每日一学 2021-08-12

2021-08-16 18:05

华人号:华人国学

【原文】

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”

——《论语·子路》

【素讲】

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”怎么样做才是士?孔子说:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”我们看一下经常孔子讲的话都是十二个字,八个字,四个字,这样高地的总结,便于记忆,行己有耻,一个人没有羞耻,那就没有礼,仁义礼智信,从恻隐之心开始,到每一个人懂得羞耻。使于四方,不管到东西南北,各地方来完成国家的使命,这样的人才能够称为士,就是说士有所守,有本事能够想到这件事应该怎么做,用什么样的方式来做。敢问其次,那仅仅说行己有耻,使于四方,不辱君命,就是士吗?那继续呢?宗族称孝焉,乡党称弟焉。宗族的人都能够称谓这个人孝,在乡党小地方他悌,孝悌,悌呢就是对兄长哥哥姐姐的尊重。

敢问其次。言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。有的人言必信,行必果,这是没错的,但是如果说只是简单的言必信,行必果,我说的话,不小心说的,但是我做不到,这样就不必信。如果说是不知情的情况下信,那这样的都是小人。大人,大人不言,大言不信,大信不约。硜硜然小人哉!也就是说对于老百姓来讲,这个小人并不是说是道德败坏的人,而是道德还好的人,只是他的境界不够,是一般的老百姓,比士人读书人低一点,比老百姓高一点,是介于民和人之间,人民之间还有硜硜然小人哉!是这样子的,抑亦可以为次矣。再其次呢?今之从政者何如?噫!斗筲之人,何足算也?”现在从政人能怎么样呢?气量狭小,不值得我们评价。也就是说当时讲的现在的人,从政的人,当官的人是什么人,是斗筲之人,小人,连言必信,行必果,连硜硜然小人哉,都不是。

这章告诉我们,作为一个人,同样就身份地位上,境界有高低,闻道有先后,花开有早晚,一个社会进入了人的文明,一定是执政者的文明,老师的文明,医生的文明和军人的文明,一个社会最重要的君子的文明,就是公务员和教师,公务员正,教师正,这两者正了,社会纯正,如果说在历史上不管哪一个国家,哪一个时代,官员不正,教师不正,一定是礼崩乐坏的,有再多的钱,人民也不幸福,所以治国富之,教之;对为非作歹的人要法之;对去触犯善良的人,不关心鳏寡孤独废疾者生活的人,治国常常虐待人民,施行暴政的人,这样的人就是人民不欢迎的人。

所以治国很简单,行己有耻,使于四方,不辱君命。居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。父为子隐,子为父隐。无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。在于近者说,远者来。谢谢大家。

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