011 详解“五蕴” 浮屠山乌巢禅师授《心经》（上）
011 详解“五蕴” 浮屠山乌巢禅师授《心经》（上）
现在，玄奘的五个徒弟已经配齐了。真正的修行之路开始了！
第一、摘录一段老夫的《前言 修行者眼中的《西游记》》。请看——
《心经》中之五蕴即是佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。
学理学术上的探讨，古往今来大德们已经解读过万亿次了。老五就不多嘴了，我仅仅从闭关实证修行的角度大致解读一下“五蕴”和“唐僧师徒”的关系。请看——
1、“色”：“悟净——沙和尚”也。表示“人”之生命体中的所有“物质性”的“存在”：包括皮肤、脂肪、肌肉、骨骼等等。
2、“受”：“悟能——猪八戒”也。表示“人”之生命体中的所有感觉、知觉系统，以及由感觉知觉引发的心理系统。
3、“想”：“行者——悟空”也。表示人的纯粹自由的精神、超越了“色、受”、超越了“人”之一切内在、外在的束缚的那份绝对独立、自由的精神。
4、“行”：“小龙马”也。表示一切生命体都在“动态”中。
5、“识”：“唐玄奘”也。取经前是“唐僧”的“识”跟我们凡夫一样是个的“识”……而九九八十一难后，“唐僧”的“识”彻底转化为六祖慧能所言的“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。”
***思考一个问题：我们人人都是“五蕴”结合体。现在，扪心自问——我们身上的“悟净：沙和尚”、“悟能：猪八戒”、“孙行者：悟空”、“小龙马”具备多大的能量？尤其是“想”——具备“大闹天宫”的“齐天大圣”之掀天揭地的能力、魄力、勇气、决绝吗？
反正，老五之“沙和尚”：泥污也；“猪八戒”：万欲纵横也；“孙行者”：一“我”横心、佛陀叹息也……诸位如何？
摘录完毕。
稍微分析一下：
1、老五之“沙和尚”为什么泥污也？因为凡夫“五行”气脉微通也，“九行”气脉统统不通也。
2、老五之“猪八戒”为什么万欲纵横也？因为身披“五行交合生命体”的“人”皮，腰缠“卵二姐”为首的“七情六欲”。一生的梦想和追求不外乎——时时刻刻、分分秒秒的愉悦也、舒服也、爽也！
3、老五之“孙行者”为什么一“我”横心、佛陀叹息也？因为“五行交合生命体”的“我”——贪、嗔、痴、慢、疑五毒俱全也。
4、老五之“老马”为什么生命力的“动态”“阳”软无力、湿气蒸腾？因为前面之123和后5。
5、老五之“玄奘”为什么一天到晚除了“口炮”就是“意淫”？因为三十多年前读了文科本科、又酷爱读书。结局不外乎——一个现代应试教育培养出的中不中西不西、趾高气扬的“玩意”罢了。
突然想起二十年前老夫混迹江湖时，一位老兄谈起找“小姐”的感受：进去是先生、出来是畜生。又想起南怀瑾先生的“看得破,忍不过;想得到,做不来。”真是异曲同工之妙啊！
不知诸位读者的“色、受、想、行、识”状态如何？
第二、玄奘师徒路遇乌巢禅师发生了什么？
一、为什么浮屠山中的乌巢禅师曾经想受八戒为徒？
三众行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些甚么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。
***点评：
1、八戒代表我们凡夫身披“五行交合生命体”的“人”皮，腰缠“卵二姐”为首的“七情六欲”。一生的梦想和追求不外乎——时时刻刻、分分秒秒期盼的愉悦也、舒服也、爽也！
2、一句话：我们所有的修行的最终目的就是降服“猪刚鬣”！最难降服的也是“猪刚鬣”！降服了“猪刚鬣”你就“觉悟”了！至少大阿罗汉没问题。
二、为什么乌巢禅师独独不认识孙行者？
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”
又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”
***点评：乌巢禅师使出禅宗“棒喝”手法，点拨行者。为什么？请看老夫的《005 修行第一灾 “悟空”之大闹天宫!》。
三、乌巢禅师为什么又说出孙行者知道西天大雷音寺在那里？
（乌巢禅师）被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处……野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
***点评：“人”一旦实证修行“破解”“空性”后，修行者乐此不疲、津津乐道的返老还童、仙风道骨、“法喜充满、禅悦为食”等等全面启动！下面的系列程序只要不是被“外力”强行终止的话，修行者自然而然、一步步直达西天大雷音寺。
四、为什么行者听到“多年老石猴，那里怀嗔怒”勃然大怒？
行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”三藏还不解其意，那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。……八戒道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他水怪前头遇这句话，不知验否，饶他去罢。”行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。
***点评：请看老夫的《005 修行第一灾 “悟空”之大闹天宫!》
五、为什么五蕴“色受想行识”中的“色”——“沙和尚”没有皈依时，乌巢禅师就传授玄奘《多心经》？
***点评：见上面“为什么浮屠山中的乌巢禅师曾经想受八戒为徒？”。
第三、为什么浮屠山的乌巢禅师传授玄奘《多心经》呢？
一、大家还记得“里社祠”观音菩萨赠送玄奘“鞍辔”的事吗？
现在，老夫从《006 玄奘修行第一“鬼”——悟空行者引发的种种“魔境”（上）！》中的摘录一段。请看——
1、“里社祠”何意？“里”者、理也；“社”者、舍也。即人类创造了一整套的文明体系即宗教信仰、伦理道德和法治体系统统抛弃！至于佛理佛学的十八般武艺一点鸟用都没有！这些玩意对闭关修行没有一点帮助，反而是“障道”的魔头。也必须统统抛弃！
2、闭关修行面对的仅仅是——人之为人的生物特性即老夫所言“阴阳五行交合生命体”的“卦性”即是玄奘的本性。这个就是菩萨赠送给玄奘的新“鞍辔”。
摘录完毕。
***点评：
1、一切都抛弃了。但是，闭关的修行者总得有个指导修行的玩意吧。不然，修成邪魔外道怎么办？《多心经》起的就是这个作用。
2、想起老夫起步修行时，重读《六祖坛经》看到“字即不识、意即请问”八字时，真有醍醐灌顶、豁然开朗之感！自此老夫也舍弃了看书、看电视、看报纸等等的过程，一门心思就是想方设法闭关“入定”。
二、为什么浮屠山的乌巢禅师传授的是《多心经》而非人人皆知的《心经》呢？
随便摘录《心经》中的两段，我们一起品品——
“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”和“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”
***点评：
1、扪心自问：我们自己的“猪刚鬣”为什么万欲纵横也？因为身披“五行交合生命体”的“人”皮，腰缠“卵二姐”为首的“七情六欲”。而这一点就是我们人类这种“五行阴阳交合物种”生存和繁衍后代的必要条件！所以，对我们人类的奖励就是——“猪刚鬣”时时刻刻、分分秒秒期盼的愉悦也、舒服也、爽也！
但是，现实生活中，我们的“猪刚鬣”兄弟天天感觉如何？问问自己。
2、修行对“猪刚鬣”意味着什么？不是把“猪刚鬣”的“刚鬣”的“能力”给“灭”了。而是“悟道”之后“猪刚鬣”将更加“刚鬣”得“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”！且时时刻刻、分分秒秒的愉悦也！舒服也！爽也！而不是什么“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”的那份孤独、惆怅和落寞。
3、从观音菩萨给“猪刚鬣”起法名“猪悟能”即知。但是，“唐三藏”、“小龙马”、“猪悟能”、“孙悟空”、“沙悟净”代表的五蕴是一不是二！“性命”是一不是二！想想？品品？
4、告子的“食色、性也”！孔子的“食色、人之大欲存焉”！确实点明了我们人类作为“五行阴阳交合物种”的本质。性欲就是我们人类生殖繁衍的手段、七情六欲是维系我们人类群居生活的必要条件。
现在，我们已经知道除了孙行者的卦象外、其余的统统属于一个卦象图即男性五行卦象图。《西游记》原创作者的这种设计简直精彩绝伦！不然一部描述“闭关”修行的书会如此妙趣横生、精彩绝伦。
玄奘、八戒、沙和尚的五行卦象图。
孙行者的破解“空性”的卦象图。
为了详细解读“男性五行卦象图”，老夫开始兜售自己的原创私货。这点私货是老夫“闭关”中慢慢“悟”出来的，至少截止今天，老夫还是充满信心，至于能否“言之成理、持之有故”？请读者自行判断。
请看下篇：011 详解“五蕴” 浮屠山乌巢禅师授《心经》（下）
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2012.10.04 07:13 （完稿）