浅谈《老子》谋略之道及策术具体生活应用？
为什么谈《老子》不容易？
谈《老子》，很容易遭到各类“非议”？为何？
如读《哈姆雷特》一般，一千个人有一千个视角，一千个以上的诠释方式。
《老子》这本经典亦然，我就见过某微信群内，从“友好”组群谈《老子》，进而“群情激愤谈《老子》”，继而“唯老子所谈《老子》”最为正确，最后因谈《老子》而自称“老子”。
或退群，或牵五挂六的，对某人“群而攻之”而后快。不得已“友好”组建《老子》群不欢而散。
人类的偏见，有时是伤害
对中国经典文化的喜好，让我也对《老子》情有独钟，自然有一点心得体会，虽言不尽意，也想“管中窥豹”。
大体浅谈一下对老子的些许思考，或不免因文而触怒某些热爱《老子》之人。
如若如此，也算一种交流吧，如我所述通读《资治通鉴》二十余遍一般，总有一些人认为我在夸张。
实则是人类往往处于“自病不觉”的状态下，以自己偏见之视角衡量世界。
如清朝人无法相信“铁物”（指飞机）如何上天一般？世界之大，无奇不有，勿以自己做不到，而妄加揣摩。
孔子和老子，能不能过过招？
一． 同为讲“道”，孔子老子有什么不同？
自古以来，诸子百家尚未分之，在战国期间偶有区分，如：兵家，法家，儒家，墨家，纵横家等。
一直到西汉末年，王莽新政之时，由大才子刘歆先生将诸子，做了初步分类，算起来不论哪一家，其总源头都可以归于《易经》。
按司马迁《史记》记载，老子略大于孔子，二人同遭遇周朝末年之时，恰逢无道之天下。
均以自己之思考解释天下所乱之因，并提出解决之道。从此点看起来，二人并无不同。
不同之处在于老子强调“法自然”“简刑罚”，提倡“治大国如烹小鲜”治理国家，颇有点行之自然，不加以人为干涉的自由主义。
道家人物为什么了不起？
老子之“自然无为”为后世带来积极的响应，尤其在天下大乱之时，拨乱反正的往往都是道家人物。
例如：
“汉初三杰”，张良和陈平都是道家哲学的践行者。
再如：
协助后赵石勒建立政权的张宾，辅助苻坚平定北方的王猛，帮助朱元璋定下基本战略的刘伯温。
协助永乐大帝的“黑衣宰相”姚广孝等等，甚至直言敢谏的魏征，房玄龄，杜如晦都是道家哲学的践行高手。
论此，即可知老子哲学不仅为形而上的“玄学”，乃是可在乱中取胜，和平取稳的大智慧。
难道“儒家”会输给“道家”吗？
再看看孔子思想，如何影响后世？乃至今天？
孔子一看到世道之乱，纲常混沌，于是“尽人事，听天命”“周游列国”“克己复礼”入世救世。
虽处处碰壁，一直是保持“虽千万人，吾往矣”的献身姿态。
如若上升到大历史周期观之，孔子于维系中华一统性，功不可没。
如若读者对历史有一般性认知，即可知秦始皇的伟大，在于其创建了一套“皇帝”机制。
后代中华儿女，甚至包括“南蛮”“北狄”“东夷”“西戎”之类，均受“帝王机制”和儒家文化的双重影响。
秦始皇和孔子能否“坐而论道”？
最典型的代表为北魏，这个由鲜卑族拓跋氏建立的政权存在了148年时间。
从拓跋氏不断迁徙的路线图，从早期内蒙古呼和浩特和林格尔，到山西大同，而后到达中原腹地河南省洛阳市。
从拓跋氏的姓氏改为元姓，其民族之变化，其争霸中原之决心受“帝王制度”影响极深，又为中华儒家文化缓慢渗透之结果。
要完成此图霸中原之目标，就要想办法吞灭每个想要独立小集团，小团队，拼命扩张土地。
如此几千年过去，乃到满人建立清政权，进入“康乾盛世”之时，中华土地面积几乎达到了世界之最。
表面看是少数民族不断侵犯汉人建立政权体。
实则用大视角看一下，不难发现是儒家文化完成了一重重的大整合，不知不觉之间，少数民族和汉民族形成天下一统的局面。
背后之功劳一个是秦始皇的“帝王制度”，另一个是孔子开创的儒学体系。
以上简略的回顾老子和孔子在中华历史进程中，在政治，社会，人文等领域的影响。
从中可见孔子老子，不仅为原创思想的哲学家，更是“知行合一”的高人，孔子和老子是“道体”之一体两面罢了。
今人如若学孔，或学老，个人浅见上，不应顾此失彼，有所偏颇为好。
本质上，二家从根儿上未有分家，后人逐渐“分科别类”后，让孔老似乎不大相容，其实不必如此。
老子为什么先是个“历史学家”？
一． 老子算不算是个史学家，而后进入“哲学”上的思考？
很多人以为，老子是道家创始人，其实大误，不过为后人借着老子之名，行自己之实罢了。
查阅历史资料，不难发现老子在周朝做一个小官，守藏室史的职务，老子翻阅的书籍，自然比孔子要多一些，甚至更古老一些。
而后，孔子拜老子为师的史实，有人信之，有人疑之。
阅读司马迁《史记》后，大部分人觉得司马迁作为“实事求是”的记录者，不会“信口雌黄”。
疑惑的人，大概读了《庄子》之书，觉得庄子讲话“不靠谱”，谈到孔子拜访老子问学之事，不一定为真。
且庄子在整篇整篇文章里，不乏“挖苦”孔子的言论，更是降低了可信度。
孔子到底是不是老子的学生？
实则，按照《史记》的说法，孔子的确求教过老子，老子也“狠狠的”教育了一番孔子。
孔子被教育后，自述不如老子，为人云老子为“龙”。如此云云。
其实，大部分学者已经考证，孔老二人有交际，并且老子对孔子有一定思想影响。
甚至有人觉得《庄子》作者庄周先生，也是反面发挥了儒家思想，不论如何？孔子和老子都是一等一的高手。
不过一个从“阴狠”角度谈“谋略”，一个从“阳光”视角讲“治世”。
不管是“谋略”还是“治世”，其本质都是要解决人的问题，社会问题，形成不同的政治观和政治思想。
老子的“论道”为什么很深刻？
老子有一个孔子不具备的优势，即可以在周朝图书室，大量翻阅古籍，对历史有深刻洞察，今天阅读《道德经》之时，其语言精炼，简洁，抽象，耐“咀嚼”，为什么？
老子本人以历史思维观察，及对周朝衰败深刻哲思，形成结论式性语言，看上去没有什么逻辑体系，实则句句切中要害。
有人认为，《老子》一书，有后人删减痕迹，尤其根据“老子出关”说法，以及长沙马王堆出土“帛书老子”，增加不同版本老子，让很多读者无所适从。
其实不必烦恼，所谓“文以载道”，如若体会文字带来的深邃思想，既可如《金刚经》所云：“法尚应舍，何况非法？”
谈到此，可以探析到老子知识结构，或是智慧酝酿形成之关键。即：周朝大量古文集，尤其是历史文集对老子思想形成，起到巨大作用。
亦或者说老子在观察当下社会时事，结合更古历史文集，提炼出较抽象的思考，即《道德经》一书。
或者，有人不一定认可这个说法，我也是翻阅不少解读《老子》各类书籍中，有这个结论。
此点上，我倾向萧公权先生推论，即老子首先是个历史学家，而后是历史性哲学思考者。
《老子》之中有没有具体“招法”？
二. 老子的致用原则为何？反者道之动？
本文论述，不包含文本思辨，为什么？一本经典阅读，应该追问经典的“诞生”“发展”“影响”“后续”几个层次关系。
以这样方式读《老子》，跳出文本限制，以“他山之石”，回归“可以攻玉”的本质，或许是一个不错读书方法。
有人将《老子》一书归结为形而上哲学思考，探索宇宙之本体。
其中，不少人受西方哲学思想之冲击，尤其黑格尔，康德等人哲学思辨影响，将研习《老子》的方向推进到“唯思想”的“玄辩”上。
如我在文章开头的“建群说老子”一样，思辨不同，视角相异，反而增加了思辨的“火药味儿”。
如此学习《老子》，无可无不可，本人更喜欢将中华经典，尤其像《老子》这样的经典。
审视其诞生之背景，形成之里路，影响之范围，举一反三，回归当下的生活，在实际工作上践行《老子》，而非“玄谈”。
老子，庄子，孙子一脉相承吗？
我读《资治通鉴》，写一些《资治通鉴》的文章，亦是此类思考，不以书籍堆砌“象牙塔”，而后“寻门走出”不可得。
老子五千言，有没有一个核心思想呢？答案是有的。
即“反者，道之动”。
我简略展开论述一下。
例如：
我们熟悉的《庄子》继承老子之“遗志”。发挥老子之思想，在《庄子-天下》篇中，庄子简要论述老子的思想，大概说到：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下谷。人皆取先，己独取后。曰：受天下垢”。
此段话内，足见庄子在《老子》之文做了较好的发挥，“雌雄”“白黑”“先后”等相对性，是庄子在《老子》之思想上，明确提出“物生相反”的辩证观点。
再例如《孙子兵法》中谈：“能而示之不能，用而示之不用”云云，也是反向辩证思维。
均为站在事物相反的视角，观察之，应对各类发生的问题。
所以有人说，不知《老子》而谈《孙子兵法》，累死也枉然，这是对的。
也就是《庄子》《老子》《孙子》可以互相印证，都在主导一个核心原则：反者，道之动。
具体怎么用好《老子》之术？
还有哪些例证，可以证明老子这个核心原则呢？
我自己习读《道德经》若干年了，自己比较受益的有几个关键，大体如下：
1. 柔弱：
如读者认真读过《资治通鉴》后，自然可以发现一个普遍规律，在官场上拼命争抢的人，最后都没啥好结果，推而广之。
在商场，职场上亦复如是，如若一个人“汲汲营营”，“斤斤计较”，“睚眦必报”。
试想：
我们会和这类人打交道吗？恐怕是“敬而远之”了。
汉朝大谋士张良懂得“柔弱胜刚强”的道理，刘邦分封之时，让张良随便选封地，其实这是一个大考题，如果你是张良，会怎么选择？
有的人恐怕马上站起来，选择最肥的地方，如果那样，刘邦会不会放过你呢？
看看“假齐王”韩信，再看看跟刘邦打天下的那些功臣们，甚至包括萧何这类人物，都差点为刘邦所害。
我们参考一下张良的做法，张良首先亮出态度，告诉刘邦江山社稷是天意，自己也没什么功劳，如若要封，就选择一个小地方就好，选择陈留。
历史称张良为留侯，果然把命留下来了。
我们知道，张良刺杀秦始皇以后，受业于黄石公，而黄石公恰好是道家人物，张良的策略是什么？说出来大家会很失望，那就是没有策略。
如若勉强为之，不过是“柔弱胜刚强”罢了，其实一部二十四史，那些争夺功劳名位的人，都在正面或者反面的验证老子提到的法则。
2. 谦退
老子说“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下”。
又云“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
又云“是以欲上民，必以言下之”等等，老子大多数语句在表达一个原则。
关键风口处学会“谦退”，谦退不是为了退下去，而是为完成更大的目标。
例如：老子说：“天之道，利而不争”。又云“既以为人，己愈有，既以与人，己愈多”。
说白了，老子就是告诉我们：最大的无私，就是最大的自私。
现在丢掉的，最后都会回到你身上，《老子》这一思想在《物理学》层面亦可得到验证。
3. 容量：
一个人没有容量，势必“专断”“独断”“武断”甚至“偏执”“固执”“狂傲”甚至“咆哮”。
如：
大海的水静静流动，浅薄的水流动静最大，且“咆哮”前行，因其河床容量不足，如若发现自己或身边人，有类似特质，基本可断定其人容量不足。
老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”。
又云“善者吾善之，不善者吾亦善之”。
“不尚贤，使民不争”等语，在传递一个君主如何将容量修炼的足够大。
甚至说：“报怨以德”，而孔子则是“以直报怨”，两者有很大区别，老子包容性更大，践行老子智慧者，不可不知。
4. 知止：
历史上，唐朝的李林甫不知足，自然不知止，杨国忠亦然。
杨广，韩擒虎，杨素，年羹尧等人亦然，仔细盘点一下他们的命运，没有他好的下场。
还可以在职场上观察，某些人暂时得到了，某日就失掉了。
某些人暂时没有得到，往往以后得到更多。此类例子不胜枚举。
老子云“持而盈之，不如其已”，“金玉满堂，莫之能守”，“功成身退，天之道也”等语。
在讲述懂得“知止”的重要性，这点可参考曾国藩如何做到的？
我想曾国藩后半生趋势掌握，都是受益老庄思想。
5. 察微：
有一个规律，暂且称之为“物极必反”规律，最简单验证办法就是站在空旷地面，向空中抛一枚硬币，硬币到达抛物线最高点，一定会迎头向下。
《老子》曰“图难于其易，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”。
又云“为之于未有”，又云“治之于未乱”等语。
都是提示我们做到“察微知著”，从最小萌芽阶段，能预料事物未来走向，这是需要修炼的。
例如：
易经谈“履霜，坚冰至”，实则都是不同语言，而解释同一至理罢了。
今天，算是简要叙述了《老子》点滴心得，日后如若有时间，或多或少再谈谈《老子》的文本。
洪槿/文