《哲学通论》第八讲 科学与哲学

哲学通论(孙正聿)讲义 - 百度文库【50页】《孙正聿哲学通论》笔记一、进入哲学：原因1：哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过，转眼即逝。怎样使自己短暂的人生获得意义换言之，怎样使自己不虚度此生是我们每一个活着的人都应该思索的问题。正如古希腊哲学家苏格拉底所说，未经反省的人生是可悲的。我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。原因2：我们每天要生活、要工作，在生活、在工作中，我们会遇到很多问题、很多麻烦，我们会烦躁、会无聊、会空虚，会茫然、会不知所措，我们要梳理、要反思。（反思：思想作为本身反过来思考）二、哲学含义1、怎么去理解哲学一纵两横：一纵指从哲学史，历史的思想演进中去理解，哲学是一种建立在通晓历史思维的历史和成就上的理论思维。两横：1、把握世界的基本方式中去理解哲学（科学、哲学、艺术、宗教）2、当代哲学观比较中去理解:普遍规律 说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说（马克思）。2、哲学是什么哲学就是爱智慧， 清理地基——对自明性的分析：我们要探索我们观念背后的前提，哲学要追究的是构成我们思想的那些前提。（我）主体——客体（粉笔）：主客体关系：凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的（马克思），主客体关系是以主体的存在作为逻辑前提。现象——本质：对象的现象与本质的关系是同主体的感性和理性的密不可分。作为主体的人，有理性和感性，感性看到的现象与理性所把握到的本质。一般——个别：   思维——存在：思维的规定是否就是存在的规定，我们主观 的思维和客观的世界服从同样的规律，因此二者在自己的结 果中不能互相矛盾，而必须一致，这是我们理论思维的不自觉和无条件的前提。理想——现实：实然——必然——应然3、哲学——常识——科学 都提供了3个方面：世界图景、思维方式、价值规范 形而上学：是就是，不是就不是，除此之外都是鬼话，（恩格斯），哲学不是常识的延伸，是对常识的反思、批判和超越。概念世界——现实世界   （名称式）——概念 理论思维：哲学、科学，三、哲学的思维方式1、反思：思想以自身为对象反过来思之，人类去把握经验世界， 表象思维；物质思维 形式推理：形式思维 哲学思维：反思 经验世界（生活）构成我们思想的内容——概念， 反思：对概念批判性的思考  世界——思想（中介）-——反思  通过思想的中介把握现实的世界。 概念的形式推理  经验的把握 思辨与体验统一：哲学的反思四、反思是对于思想的前提批判： 思想两个维度：1、构成思想2、反思思想：一是思想的内容，二是思想的前提， 思想前提特征：隐秘性、强制性、普遍性 不改变思想的前提，就无法改变思想的内容。五、前提批判的理论空间： 1、基本观念的批判2、基本方式的批判3、基本逻辑4、基本观念六、哲学的主要问题 在：存在论或本体论，“在（统一性的存在）”与“在者（多样性）”，在者是规定性的存在。用统一性描述多样性是哲学的精髓。 思维与存在的关系：统一性的解释和客观存在的差别问题。 统一性的存在——统一性的解释——统一性价值 真：感性与理性的问题 有没有：（存在论）  对不对（真理论） 好不好（价值论） 善：应当，规范性，规范我们的思想和行为， 美：自在性——自为性——自由性 人：（人与世界的关系）生存（本能）与生活（赋予了意义）， 实践活动：合目的性、和规律性.