人为什么会生气

人吃五谷杂粮的同时也有喜、怒、哀、乐的情绪表达,这是人对物质和精神需求的两个方面。
怒,即生气是人的情感一种宣泄,合理的生气,有利于自己情绪的快速平静和树立他人对自己各种忍耐力的认知。
人生气,有两种可能。一是对自己行为不当的一种自我反思而生气,二是他人的行为不符合自己的标准,即自己的思想没有得到他人的认同或自己的受到他人的伤害。不管哪种原因的生气,合理的情绪宣泄是正常的行为表达,但一旦超限过界了,就可能造成自残、人与人之间的对立。但正如任何事都有正反两方面一样,生气也是具有两面性的,正所谓“反者道之动”也。
每个人的境界决定了自己生气的标准。有些儒雅之人“气点”较高,什么都看的比较开,明白“无为而治、不言之教、物极必反”的朴素辩证之理,讲究“虚心实腹、不与人争”的修为。有些人“气点”较低,什么都想争上一争,无论是物质还是精神,总要压人一头,一旦实现不了就会发怒、生气。如典型的“路怒症”,一旦摸上方向盘,整个世界就只有自己会开车,别人的都是那句最典型的“京骂”。一旦稍不顺于自己的心意,就会生气、开骂。
三国时诸葛亮可以“气死周瑜,骂死王朗”,但却对司马懿无可奈何,即使视其为妇人,司马懿也乐呵呵接受。这其实就说明了周瑜、王朗肚量不足,涵养欠佳。司马懿看透了诸葛亮欲激其怒的本质,方才最终有了“三国归晋”。
作为人,合理的表达自己的不满,不但体现了自己修养的所在,也是自己辩证的立身之本。正所谓“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。刘邦一怒导致白马之殇困扰大汉近百年,刘备一怒导致火烧连营,病死白帝城。反观,“伟人”一怒,抗美援朝之战奠定了祖国在世界中的地位和几十年的和平建设环境。
这就说明,“反者道之动,弱者道之用”(规律的运动是向相反的方向发展,规律的作用就在于它能保持弱的状态),合理而有节的生气可能才会有“喜”,不合理的生气,反而可能导致事情向自己所愿的反向发展。如“路怒症”发作的人如果遇上一个硬茬子,则可能会被人揍的鼻青脸肿,因为,他人也会发怒、生气。但一个人如果一再的对他人的不合理行为忍让,委曲求全,不能合理的向他人表达自己的不满,反而会让他人觉得“软弱可欺”而当成“软柿子”。当年的晚清政府就是一个典型,成为了人人欺负、任人宰割的对象。反观邓爷爷一句“中国人是不怕打仗的”,却加速了中英香港谈判的进程。这就是伟人之“怒”与竖子之怒的最大区别,因为高人能够有效的控制自己的情绪,合理的表达的自己的情绪。
从生气的境界来说,我们大多数人是平常之人,或许是那种“以头撞地耳”的角色。当对自己所表达的思想无法获得他人的认可时,就表现的非常生气。君不见各种技术群里讨论问题或给别人的见解表达不同时,大家往往都表现的小心翼翼,生怕引起对方的误解而生气。有时也因为别人表达了对自己见解的不同时就会生气,甚至发怒,直接在群里开战。这就失去了技术群建立的本意。其实大可以进行必要的耐心探讨,如若不妙碰上“喷子”,大可以“王之蔑视”避战。退下来之后反思自己为什么会引起别人的不快和生气,以及为什么没有说服别人而反思,是否违反了所谓的“道”。如若自己的行为有违于“道”而若他人不快,就需要“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。反之,“循道”即可,不必在意他人的言论和思想是否符合自己的意愿。
其实,对于有些事物,无论我们这些平常人生气与否,都不会影响事物的走向。正如“六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性。有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分也;有物性,故长短坚脆可别也”。吾辈匹夫之怒怎么可能“改天换命”,遵循事物的发展规律就好,“不以物喜,不以己悲”。
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,大自然的运行有其自身的规律,不会因为尧的圣明或夏桀的暴虐而改变,何况我们这些平常的凡人。吾辈只要行之有道,认真钻研事物的固有规律,就大可减少太多不必要的生气。
笔者,正努力之,望他日有成也。也希望大家看在“我一个人”不停的写公众号的辛苦上,多多心平气和的探讨问题,正所谓“重为轻根,静为躁君”(重是轻的基础,静是动的根本),只要静下心里探讨技术即可,有用者用之,无用者过之。
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