溥儒书法功力有多深？启功是这样评价的......
溥 儒（1896-1963） 满族，北京人。字心畲，号西山居士、西山逸士、旧王孙等。出身清皇族，姓爱新觉罗，是是道光皇帝第六子亲王的次孙，末代皇帝溥仪的堂兄弟。溥儒自幼饱学，稍长专心研究文学艺术，1911年入贵胄政治学堂，毕业后再入青岛德国威廉帝国研究院，又留学柏林大学，学习天文和生物，获得博士学位，他也精通经史和书画，回国后笃嗜诗文、书画，皆有成就。先住清河二旗村，后隐居西山戒台寺10年，从此专事绘画，以卖书画自食其力。解放前夕出海舟山，后居台湾，于1963年病故。
溥儒善山水、人物、花鸟、走兽，曾以画名与蜀人张大千并称“南张北溥”；又与吴湖帆并称“南吴北溥”。山水以“北宗”为基，笔法以“南宗”为法。注重线条钩摹，较少烘染。书法习柳公权、裴休出，略近成亲王而风骨过之。
书法上与郑诵先等共为北方书坛的台柱人物。行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，善于取势，作品秀逸挺劲，用笔轻重疾徐，起伏顿挫，极富变化，尤其是行气间特别有一种清逸绝尘、萧散飘逸的气韵。他主张书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，这样才无轻率之病，书法刚健遒美，秀逸有致。溥儒不仅书画好，而且从小即通词诗、诗词典籍，他晚年在台湾对弟子说，如果有人称他为画家，不如称他为书家；如果称他为书家，不如称他为诗人。这恐怕不是自负，而是画家更看重自己的诗心，同时也更说明艺术自来是诗、书、画、印密不可分的。
溥儒流传国内的作品较多，在恭王府花园管理处收集整理溥儒故居时，旅居美国休斯敦的书画收藏家万公潜先生与溥儒是多年至好，收有多件作品，念其恭王府整修开放之时溥儒晚年作品国内所见不多，特于1989年将所藏溥儒书画捐赠府中。1991年溥孝华去世，将作品交给台湾国立故宫博物院接受托管。其中有溥儒书法175件、绘画292件，其他收藏书画13件，砚石、印章、瓷器等58件，总计543件。故宫托管的溥儒画作文物琳琅满目，大品、小品、立轴、长卷俱全，并包括难得的鬼趣图册，西游记册与自绘瓷瓶、瓷盘等。
对于溥心畬的书法，人们的关注似乎远没有对其绘画关注那样多，事实上，溥氏于书法所下功夫远远多于绘画。
启功认为：“心畬先生的书法功力，平心而论，比他画法功力要深许多”。
溥氏传世最多的作品是楷书及行草书，最能代表其书法风貌的也是其楷书和行草书。就艺术水准而言，楷书法胜于韵，行草书韵胜于法。
溥心畬于1949年渡海赴台后，曾因其书法成就而被推举为“渡海五家”之一，另四人分别是陈含光、于右任、刘太希、台静农。就溥氏帖学成就而言，又有“台湾三百年来帖学第一人”的美誉。溥心畬的好友台静农曾评价溥氏“以天才卓荦，笔思超妙，故能工于各体。
行草则意态飘洒，融会‘二王’，自具神韵。楷书则应规入矩，本诸唐人，亦时见成亲王体势，亦是由于昔日贵族风尚故耳。小楷书纯是晋人法度，隽雅有劲气，甚为难得，惜不多作”，所见甚确。
溥心畬早年的大楷主要取法颜柳欧三家，后于裴休《圭峰碑》 用力颇多。小楷初学“二王” ，后亦写隋碑。
除晋唐诸家楷书之外，作为清王孙的溥心畬，对于成亲王永瑆的楷书也下过很多功夫。永瑆的楷书主要得力于欧阳询、赵孟頫两家，也曾致力于《圭峰碑》。
显然，永瑆书法在当时是被视为宫廷书法典范的，其中的满人自我确证意识显而易见。溥心畬的楷书“得自裴休《圭峰碑》与成亲王的笔势，空间的布白，行笔的波磔撇捺，行距与行距之间，都维持一个稳定平衡的明显特征，不断地复制自己的风格，也呼应了儒家的道德传统”。
楷书对于溥心畬而言，维护祖宗礼制的意味要远大于自我意趣表现的意味，行草书则反是。
一般评价清代楷书，大多以馆阁体目之，其特点被简单归纳为“乌、方、光”。其实馆阁书风在清代也不是一成不变的。
溥氏的楷书总体成就虽然没有其行草书艺术水平高，书写技法也并不复杂，甚至不乏程式化的书写意味。
但是，其楷书作品所散发的却是当今颇为难得的清刚雅正之气，睹其字，如见其人，这是溥心畬楷书值得人们重视的方面，而不是仅仅关注其点画、结构的高下， 纯粹作美术风格上的分析。
就溥氏而言，他在谈到各体书法审美标准时，也提倡“习楷，得其方严”，显然也是这种正统楷书观念的延续或者说维护。
既然楷书所表现的是被束缚甚至压抑的人性，那么这被压抑的必然要寻找一个出口，这就能解释何以溥心畬行草书的风格如此洒脱、空灵了。
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