第九百六十篇    论辽代幽云十六州的汉人问题2

X
图1 辽代乐舞壁画。

图2 辽代緑釉刻花凤首瓶。
（续）
（二）辽代幽云汉人的民族性格和生活习俗
辽代的幽云汉人承袭唐和五代传统，在民族性格上同样和少数民族相近。许亢宗行程录中记载，燕京“民尚气节，秀者则向学读书，次则习骑射，耐劳苦。未割舍已前，其中人与夷狄斗，胜负相当。”苏辙在其《燕山》一诗中亦写道：“居民异风气，自古习耕战”。而刘浦江先生所举耿氏家族墓志中，耿氏先祖耿崇美也是“善骑射，聪敏绝伦，晓北方语”、其曾孙耿知新则“生而聪惠，善骑射，有异相。自孩幼习将相艺，识番汉书”。还有金初跟随其父韩庆和降金的燕人韩常，史载也“善射，以挽强见称，射必入铁。”这些都说明幽云汉人在性格方面已是深度胡化。
与民族性格相映衬的是生活习俗，如衣服、饮食、婚俗等。比起民族性格来，一个民族在生活习俗上的变化较为缓慢，但这却是民族融合过程中最为关键的一步，它的改变，意味着该民族不仅在表面，甚至在内心的认同上也开始向其他民族全面靠拢。对此，宋太宗雍熙北伐之前的一道诏书称：“岂可使幽燕奥壤犹为被发之乡，冠带遗民尚杂茹毛之俗”，就反映了宋人隐约的担忧。但是宋朝的北伐毕竟没能夺取幽云，而处在辽朝契丹族统治下的幽云汉人，则终于在统治民族的长期影响中，逐步迈出了这关键性的一步。
总的来说，辽代幽云汉人的这种习俗变化不是在一夜之间完成的，而是经历了一个较长的过程，这在服饰的变化上表现得最为明显。宋初大中祥符年间出使辽朝的路振，曾这样记述燕京的情况：“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳。”可见这一时期的当地服装基本还是以传统的中原汉族服饰为主。至宋神宗熙宁年间，沈括记载，燕蓟“衣冠语言皆其故俗，惟男子靴足幅巾而垂其带；女子连裳，异于中国。”服饰虽有变化，但不是很严重。可到了宋哲宗朝，经过近百年的“胡化”，幽州汉人的服饰变化在宋使眼中竟达到了“哀哉汉唐余，左衽今已半”、“衣服渐变存语言”的程度，改变何其大也！
和辽相比，后来金朝