的构成是偏正式。
就本义讲，使用范围和所涉及的内容，对联比楹联宽泛。现在楹联亦泛指对联，二者没有什么不同，可以互换通用。从一些大报刊的名称《中国楹联报》、《中华楹联报》、《对联》、《楹联博览》，可以看出这一点。
十、无情对的特点。
无情对最突出的特点就是上下联的字词相对，而内容各不相干。我写过一副联：
上水；
下山。
“上＂“下＂从词性看，可为方位词，也可为动词。“水＂“山＂是名词。它们都属同一小类，靠得很近。但上下联的意思却各说各的。上水，是地名，位于中国香港北区，是中国香港的一个新市镇。下山，是从山上下来，一种动作。
有人说，无情对字词靠得越近而内容离得越远，越堪品味，越有妙趣，很有道理。
十一、孝联的讲究。
家中老人去世了，一般三年为守服期。在这期间，能不能贴春联呢？各地风俗习惯不一样，做法也不相同。有的三年的春节不贴春联，有的贴春联，称为孝联。孝联大多有讲究：
首先，孝联不用红纸，而用白、黄、绿、紫纸。如有的农村，第一年黄纸，第二年绿纸，第三年紫纸。有的农村第一年白纸，第二年绿纸，第三年黄纸。
其次，孝联的字用墨汁写（黑色），不能烫金，不用鲜艳色。
再次，孝联的内容主要是怀念亲人，告慰尊灵。随着社会的发展，孝联的内容也在扩展，像秉承亲人遗愿，继承亲人德风，为家为社会献力，为亲人争光等。还有的把迎春过节也融入其中，表明走出悲哀，向前看，年还是要过好的。但不管表述什么样的内容，忌喜庆欢快之类词语，因为亲人去世终究是悲痛的，不能违背人之常情。
下面抄两副守孝春联，品味一下：
须尽三年礼；
常怀一片心。
民安国泰先行无悔；
业立家和后继有人。
十二、中国的常用别称。
中华：偏正结构。古代汉族最初多建都于河南省及其附近区域，以其位居四方之中，文化美盛，故称其地为中华。后各朝疆土渐广，凡所辖地，皆称为中华。
华夏：并列结构。从字义上来讲，华，是“章服之美”的意思。夏，是“礼仪之大”的意思。《左传 定公十年》疏当中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”唐 孔颖达疏：“华夏为中国也”。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
神州：偏正结构。战国时人驺衍称中国为“赤县神州”（见于《史记 孟子荀卿列传》），后来用“神州”做中国的代称。“何处望神州？满眼风光北固楼。＂（宋 辛弃疾）
赤县：偏正结构。赤县神州的省称。指中国。“南州饶奇怪，赤县多灵仙。＂（南北朝 江淹《游黄檗山》）
九州：传说中国上古地理区域分为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。见《尚书 禹贡》。故代指中国。
九域：九州。《文选 潘勖＜册魏公九锡文＞》：“绥爰九域，罔不率俾。”李善 注：“薛君 曰：九域，九州也。＂
禹甸：谓 禹 所垦辟之地。后因称 中国 之地为 禹 甸。引《诗 小雅 信南山》：“信彼南山，维 禹 甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”毛传：“甸，治也。＂
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