一花一木一石一水一叶皆世界—中国禅意文化艺术欣赏
“观水通禅意，闻香去染心”，“清池白石俱禅意“，”溪花与禅意，相对亦忘言。“这些诗句描述禅意文化艺术最有意境的，符合禅意文化艺术追求的”境“。
苏州园林
禅意语出：唐朝刘长卿的“溪花与禅意，相对亦忘言。”全文是：”一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。“
禅意
禅意受中国佛、道、儒文化影响很深，不同于密宗中国化的佛教就是禅宗，最出名的六祖慧能就是禅宗的侥侥者。惠能指出"佛性人人皆有，创顿悟成佛之学"，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。我们对儒家一直盯着他们的不足之处，实际儒家是一个博采众长的学派，禅宗和禅意同儒家的推动是分不开的。禅意也不完全是取于佛教禅宗，也吸收了道教的学说中的朴素唯物哲学，如庄子主张的“天人合一”和“清静无为”。
禅意
禅意
禅意
禅意
月亮门借景
禅意可以说是中华文化智慧的结晶，它是通过建筑、庭院、景观、造景等方式，融合进中华民族传统文化精华构建的。禅意空间最为推崇的就是道家的“天人合一”之理念。禅意小景如盆景则是受“一花一世界，一叶一菩提”之影响，在插花方面则是用一枝一果一叶一花来表达简洁的文化。
禅意空间和艺术，最初是出自皇家园林和士大夫及豪绅们的私家园林，虽然禅是属于佛教文化中的词汇，同儒家的意境也异曲同工之妙。所以很受古代文人的追捧，历观古代文化名人的故居，都会在自己的居住之处，造水、造景、造山，就是取自大自然的山水之间的意境，尤其是一些历代书画名家，不但在书画体现禅意，也就是”以诗入画，以画入诗”。他们在自己的庭院中做缩微园林的建设，表达自己的一种洒脱、亲近自然精神追求。
月亮门借景
中国传统园林受禅意影响很深。在当代禅意也是受中国园林文化影响很深的。私人空间也是如此。最为出名的苏州园林就是中国传统禅意文化和意境的体现。
苏州园林代表“拙政园”
禅意在当代从原来的推崇欧美文化到现在的推崇阶段。经济有时决定文化崇拜，中国的复兴崛起使得人们在物欲横流后开始反思，最先就是体现中国文化热，虽然其中有附庸风雅之辈，但是更多是因为禅意承载了很多中国传统文化智慧结晶，在繁忙之余，处在具有安静闲逸的禅意环境能让人得到短暂的放松，能近距离贴近自然、享受自然，受到欢迎自然也不足为奇。
禅意空间
禅意空间
禅意空间
禅意空间
禅意空间
禅意空间
禅意空间在当代最先是茶道空间最为流行，随着就延伸到一些公共空间，如广场、园林、环境艺术布置、公园、会所。后来再推而流行于住宅空间和私空住宅。与中国传统园林一脉相承并在日本发展壮大的“枯山水”也被很多空间设计所借鉴。
茶之禅
茶之禅
茶之禅
禅意空间
禅意空间
日本枯山水
禅意的灵魂很重要，中国传统文化的延伸出很多意境，意境不同，就需要有一个主题。同样一个禅意空间需要有它的精魂。而精魂的打造需要设计者或者规划者有一定的文化造诣：不但要有丰富的中国传统文化知识，还要有丰富的建筑构造知识，这样设计出来的空间才有可实施性，才能具备意境的精魂，这样出来的才不会不伦不类，才会有精魄。至于主题选择诗意、画意及写意是可自由选择的，不管是选择什么主题一定要让其精魂围绕这个主题来展开，这样出来的空间才不会不伦不类。
水流小品禅意
插花禅意
插花禅意
插花禅意
打造禅间空间，从传统角度来看一般从如下方面入手：
1、借景。这个就是中国园林常用手法，如月亮门、水、亭。
借景法月亮门
借景法月亮门
2、借物，硬装虽然重要，但是意境要出来，还要靠软装。如家具、配饰、器物、花艺、假山、水景、植物。
禅意装饰
禅意空间
3、中国国画的留白，禅意就是无物似有物，充分使用留白空间，才能形成更具韵味的禅意空间。
禅意空间
禅意也不只是仅限于整体空间做意境，即使你没有一个很好的中国风格的硬装环境，也可以利用庭院、住宅一方小小空间做出来禅意。如禅意插花，禅意器物，茶道空间等等。
禅意器具
禅意空间盆景
禅意空间小品
禅意空间
换句话说：禅意空间并不受空间、时间限制，关键是意境表达要有灵魂。