<连载>核心话侃《易经》—巽卦

旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。《周易·序卦传·下》

旅途就是没有容身之所，才会不断的旅行。要能容入，就得用入，使自己扎根在此地。《巽》为风，无孔不入，行《巽》性可以使旅途停下，溶入本地。

巽卦：随风，巽；君子以申命行事。

风前后相连，象征这顺从；君子观察到这个现象，悟出申告命令施行政事的道理。

下顺上，上面的政令就能得到贯彻施行；而上面也会顺着下面的特性来制定政策。这就是上下皆“顺”的含义。

《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。

巽卦象征顺从：柔小者亨通，有利于有所前往，利于出现和遇到大人。

巽为风，风无孔不入，遇到抗阻就顺边而行，象征着顺从。就人事而言，顺从者都是弱小的一方，或是实力弱小，或是屈从形势。

顺从未必就是盲从或迫不得已跟从，有时候，要达到目的，就必须顺从对方的特性，才能做得到。如古人利用狗守夜，猫守粮，这就是顺从它们的特性做好事情的。现代用警犬寻味搜寻，也是顺从犬嗅觉灵敏和能听从指挥的特性。

巽字在造字时，字象是两个人伏倒在地跪在地上的样子。伏跪在地，表示顺从。所以巽卦所代表的含义是“顺从”。

六爻讲《巽》。

初六，进退，利武人之贞。

进退之间犹豫不决，有利于勇武之人守持正固。

风在吹的时候，遇到抗阻就会顺边而行，但是风力太小，就会停了，进退需要自己的动力，要不就会变成停止，所以需要武人之刚健。

当机立断，进则进、退则退，不要首鼠两端。当断不断反受其乱，很多时候是困于心魔之故。心即理，心中的贼是最大的贼。很多人之所以不能有所成就，就是困于心，错误地贬低自己高估困难，以至于想而不敢。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

顺从地谦卑地屈于床下，如果能够仿效祝史、巫觋那样，以卑顺的态度侍奉神灵，就能吉祥，没有咎害。

以刚居柔，谦卑顺服，显得非常谨慎，还问祭师是凶是吉，小心使得万年船，如此小心，当然结果是吉祥，没有灾害。

佛讲“恒顺众生”，有时候，恒顺众生，并不是自己比对方智慧低，反而是因为自己的智慧比对方高多了，所以一些不关紧要的就顺别人，掌握大方向就可以了。

九三，频巽，吝。

强制，勉强的顺从，势必会有所遗憾。

不该顺从的东西，顾虑太多或其他因素顺从了，会留下后遗症，咎害。如面对孩子的教育，溺纵和不胜其烦顺从了孩子的无理索求或不行正道，就会留下咎害。对于朋友的一些不合道义的事，顾虑朋友情分顺从做了，也会留下后遗症。

顺从不是盲目跟风，有时候当断不断，反受其乱。

六四，悔亡，田获三品。

悔恨的事情已经过去，在田中狩猎获得了三种猎物。

这就像行恒顺众生之道，强力顺着众生的秉性去教育；在现实中放低了自己，其实是智慧和高尚；不让自己勉强顺从别人的不正道，所以慢慢的不舒畅的就会过去，得到收获。

“申命行事”的道，弱小自己，根据对方的特性引导，反而强大，所以亨通。

九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

守持正固可以获得吉祥，悔恨的事情终于会过去，无所不利；开头不顺利，但是结果会顺利。在宣布变更前三日准备发布命令，在宣布变更后三日施行命令，这样就能吉祥。

申命行事，不搞突击变革，因为人都要有一个反应时间和准备空间。这是抓住事物的特性做事。三日并不是特指三天，而是讲一个恰当的时间，所以很吉祥。

一些事需要雷厉风行，但是一些变革的事，有时候就要有一个过程让人慢慢消化，认识到认知，最后认可。要不然，很容易引起误会冲突对抗。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

顺从地屈居床下，丢失了资助；守持正固防止凶险。

这里的“巽在床下”与九二爻不同，九二爻的“巽在床下”积极的“用史巫纷若”。这里是顺从做过头了，反而引起了丢失和丧失，“丧其资斧”。

如：在教育上讲究因人施教，这是顺着他的秉性，最后，如果一味顺从秉性而放弃了正道的教育，就不是教育了，而是在放纵他的秉性。“丧其资斧”比喻丢失了本份。就是因为“巽在床下”，过分顺从不敢行“武人之贞”。所以结果凶。

“巽卦：随风，巽；君子以申命行事。”风的特性是顺从，所以能无孔不入。顺从并不是丧失自己去给对方同化了，而是根据对方的特性做事，最终达到目的。如入港随湾，船到港口，如果不顺从港湾，就直行不变，难不成要开上岸么？

顺从也有法则，要自己有一定的力量可以推动，因为自己没有力量，就会变成跟从。在态度上卑谦自己，但违背正道的情况不能随从，留有一定的时间让他人明白你接受你。

如果顺从变成盲从，软弱的跟从，就会变成丧失自己。这就不是“申命行事”了。

入港随湾，入乡随俗。因为顺从，所以才有得入。

入而后说之，故受之以《兑》。《周易·序卦传·下》

下一卦，《兑卦》。