第八百零一篇    红山文化玉器与黄帝图腾对应?

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关于“三皇五帝”,古代典籍多有记载,但在考古发掘中鲜有实证。
历史学者、辽宁省朝阳师范高等专科学校校长雷广臻教授,多年来通过对红山文化玉器的悉心研究,发现了一个有趣现象:古文献记载的黄帝图腾,有红山文化玉器与之对应。
图腾:最早的社会组织标志和象征
图腾一词,来源于印第安语,意思为“它的亲属”“它的标记”。
在原始人的信仰中,通常认为本氏族人源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物有关系。图腾信仰与祖先崇拜发生了关联。
在许多图腾神话中,一般认为自己的祖先来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,如此一来,某种动物或植物便成了这个民族最古老的祖先。
图腾标 志在原始社会中起着十分重要的作用,它是最早的社会组织标志和象征,此外,它还具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
距今5500年的红山文化先人,孕育了辽河文明。
辽河文明(红山文化)与黄河文明(仰韶文化)、长江文明(良渚文化)等共同显示中华文明起源的多样性。
雷广臻教授认为,当原始人的生产、生活、生育和生灵(这里所说的生灵是指意识、对祖先崇拜和审美观念等)达到一定程度,图腾就被固化、物化,且有形化了。
起初,红山人带着信仰塑造了陶器,把信仰对象化为陶器;随后,红山人带着极度的虔诚琢磨了玉器,把信仰对象化为玉器。这就是红山人的“陶寄托”或“玉寄托”。
寄托什么呢?
寄托的是当时人们在生产、生活、生育过程中的各种信息,以及由此逐渐形成的观念和意识。
雷广臻告诉记者,在原始社会时期,部族和部族首领的名称,以及这个部族的保护神(图腾),三者常常共用一个名称。如“黄帝”,既是当时一个部族(大社会联合体)的名称,同时是这个部族的保护神与首领的名字。
黄帝图腾与红山文化玉器
据古文献记载,黄帝的主要图腾有5个:一为熊,二为龙,三为神龟,四为云,五为鸟。雷广臻教授经研究考证,从红山文化玉器中找到了“对应物”。
关于熊。《史记》说:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕”,又云:“故黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》说:“黄帝有天下,号曰有熊。”因此,黄帝部落的图腾应为“有熊”,即熊。
另据文献记载,黄帝为姬姓。姬字从女从臣,而商周青铜器铭文中的臣字,实际上当为熊的竖立形象,所以,姬字最早为熊的形象。与之相对应的是:牛河梁红山文化遗址第二地点一号冢4号墓,葬者为成年男性,随葬品有玉箍1件,玉熊龙2件。
在牛河梁红山文化遗址女神庙还发现了泥塑的熊下颚和熊掌,并发现了双熊头三孔玉器,也就是《山海经》讲的“并封”一类玉器。
关于龙。《淮南子》说:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方,其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊已。”
《史记》说“轩辕,黄龙体。”《史记》又说:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。”按照有些学者的理解,这里说的是黄帝的图腾祖先龙来接其子裔黄帝等回归祖籍天庭,所以,黄帝族的图腾是龙。
闻一多先生经过考证认为,上古姬通女又通巳,而巳即是大蛇,这种大蛇又被人们称作龙,被黄帝部落奉为图腾。与之对应的是,红山文化蛇形龙玉器很多,从内蒙古赤峰市的兴隆洼、辽宁阜新市查海的玉玦,到内蒙古翁牛特旗三星他拉的玉龙,实际上,已经形成了一个系列。
关于神龟。商代铜器上有龟形纹朝拜人形纹图样。
郭沫若先生释天鼋为轩辕(黄帝),即肯定了神龟是黄帝族的原始图腾。
《国语》说:“我姬氏出自天鼋。”犹言出自黄帝。由此,学者认为黄帝族的图腾为天鼋,即神龟。而与之对应的是,在牛河梁红山文化遗址的第五地点1号冢第1号墓中发现了神龟玉器。
在第二地点1号冢第21号墓内发现了玉龟壳。
关于云。《竹书纪年》说:黄帝时有

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