尹锋：阴阳五行与自然万物
阴阳五行与自然万物
尹锋
宋明理学的奠基人之一周敦颐在其《太极图说》中说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而水火木金土五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生而变化无穷矣。大哉《易》也，斯其至矣！”周子对阴阳五行的认识与见解可谓玄妙精微。
先哲将世间的万事万物类比为“金、木、水、火、土”五种形态，这种归类是仰观俯察的结果。就我们身边万事万物的变化及其发展规律，不难发现，先哲对此五行的确立，以及在其建立的易学模型中，充分运用五行之间的生克制化关系，模拟世界万物的发展变化规律，是十分辩证而又十分科学地来看待和认识这个世界的。
用我们现如今较为通俗易懂的语言来理解，我们完全可以这样表述五行间的关系即：做为一个本体或称之为是世间万物的任何一个事物，我们权且称其为“自我”，而“自我”在这个世界上的存在肯定不是孤立和与世隔绝地存在的，因此，凡有助于该“自我”存在发展的因素，我们就可统称其为“生我”，而阻碍该“自我”发展的各类因素，我们又可统称其为“克我”。同时，该“自我”的存在，本身又会对其周围众多的其它事物的存在和发展，产生或多或少的有利影响即“我生”，或不利影响即“我克”等作用。
因此，事物本身“自我”的存在及其与该事物相关的“生我”、“克我”、“我生”、“我克”等四种状态，便出现了“自我”、“生我”、“克我”、“我生”、“我克”等五种生克关系，这也就是宇宙万物之间的相互关系，用极其简单的“生”与“克”表述了天地万物在五形相生与五行相克的作用下，对人类产生的各种影响。那么，何为“金、木、水、火、土”呢？世间的众多物象、时空又为何“金”或“木”，而非“水”或“火”呢？其实这一切属性的确立或称之为是定位，也非来自于古人的臆断或凭空创造，如：从“四季”看“五行”，我们就可以发现，我们的祖先正是严格而又细致地在对大自然及其发展变化规律做了长时间、大量分析地总结后，方才有其对世界独特而又客观认识世界的世界观的。如：“春 木旺，火相，水休，金囚，土死”这一观点，大家都很清楚，春天正是万木春发的时节，可以说是没有任何事态可以阻止植物、种子钻出泥土发芽吐绿的脚步的，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”的诗词，正是表征了在这一特定的时间段里，该一物性所特有的势不可挡的强劲态势；同理，入夏时节的炎炎酷热，形同烈火，也是该一时间段内，此一物性的“火”热性，表现的最为强劲。所以说，五行的来源、阴阳的确立、八卦的生成，正是基于我们的祖先，对客观世界长时间的观察、分析和总结的基础之上的，是建立在“仰观天象，俯察地理”的高度浓缩与概括，是有着其严谨的科学性的。对此，五行理论中还不仅只做了定性的分析，而且结合五行在不同时空场中所处的“旺、相、休、囚、死”，以及五行间的“生我、克我、我生、我克及自我”等五种关系做出了定量分析。由此，使我们对世界的认识、对事态的发展，所做的各种分析和预测，不仅变得有章可循、有规可矩。并且变得更加科学化和规范化。然而，现实之中，由于我们对该理论体系的认识、掌握和应用程度高低有所不同，从而影响到我们对众多事态发展趋势的错误分析和判断。所以，这也就要求我们在认识和应用时，必须全面而又准确地把握和运用好“五行”这一最基本的概念。
五行学说是古人把自然界的事物和现象，取象比类，区分为金、木、水、火、土五种基本物质属性，自然界各种事物和现象的发展和变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果，金、木、水、火、土五种物质之间的相互对立、依存和转化形成了宇宙万物的生成规律，这个观念是朴素而又唯物的，与近代科学“元素周期表”和“物质不灭定律”极其相似，有异曲同工之妙。有兴趣的读者可以去研究相关资料。
五行相生关系：金→水→木→火→土→金
五行相克关系：金→木→土→水→火→金
五行属性：
金—表示具有清静、肃杀、从革属性功能的事物和现象
木—表示具有生发、条达、曲直属性功能的事物和现象
水—表示具有润下、寒冷属性功能的事物和现象
火—表示具有炎热、向上属性功能的事物和现象
土—表示具有长养、化育属性功能的事物和现象
五行相生相克，体现出自然界的各种事物之间，在其互相制约中发生周期性的变化。现代科学发现的元素周期规律证实了中国古代五行周期变化的合理性。同时，五行之间生中有克，克中有生，宋末徐大升对这种辨证关系有精避的论述，现摘录于下：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生、木多火赤；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方止其害。
易和斋主人
尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。