【古道探古】宁海的祠堂建筑与文化

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第 11 期

从半坡遗址以大房子为中心的布局规模，就能找到最早的祠堂雏形，又在殷墟遗址考古中，就已发现宗庙遗迹。“祠堂”一词始于汉代，但当时指的是墓祠。自南宋朱熹著“家礼”，立祠堂之制，始称家庙为祠堂。明嘉靖时“许民间立庙”，此后，宗祠遍天下。

在宁海县，基本上每一大姓都建有祠堂。祠堂本来目的是用来供奉和祭祀祖先，孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”“春祀秋赏，千年血食留斋；左昭右穆，历世音容如在”，却还有男权、夫权、族权和神权的体现。每个宗族都修有宗谱，制订族规，承接祖训，凡族人违反族规礼仪，族长有权给以处罚，直至逐出宗祠。它是旧时族内的道德法庭，是族人血脉汇聚的社交场所，是族人盘根错节的根系，宗祠，它承载着潜移默化的教育作用。每年清明，族人汇集于此，然后去祭太公祖墓，每人还可分得些许胙肉。每当国家危难之时，丁壮们会集结于此，听从族长的号令，为抵御外侮，保卫家园，舍生忘死地奔赴战场。有的祠堂还附设有义塾或书院，历代族人在此接受文化启蒙教育。教书先生的修脯、村内演酬神戏或施救落难之人的费用，由族内公田开支。

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城内宗祠的踪迹

如今，宁海城关已找不到一座祠堂，而在农村却随处可见。这不只是在改革开放中拆除，更多的在建国后就陆续移作它用，继后坍塌、拆除。因城区发展较快，地皮比较紧张，就在旧址上重建民居或行政事业、商业性用房，使四十座宗祠荡然无存。现将旧时城内的宗祠，根据《宁海城乡建设志》罗列如下：

东门：卢氏宗祠，白石头井旁，洪武二十一年（１４０２），桑洲卢原质一甲三名（探花）及第，有一支迁居城内建祠，后作民居。王氏宗祠（塘心王），原位于一善巷口，曾作丝厂用房。袁氏宗祠，原在东大街东首，正厅曾为东方村办厂厂房。黄氏宗祠，原东大街１０４号。正厅曾为东方村农舍。杨氏宗祠，原东大街９８号，拆建为住宅。叶氏宗祠，原在南蔡家巷，拆建为住宅。龚氏宗祠，原在八角楼巷，拆建为白石村民宅。潘氏宗祠，原在健康路，拆建为民宅。金氏宗祠，在北蔡家巷，后改建为杨柳村办公室。

西门：杨氏宗祠，市门头巷，改建为饮服公司用房。马氏宗祠，市门头巷，拆建为城关信用社。周氏宗祠，市门头巷，拆建为城关信用社。吴氏宗祠，后街，拆建为建设银行用房。赵氏宗祠，西大街，拆建为五星电影院。童氏宗祠，西大街，拆建为民宅。郑氏宗祠，西大街，拆建为民宅。王氏宗祠（槐里王），后街，拆建为西门村办厂。程氏宗祠，将军路，拆建为城关医院用房。沈氏宗祠，西大街，拆建为民宅。刘氏宗祠，柔石路，改建为民宅。徐氏宗祠，登台路，拆建为民宅。林氏宗祠，登台路，拆建为民宅。

南门：邬氏宗祠，下叶巷，改建为民宅。吕氏宗祠，桃源南路，拆建为二轻招待所。赵氏宗祠，桃源南路，拆建为供销大楼。孔氏宗祠，上金竹岭巷，拆建为房管会公房。柴氏宗祠，桃源南路，拆建为宁海剧院。陈氏宗祠，桃源南路，拆建为宁海电影院。应氏宗祠，环南中路，拆建为建设银行。薛氏宗祠，环南中路，拆建为南门市场。

北门：顾氏宗祠，水角凌路，改建为住宅。水氏宗祠，水角凌路，正厅二间改为住宅。储氏宗祠，水角凌路，拆建为北湖晒场、仓库。赵氏宗祠，县后巷，作县圃村仓库。项氏宗祠，水角凌路，正厅三间作调剂商店用房。章氏宗祠，县后巷，拆建为县圃村晒场、农舍。钱氏宗祠，县后巷，改建为房管处。方氏宗祠，县后巷，改建为房管处。鲍氏宗祠，县后巷，改建为教学仪器厂。王氏宗祠（石柱王氏），二亩园路，正厅改为北山村农舍。

街中心：朱氏宗祠，大米巷，拆建为城关镇财税所。

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乡镇宗祠选例

（１）卢氏宗祠，坐落在桑州田洋卢村东面，建于清雍正年间。坐北朝南，台门左右各有三道马头墙，两旁分立旗杆。入台门有前天井，天井之后有三洞仪门，接着为戏台，戏台前有工字廊接正厅。正厅面阔三间，东西有二层楼厢房。屋柱、抬梁的直径为５０-６０厘米，柱额雕有鸟兽，脊饰为动物堆塑。占地面积２５００平方米。该村历史上出过八位进士，宋时还出过兵部尚书和驸马。明洪武二十一年（１３８８）卢原质廷试登甲三名，朱元璋钦点“探花”，系宁海功名之最。由此按探花规格建祠，卢氏宗祠又称“探花祠”。　　

（２）岙胡胡氏宗祠：岙胡胡氏于明初〔1393－1457〕建村于项岙，后易名岙胡。嘉庆二年〔1854〕建祠，咸丰四年前厅3间为楼房5间。上世纪20年代，改建戏台和工字廊，增设藻井3个。于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

胡氏宗祠，又名为“积庆堂”。朝西偏北，仪门筑以围墙。戏台内额枋正中挂《飞云驻》小匾一块，上台门挂《来兮》，下台门挂《归去》。柱联为“一方平台演尽古今风流，数尺之基走遍天南地北”。原有牛腿，今无存。

积庆堂不但以刻工精美华丽而著称，最大特色更以三连贯藻井而闻名。

岙胡胡氏宗祠三连贯藻井

胡氏宗祠内的彩绘按原貌保存，有许多的戏曲故事，如前廊绘有“鲍金花打擂”“姜太公卖粉” “黄飞虎反五关” “通天河”“双龙会”“金沙滩”“木牛流马”“诸葛亮送徐庶”“狄青与韩探花比武”；戏台梁枋上，左边绘“刘关张赵”，右边绘“孙周鲁吕”“八仙钓蟾”“百犬同槽”“比干取心”“回荆州”“姜太公烧琵琶精” “纣王宠妲己”。工字廊左枋上绘“伐子都”“曹操宛城遇张秀”；正厅绘“关公关平周仓”“诸葛亮、张飞、黄忠”。

（３）前童大宗祠：位于石镜山路，建于明洪武十八年(13９5)，由童贤母率子伯礼、伯谦等四兄弟所建，明儒方孝孺参加设计。有明代建筑的规范，雀替为卧蚕形，梁架上几处见枫拱。据《塔山童氏宗谱》载，明初大儒方孝孺先生曾题铭此祠为“谨节”，故原称“谨节堂”。大宗祠台门口前有两副石制旗杆夹，一于康熙庚子年为童历亭竖；一于嘉庆年间为童梅亭竖。前者中举人，后者举贡生。各高1.82米，宽0.56米，厚0.18米，原旗杆与旗斗不存，今重修。旗杆夹石每面都镌刻有松鹤鹿图文，意为“鹤鹿同春”，是早期的吉祥图案。宗祠为一座典型的封闭式宗法建筑，墙体为错缝摇斗到顶。

前童童氏大宗祠

正厅通面宽13.5米，通进深8.4米，三间二弄。厅内立有一块道光三年(1823)的“祖训碑”，委额，高2.1米，宽0.57米，厚0.12米。后出土一块“圣旨碑”，委额，碑额上有高浮雕双龙。

关于宗祠的各部位，还有一些遗闻轶事。原来的正厅坐落在更南边，而戏台的位置却在现天井中间。东西发阁位置未变。约在民国三十年代，前童村因人口增多，宗祠的空间显得狭窄，故决定将正厅向北移约二十来米。移屋那天，全村男壮丁都集中到祠堂内，举行仪式后，再掀去正厅屋顶上的瓦片，大家抬着32根柱子，由族长喊号子，齐崭崭地迈着脚步，把正厅向北移。宗祠戏台从明代开始， 演出了许多可歌可泣的忠烈的故事。上演的多为京戏，也演平调。舞台上的忠臣良将的豪情侠义，影响着世世代代的前童人，为增强宗族的凝聚力起过很大的作用。但戏台立在当中，也影响了祭祀、看戏等群众性的集会。二十世纪六十年代，村里决定将它拆掉，向前推移6米，重建戏台。拆掉的老戏台原先是戗角起翘、歇山顶，上有罗旋式叠涩藻井，用八柱，分内外二槽。戏班子到此，都感到戏很难做，因这里的柱子比其它地方戏台要多。其实，这是明代戏台的一种建筑风格。老戏台拆掉后，村里马上决定重建新戏台，柱脚与及楞木还是从逆水兜上砍来的，那时的大树已有好几抱大，现存的戏台就是那时建造的。戏台建好后，请县平调剧团来开台，演出《姣姣斩独角龙》。

两廊发阁也是明代建筑，东边发阁于民国年间修理，西边近年按原样重建。正厅挂有数块木匾，其中有：《赉我思成》，康熙岁次癸未桂月之吉，甬东仇兆鳌题，上钤两方印。裔孙履祥，佳梁敬立。据传，此匾是为纪念方孝孺而制作的。匾义可释为：是他的帮助和资助，使我们获得成功，我们不要忘记他，要思念他。《世德作求》，清乾隆四年〔1739〕，博学鸿词翰林院大学士齐召南题。出自《诗·大雅·下武》，原是歌颂周武王的“王配于京，世德作求”，译文：把祖宗的德行作为人生的追求目标。《进士》，光绪庚寅恩科钦赐一甲第三名恩赏国子监司业衔裔孙瑞丰。《派祖高阳》，大江以南初无二童。据仰韩《童氏宗谱》，童氏发源于高阳，世居于雁门，故称高阳为童氏发源地。

大宗祠正厅内的32个圆柱，似乎有着全族一盘棋的寓意，而全村大小宗祠也恰是32所。历史上曾有过许多次的祭祀集会和重大事件的集结。从明洪武十八年至1995年，前童共七次修谱，每次关谱都集结于此。明代到清代的“钩军案”“方党案”，也在此聚议大事。同治年间太平军借路，也在这里谈判。

除了大宗祠之外，前童还有31座小祠堂。明正德年间，由童濠(继乐)修建了杨柳洪砩，灌溉大片田地，农作物产量大幅度提高，使前童人生活逐渐富裕，人口增多。为此各房纷纷建立支祠，共有31座：俨思祠、司牧祠、追远祠、世德祠、仁本祠、永思祠、著存祠、崇本祠、思成祠、赉思祠、其新祠、崇礼祠、善继祠、德磬祠、报德祠、爱日堂、维则祠、裕后祠、德盛祠、栅下祠、孝二公祠等。此外还有祭祀忠烈的方公祠、六义士祠、孝女祠，凭吊孤魂野鬼的孤魂祠等。如今上述小祠大多废圮，上世纪八十年代尚存6座。

（４）潘家岙潘氏宗祠：潘家岙原称文岙，潘氏宗祠就位于该村中部，建祠距今已二百二十年。于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

潘家岙潘氏宗祠

宗祠坐东朝西，沿中轴线，依次为台门、戏台、天井、正厅。台门面阔5间，设3门，余塞板为石槛壁，大小卷棚。明间檐柱用狮子牛腿，北次间边柱饰和合二仙，南次间边柱饰刘海戏蟾。月梁刻作龙凤及戏剧战斗故事。用瓜楞形柱础。重檐歇山顶。

戏台四柱方形，围以工字格栏杆。工字廊一间，纵向，小歇山顶。三面额枋无平板枋，藻井一个，呈八角形，戏台与工字廊额枋上原有多幅“三国演义”戏剧故事彩画，现依稀可辨。

两厢各2间2弄，单檐二层硬山顶。

正厅面阔三间，设一新龛，内立“文岙始祖”扑额牌位，春秋奉祭。

（５）孙氏宗祠：唐广德元年〔763〕，浙东统兵防御孙功裴因平袁瑛乱而疾卒，其子奔丧而迁居樟林〔即樟树村〕。后于宅西俞家故址建祖祠五间，建时不详。乾隆三十九年议迁宗祠，于乾隆四十年〔1776〕选址显佑庙前，建九架堂屋七间。乾隆四十五年〔1781〕建横厢、前厅及仪门。乾隆五十四年，在祠前砌堪。上世纪1956年，“八一台灾”，海浪裹挟大船撞毁台门及两厢，灾后重建两厢。2002年重建台门，并进行全面维修。

宗祠东为村道，南为铁江，西为村道，北为显佑庙。台门五间，2002年修复。戏台与工字廊梁架连结一体，内顶共有藻井3个，俗称“三连贯鸡笼顶”。正厅面阔7间，进深4间，单檐硬山顶，抬梁穿斗混合结构。

２００３年３月２８日，县文物办公布戏台藻井为县文物保护点；２００３年列为３级旅游资源单体。

（６）邬氏宗祠：明正统八年，邬成童输粟二千石助赈，旌为义民。子邬宗斌〔1397－？〕相继输粟，并旌为义民，后由璜溪口析居义门。其孙邬永正倡修邑庙，世称“义门”。现存义门宗祠始建于乾隆四十二年〔1777〕，竣工于道光七年〔1837〕年,前后历时六十年。

义门邬氏宗祠（火灾前的旧照）

义门宗祠坐东朝西，由西向东，沿中轴线依次为门楼、前天井〔包括泮池〕、前厅、戏台、后天井、正厅。全长为59.6米，宽24.47米。

原有门楼3间，嵌立“旌表义门”石匾一方，清道光年间（１８２１-１８５０），由乾隆奉邑进士孙仕林书丹，孙为安徽知县，与太公善。两旁为花坛。后因办轧米厂，改建成平房7间，上世纪八十年代，县文物普查组发现“义门”石碑移用为该祠窗顶石枋，当即叫村民卸下保存。门柱上有铭联，字迹漫漶，依稀可见：“恩葆自苛铭金级■■，惠传于今衍第福此■。”

前院有泮池一口，池上架设东西走向圜桥一座。前院两厢为单檐二层楼房，面阔5间1弄，村民呼为“苏州楼”，明显异于祠内其它建筑，有着园林建筑的风格。苏州楼粉墙薄壁，屋架狭窄，造型灵巧，用小方柱，花篮柱础。

前厅，俗称官厅，单檐硬山顶，面阔7间，左右各立马头墙，分二级。正中3间，前后透空，无槛墙。明间设柱头科，额枋上施平板枋，置平身科4攒，两次间各为2攒；角柱上为丁头牌科，半攒。檐廊为轩顶，檐柱与金柱之间用穿插枋，枋上无平板枋。各施刻花坐斗2个。拱心置正心枋，刻作成雀替状，承托轩顶枋。

戏台为歇山顶，正脊左右用亮花筒，上堆塑一圆盘，盘上插有一锥形铁棒，高约0.5米。除有与天界神灵相通的含义外，可能还起到避免雷击的作用。垂脊完整，岔脊上神人、海马等雕塑无存。山面上用博风板与山花。三面屋脊用飞椽，以增其高度。戏台四面额枋均铺平板枋，上各安平身科4攒，各出3跳。上层用一道正心枋，一道挑檐枋。角科呈翼状，正中出一昂。两翼各出6道斜昂，各安由昂二道，以承托老角梁与挑檐枋。

藻井用八卦阶梯式叠涩而上，犹如盘香，层层收缩。共分12层，每层阳马相连，刻作成龙形，共16条，8条至顶，与明镜相交，明镜中彩绘太极图。

后院南厢有马头墙，分二级，北厢马头墙无存。两厢各3间2弄，均为单檐硬山顶。有柱头科，雀替呈蚕形。

正厅面阔6开间，通进深10.5米。抬梁穿斗混合结构，明间次间各用抬梁，随梁枋上各用内架科，各安2个云头花结夹堂板。抬梁上用狮头形坐斗3个，中坐斗用童柱，其上再用宽厚的月梁，上承脊檩及上金檩，落地柱4根。梢间用穿斗，6柱落地。檐柱与金柱之间用卷棚轩顶，穿插枋上刻作有历史戏曲故事，多反映出刀马人物的战斗埸面。丁头拱上刻作有松鼠偷葡萄纹；月梁上刻作有戏曲人物练武图。明间小额枋刻作4个大花结：蟠桃、丝瓜、豆荚、蟠桃。额枋花芽子上镂空刻作为凤穿牡丹等图。尾座上双面深雕刀马人物。

檐廊地坪比金柱后地坪低0.09米。檐柱础为花篮式，余皆为圆鼓形，下设顶柱石。（此文为大维修前的记录）

（７）王家宗祠：位于西店王家村。宋建炎迁宁海始祖王子华后裔所建，建祠时间不详。除后堂与原戏台等为清道光年间建造外，余皆留有明代的风格。

宗祠南向，台门为硬山重檐，左右设石库式大门二个。中立单门石牌坊一座。中设假门，堵塞不通。牌坊额坊上，前镌“宪台济美”四字，背刻“科甲传芳”字样。村中还有绣衣坊遗迹，因汉代称御史为绣衣直指，也称宪台，故称绣衣坊。这些坊表都是后人为王中立的。王中(1438-1508)字时中，自号梦卜子，宁海西店镇王家人。明成化二十三年(1487)登进士，官授南京河南道监察御史。王中益励清操，指不染尘。及年老多病去职，身边只有一老婢服侍。去世后，家人扶丧始过杭州，有人根本不相信他的清廉，特地借故揭其行囊查看，惟见敝衣书卷，别无余物，围观者叹道：“真天下穷官也。”

宪台坊中凿佛龛一个，浮雕坐像与云龙。东西二门门楣上刻饰镂空“双狮滚绣球”。东门门匾上题刻“敬思”二字，门联为“春烁通关怀霜露，水木长绵溯本源”。雀替上刻饰“和合二仙”。西门门匾上刻饰“仁本”二字，门联为“百代孝慈山仰止，万年支脉水流长。”二雀替为“刘海戏蟾”和“凤择高枝”。台门面阔5间。东厢5间，西厢4间，均为单檐双坡硬山顶。门口有三只石狮，母狮高1.46米，一只倒卧在地，不能扶起，有讲究。戏台藻井呈阶梯式，底部阳马出踩，雕作升龙状。戏台为圆形石柱，铭联：“听月窟清音返虚入浑，传梨园佳趣与古为新”。

正厅三间二弄，单檐硬山顶，抬梁穿斗结构，明间檐柱后地面上铺有金砖，俗称水磨砖，面积7.55×4.3米。

享堂〔后配殿〕面阔3间2弄，单檐硬山平房。东西次间两缝为穿斗结构，各4柱落地，明间为抬梁式。挂有重立之匾“三槐堂”“监察史”“瑞绍槐堂”。

（８）尤氏宗祠：峡山村距县城东北22公里，宗祠坐落在村中部。祠前原为海滩，建国后筑坝成旱地，并建村舍。明洪武十七年〔1384〕，尤本信自南田徙居峡山。此后于乾隆、道光都建过宗祠，后圮。民国十八年〔1929〕选址伴柱头，重建宗祠，号“云松堂”。

峡山尤氏宗祠

尤氏宗祠坐西朝东，沿中轴线，依次为台门、戏台、天井、正厅。仪门面阔7间，设3门，用乳钉门扇。檐下用网拱，明间9朵，余皆为6朵，出7踩。柱头前饰狮子牛腿，枋上有雕刻，用彩绘。第三跳连拱板上嵌立圆形字板，每板一字，楷书，左右连读为“长山缭绕接近峰，砥柱回滥在此中；最是渔村风景好，归帆箫鼓夕阳红。”明间篆体，成单句，连读为：“于穆清庙展也大成”。

戏台为歇山顶，额枋上各设四攒，内外拽各7踩。枋下有“松鼠偷葡萄”花芽子。藻井呈螺旋形递升，井中天花板上雕刻有“英雄独立图”。戏台枋头上各嵌立新刻圆雕“八仙”角神。角科由13组重叠由昂组成，成翼状。台正中挂匾“人鉴台”。台柱对联为“各有心肠终属存仁心者获福，同是面孔究竟涂花面者吃亏。”

厢房面阔各3间1弄。柱联有：“寒岁贞松寸心金石摩苍汉，疾风劲草大节冰霜倚碧天”“春祀秋赏尊万古圣贤礼乐，左昭右穆序一家世代风流”。

挂匾有康熙四十三年张邑候题写的“行隆孺慕”，指康熙年间峡山尤大虬赴岛救父之事。“孺慕之情”的出处是《礼记·檀弓下》：“孺慕”之“孺”，本指孺子，即幼童。“慕”是追思的意思。因此“孺慕”的原意是小孩哭悼追思死去的父母，后来用以指对父母的孝敬。又引申指对其他长者和对老师的思慕和怀念。“力雪父冤汤平海寇，顾亲思养峻谢朝尊”，此副对联也指此尤大虬的孝义忠烈之事。民国三十一年宁海县长题写的“彤管流芳”。彤管流芳，出自《诗经·静女》。彤管：杆身漆朱的笔，古代女史记事用。后多用“彤管流芳”指女子文墨之事，也有纪念母亲高风亮节之意。

（９）魏氏宗祠：南宋绍兴年间〔1131-1162〕，上虞清潭的魏道六行商至宁海薛岙，筑室而居，主要从事海运贸易，客死琉球国。魏氏后裔于清康熙八年〔1669〕建大堂3间，安妥先灵。道光年间扩建成5间。光绪十六年〔1890〕建台门、戏台、厢楼等，并按各房派负责施工，故风格各异。历年有修理，近年大门修理一次。于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

魏氏宗祠系封闭式宗法建筑。坐西朝东，平面布局沿中轴线依次为照壁、前天井、台门、戏台、内天井、正厅。实木拼合的门扇上各彩绘有程咬金、尉迟恭、裴元庆、罗成等门神。山墙裙肩上石刻有“马放南山”等。门对联为：“汾水龙门久传文教，清潭燕翼共感孝思。”副阶铺以石板，中门挂“魏氏宗祠”木匾一方。大门青石槛墙涤环板上各镂雕有戏曲故事及吉祥图案：东方朔偷桃、刘海戏蟾、八仙过海、凤凰朝仪等。

魏氏宗祠门神

厢房面阔3间1弄，单檐二层硬山顶。柱头各有垂花柱、雀替，槛墙为红石板构筑。二楼围栏南北有别。北为万字大花结，南为万字小花结，风格各异。这是因为修建时后舟，下洋两村各负责一半所致。包括大殿亦都如此，俗称“劈作做”。南厢墙角上刻有：“万物尽观皆自得，四时佳兴与人同”。北厢墙角刻“南极迎祥”石碑一块。

戏台为硬山顶，额枋头出跳，上安角神及凤穿牡丹等圆雕件。藻井圆形叠涩牛毛罗旋状，呈S形递升，似乎产生一种不可捉摸的神力。以一种旋风式的设计，既收到视觉上的美感，又起到扩音拢音的实际功效。内额正中挂一匾，上书：“可以观”。台后立屏风8扇，彩绘八仙故事，并书“月落乌啼霜满天……”诗句。

纵向工字廊一间，歇山顶，正脊牌珠顶塑“和合二仙”，两头堆塑吻兽。置八卦台阶式藻井1个，刻作16个龙凤阳马小坐斗，以重翘连接，八龙至明镜，八凤至第11层连拱板。

正厅面阔5间，单檐硬山顶，五花山墙 ，正脊之中饰一牌形宝珠顶。南梢间檐柱头牛腿刻“风送香辇”“凤穿牡丹”。明间正中二檐柱为倒挂狮子。北梢间为牛腿刻作“醉卧东风”“凤穿牡丹”。月梁抱梁头，呈云头状。各与檐，金两柱间的丁头拱上下衍接，组成一个弧形大板雕刻件。上刻“空城计”“华容道”“煮酒论英雄”等三国戏曲故事。柱础为花篮式、八棱台式和圆鼓形，下用顶柱石。

挂光绪二十三年重立匾“妣节怀清”，怀清，又叫巴寡妇怀清，丈夫逝后终身不嫁，中国最早的女企业家，曾出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量水银。秦始皇誉怀清为“贞妇”，为表彰其贞节，命令巴郡的郡守在怀清生前，为其在今重庆市长寿区江南镇龙山寨修建了“怀清台”。

挂乾隆贡生奎国的重立匾“文元”。据清史稿所载，乡试考中的举人第一名称为解元，其意是地方选送给朝廷的第一名人才；第二名称为亚元；第三、四、五名称为经魁；第六名称为亚魁；其余的称为文魁，也就是文元。挂重立匾“钜镳发祥”，钜，坚硬的铁，镳，马嚼子上的横铁。据当地人说，此地古称钜镳，是魏氏发祥地。四暗抹头。

挂旧匾“文魁”，布政使、按察使、漕务道为恩科中式十二名副榜魏登龙立，四暗抹头。 挂“进土”匾，裔孙国杰立，四暗抹头。挂新匾“同宗拜流”，黄坦魏家裔孙赠。

（１０）孙氏家庙：夏樟村距县城西北23公里，北与奉化为邻。孙氏家庙南面为村道，三面皆村舍。元代，西店樟树村的孙安一〔1300〕解甲归田，游至该地，插樟为记，其木成活，遂擎子牵妇以居焉。旧有简陋祖祠，后遭火焚。乾隆丁酉年〔1777〕孟冬始建宗祠，甲辰年〔1784〕始告竣工。嘉庆丙寅年〔1806〕挂 “追远堂”匾。咸丰戌午年〔1858〕重修台亭、仪门、正厅、厢房，并在祠前筑桥，以利往来。宣统二年〔1910年〕重修戏台、墙垣等。1995年再次大修。

家庙前砌东西洞门2个，西门外额匾“咸与维新”，指一切除旧更新。内“保世滋大” 意思是保持爵禄、宗族或王朝的世代相传的基业，滋大是发展、增益的意思；东门外“皆安如故”，内“薰德善良”。联日“祖武绳绳其址仍旧，孙谋贻厥栋宇凉爽”。南为照壁一通。家庙坐北朝南，沿中轴线，依次为台门、戏台、正厅。台门3间2弄，设3门。中门余塞大板刻财神送子，腰板刻人物花卉。

戏台为歇山顶，无脊饰，台后屏风12扇，涤环板刻“渔樵耕读”“春江垂钓”等图。藻井叠阶式。额枋立面各镶贴花板，花板上雕刻着刀马人物的戏剧故事，刻工精细。厢房各3间，单檐硬山顶楼房。

正厅面阔3间，单檐硬山顶，5架梁 。厅内有挂匾“登科”，道光戊已年裔孙殿光立。另有新刻匾“护家为国”“神祖佑之”。后金柱夹堂板上依稀见有清代学子中式“捷报”6张。

（１１）杨家小祠堂：黄坛杨位于县西，距县城6.5公里。元初，松坛杨镇龙抗元起义失败，元兵将松坦村火毁后，夷为平地。杨镇龙，生卒年月不详，约生于宋理宗年间。又名震龙，谱名应龙，字子翔，宁海松坛(即今浙江宁海黄坛镇)人。自幼习韬略、练弓马，宋末以右科登第。元兵南侵，杨镇龙回宁海组织民众，以白莲教名义，起兵反元，攻占宁海、象山。元至元二十六年(1289)，起义队伍由宁海向西进发，经天台至东阳县玉山(东阳县城东七十里，旧辖二十五都)时，已聚众十二万。即以玉山为根据地，杀马祭天，宣布授天命立国，定国号为大兴，年号为安定，并自称为大兴国皇帝。又御封厉森、楼梦才为左、右丞相，李祥为平章，李继为参政。

杨镇龙起义震动京师，元统治者急忙起用谪居在婺州的诸王翁吉带为统帅，会同左丞相莽哈岱等领兵镇压。随后又派元朝名将史弼挥师南下。联合东阳的地主武装王道恩部队夹击起义军。由于起义队伍缺乏训练和战斗实践，激战中失利较多，主要将领先后被元兵擒杀。为保存实力，杨镇龙即率领队伍自义乌突围回宁海松坛，元将数十人紧追不舍。至宁海，十万元兵围剿松坛，纵火烧杀，杨氏宗人四散逃亡。杨镇龙兵败后，隐匿深山，后卒于牖下，葬宁海鲍公岙印山。

当年杨姓族人星散，后复归，定居于松坛南面的洋畈上，遂名黄坛杨。明末，在村东建有大宗祠。后西头房派于清末民初，再建小祠堂。因工艺精美，人称“花祠堂”，坐落在村庄中部。东为村道，南为民居，北为民居，西为杨家小学。近年两侧厢房改建成新式楼房，为老年活动室。

该祠系侧入式宗法建筑，台门东向，主体建筑朝南。台门口用青石垂带踏跺5级。廊式单门平房，五架梁带前后廊。檐廊用小卷棚，脊檩用扶脊木，太平梁为月梁状，下用随梁枋。门口两旁各立石柜一个，虎爪长石凳二条。入内为通道，东西走向，用正方形石板平铺地坪。南侧围墙裙肩用石板整齐构筑。

仪门面阔5间4弄，计211.9平方米，设踏跺一级，地坪也用正方青石板铺筑。重檐硬山顶，五架梁，柱础下用青石覆盆。后檐柱左右各设一门，中为戏台，后柱与仪门后柱交结一体，戏台为歇山顶，脊兽均新修，有藻井，额枋用坐斗，假昂，枋下两侧用垂花柱头。用16个台柱，三面敞开，柱础下均用覆盆，计32.4平方米。入内的通道从戏台底下通过，台前，又设踏跺三级，至石板天井。两厢已改建成新楼。正厅面阔5间，除后檐廊为素面外，余皆梁枋均为彩绘。

（１２） 林氏宗祠：位于加爵科村中部，于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

围墙新筑，配以铁门，沿中轴线依次为倒座、戏台、东西厢房、正厅，总建筑面积942平方米。重檐硬山顶，台门面阔5间，通面宽18米，通进深7.5米。梁架五檩用三柱，前后双步，两山墙上有丫形山尖。明间设平身科6攒，出偷心造假昂7踩3跳。明次梢间各有柱头科，明次间挂狮子牛腿，二梢间各挂白象牛腿。枋下各设雀替，加固枋柱的交结点。每间均用大小卷棚，横架轩梁各二根。月梁各刻作龙凤，图中开旋子处均有“授徒”的画面。中门额枋上挂“林氏家庙”新匾，明间柱础刻作蝙蝠纹。

戏台无望柱栏板，三方敞开，四柱落地，台后柱用屏风，为二连贯藻井，通面宽6.9米，通进深9.4米，额枋上挂小匾：“今古奇观”。台前擎檐面，柱与工字廊并用衔接，有柱联：“事异忠奸看人心各判，报分善恶知天道之差。”落款为“秉可有道德风全立”。三方额枋上均铺平板枋，各施平身科3攒，内外拽，各出2跳。角科与工字廊共有，内外拽，各出正心昂，斜昂2跳。工字廊前柱二根，有抱联。

戏台藻井口径特大，上下分三道。第一道呈八角形，红底板，无刻饰，其上周绕竖向弧形木条。第二道亦呈八角形，井口刻作有连枝花卉，井壁内依八角弧线间以斗拱8攒，九踩五跳，层层上挑，其中第三跳不用华拱，却以荷花花结代替。第三道圆形，周绕透雕花板。井口内各用葵花盘花结与下层华拱相接。井顶平铺木板，正中贴一镂雕“团寿”图，周绕以透雕五蝠，图意为“五蝠捧寿”。井圈边四角平棋板较狭，刻作有龙凤，均施以彩绘。戏台石质永定柱狮子有移位现象。

工字廊藻井一方抹角梁由戏台额枋及角科外拽的斗拱所承托，藻井用纵向的大小卷棚。左右月梁单面刻作，为高浮雕，图文为双龙戏珠、和合二仙。枋与柱交结点均用云纹逸仙等雀替。

厢房为双层单檐硬山顶，双层，面阔3间1弄，用车木栏杆。通面宽11.4米，通进深6.3米，梁架六檩用四柱前后双步，祠内柱础有圆鼓式、花篮式等几种。

正厅坐北朝南，五间，单檐硬山顶，通面宽18.9米，通进深12.7米，梁架九檩用五柱前双步后单步梁。厅前设石阶一级，厅内分高低二道。硬山顶，丫形山尖。抬梁穿斗混合结构，五架梁，前单步梁，后双步梁 。明间抬梁，次间梢间为穿斗，脊檩下用随梁枋，月梁下为荷叶墩，下用垫拱板。明间抬梁式，随梁枋中间嵌立双蝠金钱纹，用丁头拱。

檐廊用人物图纹牛腿，挑梁头上安方形坐斗各一个，承托挑头檩枋。挑梁头上刻作云纹博古图，用雀替承托挑檐枋。图纹多为林和靖“梅妻鹤子”的内容及渔樵图。东梢间自东向西，为野逸、牧羊图以及双鹤双梅、苦读诗书、谢官归隐、福禄寿三星、仰梅慕格、田园耕读、深山樵读。这此图文都是为纪念祖上北宋文人林逋的。林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”

柱础均为青石，露明柱础匀为高足扁体，呈花篮式；余皆匀为圆鼓形。戏台与工字廊柱础多为红石，有圆鼓形和须弥座形。

正厅挂匾有：明间“和靖先生”落款为“林逋在宋仁宗帝时赐，辛巳腊月重立”；后额枋上挂匾 “双桂流芳”，落款为“辛巳腊月重立”。

东次间前额枋上“文节”，落款为“林逋在宋哲宗宰相时赐，辛巳年腊月重立”。后额枋上“松筠勤操”，落款为“辛巳腊月重立”。

西次间前额枋上“节孝”，落款为“咸丰五年岁次乙卯长至月日吉旦。署台州宁海县正堂林钧于道光三十年奉恩诏访各州县节孝妇，汇册申详，合建枋表。今据石埠庄绅耆采访呈册，故儒士林元高之妻邬氏节孝，系生员林丙楠家媳，贡生邬抚辰三女之姑，生员邬澜女，进士文涛之姐，也悬一额，以光大典。为，钦旌” 。落款为“林儒士林元高之妻邬氏、继男洪焘敬立，内侄邬攀桂端书”。 “一脉同堂”匾，落款 为“奉化桐照村民贺”。

（１３）陈氏宗祠：位于龙宫村口，坐北朝南，为侧入式建筑。总体布局沿中轴线依次为：照壁、前天井、仪门、中天井、工字廊、内天井、正厅，总建筑面积786平方米。于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

龙宫陈氏宗祠

仪门单檐硬山顶，面宽3间，设3门，通面宽14.2米，通进深2.9米，腰檐下月梁柱头科均有刻作。额枋上刻有八仙的木雕。前天井铺筑石子。中厅三间二弄，重檐，牛腿雀替，穿斗结构。厢房为双层单檐硬山顶，3开间。

戏台与工字廊梁枋交结，枋头交结占用丁头拱和雀替承托，用飞椽。通面宽6.4米，通进深4.7米。戏台藻井圆形，呈八卦盘香式，叠涩盘筑，用连拱板为联络材。正厅单檐硬山顶，山墙头盖瓦，中脊堆塑“福禄寿”。三间二弄，挂有“星聚堂”等挂匾。

（１４）俞氏宗祠：坐落在马岙村中部，西南朝向。建于明万历八年（1580），顺治五年（1648）因俞抒素领导的“白头翁”反清起义，宗祠被清兵烧毁。康熙九年（1680）于原址上重建。宣统二年（1910）遭火灾。民国元年（1911）族人推俞民承为经理筹款重建，戏台也建于同时。宗祠后边的石板街道就是“黄道街”，相传马岙俞氏20世祖为南宋将军，因年事已高，就告老还乡，皇帝允其造府第，立圣牌，黄恩浩荡，宅前的街道就叫“黄道街”。沿中轴线，依次为台门、前天井，仪门、戏台、厢房、正厅，总建筑面积806平方米。仪门面阔3间2弄，通面宽16米，通进深4.7米，柱头科，平身科用三挑网拱连结。两旁的楹联道出了俞氏渊源：发源由剡邑，溯本自青州。于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位，

马岙俞氏宗祠

厢房通面宽8.6米，通进深3.9米，均为双层楼房，左右各七间。栏干上刻有圆图形对子：逸事放当年，乐奏升平，岁歌大有； 闲情消永昼，花簪妇女，竹马儿童。

戏台为歇山顶，无脊饰，屋面较低矮，以免遮挡背后的五指山。藻井异形拱昂组合成螺旋形，

正厅朝南偏西。单檐硬山顶，后金柱联，“留一点心田百世儿孙耕不尽，绵万年血食四时祖考享无疆”。内金柱额枋上挂有圣旨箱（仅存盖），刻龙纹。东次间金柱额枋上挂匾：“永思堂”“飞骑上尉”“殿中执法”、“源远流长”、“文魁”、“云骑三尉”等。

（１５）金家宗祠：位于涨家溪村。涨家溪村位于县城北14.7公里的滨海平地上，有溪绕村而过。据该村《金氏宗谱 》载，金义卿 〔1275－？〕，由赤城杨柳巷迁此，赘张浣之女而定居。该村古称张溪，《缑城金氏宗谱》载： “张溪者，因溪而得名也，以溪常开张弯抱，故而得名。”后改张溪为涨家溪。

祠南有“世德塘”一口，设望柱栏板。上嵌碑文，书“世德塘，乾隆廿年造，公元2004年重修，老年协会立”字样；左右两望柱柱头刻作狮子，为旧物。

台门东向，双坡顶，中设双扉，南设边门〔新〕，系侧入式宗法建筑。仪门南向，面阔7间，设祠门3洞，重檐硬山顶。藻井三角平棋上雕饰蝙蝠纹和圆图字体：“神听和平”，此句出自《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平”。译义为“神灵若听见，会赐与和平”。后额枋上挂“思无邪”匾额。思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂”。拱形门上二小匾上刻“出将”“入相”。戏台柱头呈方形，柱头刻饰狮子，东母西公，柱身刻垂障纹，仙鹤和仙鹿。下部垂障纹用云头纹，接呈须弥座，下为青石扁鼓形柱础。 工字廊共用柱10根，枋上有铭文“神之格思，不可度思，矧可射思。”《诗经·大雅》有一篇叫“抑”，作者是卫武公，姬姓，是一位很长寿的君王。在位５５年，能自责，很善于采纳群臣建议。据说这篇“抑”就是他９５岁所作，用以提醒自己。其中有“相在尔室，尚不愧于屋漏。无日不显，莫于云；神之格思，不可度思，矧可射思？”句子。大致意思是说：你自己独自在房内做事，也要对得起神明（屋顶上就有神明）。不要说别人看不见，不要说别人看不清，神明说来就来，是不可猜度的。“格”是到的意思，“思”是语助词，这四个字的意思就是“神明在此”，说明神明无处不在。

东厢面阔3间1弄，单檐硬山顶。栏板为工字直格，系“劈作做”。从金氏宗祠世德塘及匾上的落款看，始建年代应在清乾隆廿年。特别是梁枋上对“神”的赞语，及深藏玄机的“偈言”，是其它宗祠所末见的。

（１６）潘氏宗祠：梁坑村位于宁海县城西北，距县城22公里，一条长洋溪把村隔成东西两半。该村由梁姓始居，故称梁坑，今梁姓无存。潘姓于南宋德佑年间〔1275-1276〕迁此，村名沿用，后建宗祠在长洋溪西面，太平军路过时被烧毁。后村民在溪东面重建，即现在规模，系晚清建筑。

宗祠朝西偏北，沿中轴线，依次为：台门、戏台、天井、正厅。台门5间，设3门，重檐硬山顶。门联：“派出荣阳世泽，支分康谷源流”“春祀秋赏，千年血食留斋；左昭右穆，历世音容如在”。

戏台藻井呈圆形，口径特大。纵向工字廊1间，上用壶把式长方形轩顶。厢房单檐重檐，各3间1弄。正厅3间，单檐双坡硬山顶，阴阳合瓦，两侧山墙用丫形山尖。明间阑额正中挂“振世堂”匾。

（１７）徐氏宗祠：岭徐村位于县城西北，距城23.7公里。属山区，北与奉化为邻。徐氏宗祠位于村东口，西为村庄，东南为田地，北靠山。

宋末元初，新昌莒根村的徐名奎“避元兵变，隐宁海旗山筑室焉。”后子孙蕃衍成村，名日“岭徐”。后裔建有祖堂祭祀祖先。约在乾隆年间，建造祠堂。后裔曾多次修葺。

宗祠坐北朝南。台门面阔5间，设3门，用大小卷棚，月梁上雕刻有双凤、人物等。挑檐枋下刻作有龙凤雀替，均彩绘。

戏台歇山顶，藻井简单，内用八块大板斜铺，彩绘象、猴、鹤等。厢房各3间1弄，单檐双层硬山顶。正厅面阔 3间，单檐硬山顶。台门东梢间有一匾移作门扇，上书“乡进士”，乾隆二十八年岁次癸未县正堂杨为。

（１８）应家山陈氏宗祠：位于城东北18公里的应家山村村外，坐北朝南，前厅为五开间，重檐楼房。厢房各三间，正厅三间。前厅与正厅之间有工字廊相接。

戏台为歇山顶，用九脊，阑额作补间铺作，斗拱出跳。藻井精美，施以彩绘，某些图案用透视法。此宗祠布局合理，保存基本完整。特别是戏台的构筑与彩绘有其特色。

（１９）山上方氏祠堂，位于宁海一市镇山上方村。明建文四年（1402）方孝孺拒草诏书，罹灭十族。族人方克浩幸免于难，藏匿于新岭深山，依母姓改姓郑。至清康熙三十年（1691）才恩准复方姓。因此山为方姓居住，村名就称“山上方”，谐音“山藏方”。方氏宗祠始建于晚清，曾聘请文人墨客撰写情景祠联，反映了方姓渊源。宗祠在文革中破坏严重，1984年进行了大修。

台门南向，偏西。门口有水泥踏跺数级。仪门面阔5间2弄，单檐硬山顶。戏台歇山顶，正脊用亮花筒，无吻兽垂脊和饰件。藻井呈八卦式，角科刻作为飞凤，用摘檐板，内柱头用三幅云。挂重立匾“ 台镜偕老”。贴联“想姬公礼乐攸关非嬉戏，看优孟衣冠假借总虚文”；“各有心肠终属存仁者获福，同是面孔究竟花面者吃亏”。

正厅单檐硬山顶，用甘蔗脊，正中用牌科珠顶，山尖用丫形。面阔3间，檐柱头有柱头科，挂狮子、白象牛腿。后檐廊内额枋上施平板枋，明间用4攒，间以透雕护拱板。整座构架用材粗壮，柱础特大。例金柱，围1.54米；柱础围2.27米，高0.45米。

重立匾额有“理学名宗”。早在北宋时，程颢、程颐兄弟就建立了一套比较完整的客观唯心主义思想体系。在这套体系中，他们提倡理学，说“理”就是世界的本源，万物皆由理而出。南宋朱熹接受了他们的学说，并且有不少发展，从而形成了自己的哲学伦理体系。方孝孺一生崇尚心学，即理学，所以称理学名宗。另有挂匾“方兴未艾”“望重河南”“方公遗范”。

更为突出的是方氏后裔与方孝孺同宗同脉的关系，原祠堂柱联收录在册集中，从中可看到这种血浓于水的情怀，与方孝孺难以割舍的亲情，摘录如下：

“存亡各有心，情灭十族犹留一线；家国本无异，理所能移孝可作忠”

“死者长已矣，想当日慷慨捐躯蔓延具不顾十族；生果幸免乎，念来慈馨香告庙芹祝赖以永千秋”

“大节难磨郁郁苍苍比松柏，丞尝弗替绝绝蛰蛰衍螽斯”

“读圣贤书敢忘成仁取义，为祖宗计暂作易姓更名”

“挈家向南轰此惟与宅，望门投止宿天作高山”

“觐亲恩岂忘君难在天之灵谅也鉴我，惟孝子能为忠臣易地而处差堪慰余”

“邑志表先芬鼎升当年推溪下，家声绵后裔丞尝奕叶启山藏”

“有君有臣法三王而制治，难兄难弟拼十族以成仁”

“人字可大书何惜粉身碎骨，一脉几中断特来斩棘披荆”

“一生在君父恩中敢无报称，万事看儿孙份上姑息从容”

“扶万世纲常奇节共台峰并峙，绵千秋血食苦衷与庙貌长存”

“意而来有故人念，霜压瘦梅花欲开”

“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”

“绕尾岚光三经客，满帘风雨一床书”。

（２０）叶氏宗祠，位于一市镇里岙村。据《叶氏宗谱》，宋初叶温誉隐居七市小梅枝，其四子仁海分居于此。此祠系叶姓后裔所建。村位于一市西南2.2公里小鳖岭脚。祠堂门口为村道，另三面皆为民居。

平面布局：台门5间，重檐硬山顶，设三门。戏台为歇山顶。正厅3间1弄，单檐硬山顶。厢房各项3间，重檐硬山顶。

梁柱斗拱：戏台方形，用四根圆形立柱，台顶用圆形藻井，呈S形牛毛纹旋转，直达井顶明镜，镜中悬雕一盘龙。正厅五架梁，用柱头科，雀替成蚕形。

其它：正厅正脊为亮花筒，梁柱上大多见彩绘，箍头上见旋子。重绘山水图案。阑额挂“南一台”匾，正厅挂重立一匾“一经传德”，落款为“康熙庚辰”；戏台低栏用生铁透空浇铸。

（２１）双桧堂，位于西店镇礼村。五代时，刘尧卿由天台迁此定居，该村为宋名士刘倓、刘庄孙故里。现存双桧堂为清代建筑物。西南方为香岩山，余皆紧靠村舍。藻井2个，一圆藻，一卷棚。正厅五间，三级台阶，厢房各五间。祠堂总体布局为长方形。戏台歇山顶，阴阳合瓦，压六露四，未见瓦当。山墙上安博风板，绘山花，正脊作成亮花筒，脊中堆塑火焰宝珠，左右安。

吻兽。岔脊上有仙人、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、吼猴、但已残缺不全。纵向工字廊1间，屋面与戏台相连。正厅面阔5间，进深7间，前后单步梁。

（２２）戴氏宗祠，位于柘坑村。前天井分立旗杆夹2对，刻有花卉及“庚辰进士”字样，为御前侍卫戴恩立。台门为侧入式，保存较好。沿中轴线依次为前天井、仪门、倒座、戏台、后天井、正殿。倒座面阔三开间，单檐硬山顶。明间前檐卷棚、月梁雕刻精美，有龙凤等图案。仪门有花卉、树枝等砖雕饰件。后檐设一戏台，呈方形，戏台为歇山顶，通面宽4.5米、进深4.4米。保存较为完整，藻井圆形，高1.5米。东西厢房各为二层三开间，单檐硬山顶，正厅单檐硬山顶，坐北朝南，面阔五开间，明间为穿斗抬梁混合结构，次间、梢间同之。前檐穿插枋头雕饰花卉等图案，雕工精湛。整体基本完整，局部有破损。

（２３）胡氏宗祠，位于宁海县深甽镇大蔡村村南，象源溪南岸，于2006年5月25日古戏台被公布为第六批全国重点文物保护单位。

大蔡胡氏宗祠堂号“追远堂”。据当地《胡氏宗谱》记载，大蔡胡氏宗祠建于清嘉庆十四年（1809），坐南朝北，沿建筑中轴线从北至南依次为门楼、戏台、正殿，东、西厢房分列两边。门楼为单檐楼房，硬山顶，面阔五开间，中为正门，腰檐下月梁以及明间檐柱上的牛腿雕刻为狮子造型，雀替刻作龙形。次间两缝檐柱牛腿也雕刻成垂狮造型，坐斗用假昂，出五踩，承托挑檐枋，柱础为花篮式，下用覆盆顶柱石。戏台与工字廊梁枋交接，枋头交接处用丁头拱和雀替承托。戏台藻井呈八卦盘香式，层层叠涩盘筑，歇山顶，工字廊上设小藻井一个。戏台面阔4.8米，进深5.8米，高1.6米，四柱落地，台前柱上有抱联一对：“明眼者直视观我，慧心人可当读书”。正殿为单檐平房，硬山顶，面阔五开间，正中挂“登科”牌匾，系嘉庆戊午科胡大成立。东、西厢房均为单檐楼房，硬山顶，面阔三开间，余塞板上刻有博古、蝙蝠图。正厅夹堂板上雕刻有一老者阻止青年伐树的图案，这是古代爱护古木的写照，可见古代族规中就有保护森林资源的条文，违者当受处罚。

大蔡胡氏宗祠木雕饰件和堆塑较为丰富，工艺精美，二连贯的藻井，在县内所见不多。与其它古戏台藻井相比，该藻井在工艺上用材方折，粗放中见精巧，保持了清前期的风格，具有较高的艺术价值。

（２４）徐氏祖堂，位于岭徐村。坐北朝南，据90岁老人徐德宽口述，此堂于咸丰辛酉年被红巾军烧毁，重建后又于光绪已卯年失火，此为民国十年重建。三开间，东西次间是楼房，硬山顶。明间通面宽13.9米，通进深12.25米。单层中空，特别高峻，据说为二丈九尺六寸。穿斗结构，五架梁，用七柱。脊檩下有随梁枋。前后上金檩用童柱。前后金柱上用额板。后墙挖有一佛龛，檐额堆塑为发角式，上有一匾，垂花柱，对联，素面，无刻饰。板壁上贴有《大堂前重修记》。

祖堂往往是一个氏族在未建宗祠前的祭祖场所，如前童的“职思其居”宅、黄坦的“厚诒堂”，保存的数量很少，特别是徐氏祖堂，流传有序，保持原样，有一定的研究价值。

03

 结 语 

建村的规范是“自古立于大宗祠之处，族人阳宅四面围住，以便于男妇共祀其先，切不可近神坛寺庙。”民居立于大宗祠周围，这是后人注重宗祠仪规，讲究血脉亲缘关系。不近神坛寺观，因这些地方是神佛居住的神圣场所，不听喧哗之音，不见污秽之物。而宗祠奉祀的是自己的祖宗，有着亲情，能佑护自己的子孙。

综观宁海的宗祠，似乎每个家族都有堂号，堂号多源于自本姓祖上某一历史典故或趣闻佳话。后来堂名号也应用在佛堂、商号上。宁海现存的家族堂名匾大多挂在祠堂中，这似乎是一个家族的徽记。如星聚堂、一本堂、善继堂、本仁堂、信序堂、孝思堂、永慕堂、八仁堂、双桂堂、崇礼堂、裕后堂、纯孝堂、追远堂、永思堂、积庆堂、佳于堂、从正堂、云松堂、振世堂等。

龙宫陈氏宗祠堂名

宗祠里都挂有光宗耀祖的匾额，有的还是皇帝亲赐的，如西岙的“冢宰大宗祠”、“四大名宗”等。也有“状元及第”匾，石舌章及岔路东山、渡头章姓宗祠就挂有咸丰壬子（１８５２）恩科殿试第一甲第一名进士及第章鋆的直笃匾。章鋆是宁波人，但他的根却在宁海石舌章，是章姓的第十九世孙。中状元后，章鋆到石舌章来拜祖祠，祠门大开，红烛高照，好一番热闹场面。

石舌章章氏宗祠状元及第直笃匾

在陈姓的宗祠里，也见到挂有武状元陈桂芬的直笃状元匾，如岔路干坑、王爱岭头陈村等。陈桂芬是天台城关东门人，清同治七年（１８６８）戊辰科进士　第一名，恩赐武状元，授一等侍卫，官至二品之职，后任广东南雄协镇。

此外，宗祠内挂有历代乡试同考官、宁海县事、地方文人、本族有名望人士的题赠匾，也有多块贞节牌匾和敬老匾。如柴氏宗祠内的“德音孔昭”匾，译义为：德音就是道德品行，孔昭是十分彰显。见《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭”。又如“太邱遗范”，见《后汉书、许劭传》，说的是颍川陈蹇，东汉时曾为太邱长，故称太邱。他很有名望，交游甚广，世人称陈太邱。又如嘉庆十九年长亭盐场的《衣冠巨族》，衣冠指的是读书人。又有“唐时潢胤”，匾义：“潢池”，即天潢，本是星名，转为天子之池，借指皇室。意思说，他们是唐朝贵胄后裔。

许多宗祠里也挂有“进士”匾，如王石岙宗祠，就是为始祖王石青立的。越溪、前童也见进士匾。又见“登科”、“叔侄登科”匾。也见乡试的举人匾，文元、文魁、选元、拨贡、恩贡、明经匾。章姓宗祠里还见到一块“文魁”匾，上题正科壬寅庚子（１９００）辛丑（１９０１）浙江乡试中式九十九名举人章梫立。章梫是三门海游人，著名的学者、教育家、书法家。清光绪三十年登进士，殿试选授翰林院检讨，此匾是他乡试中式之匾。至于职官匾，在宗祠里也有所见，比如深甽的“国子监学正”、前童的“钦加四品”、马岙的“飞骑上尉”、“云骑三尉”等。

马岙俞氏宗祠挂匾

更有柘坑村戴氏宗祠内的直笃挂匾“御前侍卫”，是光绪年间为戴恩立，有着传奇的故事。戴恩（１７８８-１８３７），道光二年考进武进士，敕封御前侍卫，道光皇帝赏赐黄马褂。除此外，宗祠内还挂有褒扬忠义的匾额，如康熙皇帝亲题方孝孺的“忠烈明臣”匾；如石舌章宗祠内，挂有为藏方孝孺文稿而慷慨赴死的进士章朴“翰林讲士”匾；有民国都督蒋尊簋为辛亥志士题赠的“有勇知方”匾；此匾译义出自《论语、先进》“子路率尔对曰：“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”何晏集解“方，义方”。蒋尊簋题赠的“有勇知方”匾在宁海不至一块，西溪徐家徐良臣、黄坛镇东山村娄烘灯、茶院乡庙岭村辛亥王士官、田洋卢卢相汤、西店王任芝等人都得此殊荣。

“为国立功”匾，在下枫槎村宗祠内。题跋：“光复浙江，攻取南京，渡江北伐，安徽平匪，效力有功。奉大总统袁会同浙江都督朱瑞 ，转咨陆军部注册，候补额外军官。”落款：中华民国二年〔1913〕菊月谷旦，浙江十二旅旅长叶颂清赠、裔孙其昌顿首拜。

有的宗祠的额枋上挂的“圣旨箱”，雕刻有云龙纹，金光闪耀，这是宗族内奉立皇帝圣旨用的。有的还挂有“钦赐粟帛”直笃匾，这是清代延及周文王以孝治天下的尊老礼仪。清代，逐年上报长寿者，朝廷赏给老人绢、棉花、肉，九十岁以上加倍给予。６０岁以上的老农会得到一顶“老农顶戴”，７０岁以上还能得到官员的品级顶戴，并赐匾额。　

从工艺上分析，各姓的宗祠又各有特点，如藻井，往往建造于大木作建筑中，是尊卑等级制度在古建中的反映。传说是根据八卦六十四爻的原理制作的，是神灵降临的必经之路。它与功名科举制度又有联系“早〔藻〕发翰林”，即以藻井偕指。在实际功用上，它能起拢音扩音的作用，使舞台艺术更臻完善 。在工艺上，采用最精致的手法。早期的六角形，圆形、盘香式、用镂空花板层层盘筑，上有古镜。晚期的藻井则成罗旋式，十六条阳马叠涩盘筑，龙凤之形明显。宁海西店石家崇兴庙，梅林岙胡村胡氏宗祠，西店樟树村孙氏宗祠的三处三连贯藻井，为省内所罕见。宗祠的戏台与工字廊梁架连结一体，内顶共有藻井3个，俗称“三连贯鸡笼顶”。近年，在西店外塘村宗祠戏台上发现五联贯藻井，即正中一大井，四边各设一小藻井，这种工艺在宁海还属首次发现，可能仅此一处。这种藻井不但造型奇特，却又十分美观，在实用意义上可能会增加立体声的作用，在寓意上有“五子登科”的意义。因为藻井的“藻”本谐音“早发翰林”的“早”。

宁海宗祠还有一个建筑现象，是比较奇特的，俗称“劈作做”，这在古建著述中还找不到适当的术语。这种技法原因往往出自族内的兄弟各负责建一半之故，为此也造成了两班工匠竞技的局面。他们同时开工，要同时竣工，中间隔以竹簟，互相保密，设计者不向外泄露各自的意图。如那一班不能按时完工，或质量低劣，就会自觉丢人。完工时，打开竹簟，五彩缤纷，四远乡邻都来观看，各有评说。这种“劈作做”方法，无形之中将建筑行业卷入“适者生存”的淘汰机制中去，形成了激烈的竞争局面，为此工匠们不得不使出浑身解数，他们在时间与质量上都不得不发挥出最大的潜能。采用“劈作做”方法建造的宗祠，在技艺上争奇斗艳，精益求精，为此，这种宗祠往往构思巧妙，质量上乘。

宗祠梁枋上的彩画是点缀建筑的又一个装饰，它与楹联，匾额一起，共同营造了古代公共建筑的文化氛围 ，是古建筑中不可分割的一部份，古建梁枋上多见有彩绘。到清晚期，西画风格在宁海开始造成了一种影响，一些西画的技法也在画界传播。特别是关于透视法和明暗法，更使许多画家接受，并也影响到工匠阶层。

有的宗祠注重名人教育效应，如方孝孺参加了前童大宗祠的建造设计，并制定了大宗祠的制度：“祭祀敦、孝、悌以上的列祖列宗，秉行以下，虽贵不得入”。方孝孺还书写了“诗礼名宗”匾额一块，挂于正厅，并在堂上著“贤母传”碑，镌立于此。又在两廊发阁上，东写“石镜精舍记”，西写“书斋格言”。总祠龛位，昭穆之规，是仿方正学家礼而定。可见，方孝孺与大宗祠有密不可分的关系。为了整饬族内纲纪，宗祠中立有《祖训》碑，清道光辛卯年（１８３１）立，是童氏先祖教育后代，致力“耕读传家、奉礼完课”的族训。

林氏宗祠直接将祖宗林逋的生平故事刻作于宗祠中，以告诫子孙要正直善良，清白做人，具有名人教育效应。加爵科林氏于南宋嘉定年间〔1208－1224〕从杭州仁和市里迁此。又因与奉化黄贤村的林和靖先生系血缘宗亲，村民多景仰之。祠后一山称泗顾屏，林立言于光绪五年〔1879〕去杭州孤山请林和靖像归，重立“孤山道院 ”，此也为该祠的佐证。所以，宗祠中多雕作有关“梅妻鹤子”的题材，并引伸为渔樵耕读的农家内容。且祠内设有双藻井，具有一定的规格。正厅的用材较为粗壮，刻作粗犷夸张，似有野逸之气。我县诸多的宗族中，历古出名人的也不少，但如林氏直接将林逋的内容刻饰于宗祠内，以示光大的，可能仅此一所。林逋是历史上的名人，他的高雅情操历来使人乐道 。

祠堂有潜移默化的教育意义，如前童方祠位于大宗祠西首，奉祀方孝孺神位。童氏族人认为，建此祠是为了“有志训后者，当再建以垂不朽”。又如前童原有一座建于清雍正时的孝女祠，建祠者的目的很明确，要用唐时的前童汪孝娥为“孝”的典范，以她的孝道来训化童家子弟。再如前童支祠爱日堂不只是“妥神灵”的地方，而且又是一所书院，“楹悬木梆”主要目的是起警示学生的作用。目的是使学子们不要贪图安逸而荒废学业，应以悬梁刺股的精神去奋斗。将木梆悬挂于宗法建筑之中，极其少见，这也是前童宗法建筑中的一大特色。有的宗祠里办义塾，立有石碑，如东仓上郑祠堂就立有光绪二十四年（１８９８）的《祠堂膳田碑记》，碑是郑氏十七世孙举人冈陵题撰的。上世纪八十年代在凫溪祠堂发现一块光绪十五年七月立的《义塾碑记》，又在麻岙发现一块道光十二年刘震雷题写的《宁海陈氏义田捐碑记》，是陈氏捐义田办学的佐证。　

宗祠的布局都有规制，但宁海有些宗祠却以奇巧的布局和繁复的雕工名扬一方。如西店王氏宗祠，该祠以特殊的平面布局而异于我县各祠。中门以“科甲传芳”坊所代替；在正殿之前建独立的一厅也是一个特色。宗祠有一定的文化底蕴，综合了书法、木雕、石刻等艺术，显示了王羲之家族后裔的辉煌。黄坛杨家小祠堂主要特色是布局别致，精美浓缩，尊卑有别。该祠的主要特色有：一是设计别具匠心，台基分段递升，使正厅显得庄严巍峨；戏台之下为通道，节省了地皮面积，使宗祠布局更为紧凑；二是刻作精美，用工规范，特别表现在地面的方形石板及柱础覆盆上，刻作非常规正。三是横厢二楼的楼梯从台门直上，不经过天井，以示男女有别。为此，该祠因有独特的建造风格和严谨的刻作匠心而被美称为“花祠堂”。龙宫陈氏宗祠，它的布局与众不同，仪门与倒座各自独立，中间相隔一个小天井，这种形式的宗祠在宁海是非常少见。另一个特点是表现在它的雕饰件上，如仪门平板枋上代替斗拱的圆雕八仙，只在五份头民居中见到，其它宗祠所未见。根据宗祠各部份的造作形制，可以看出建造年代存在着先后现象。如戏台与正厅有着粗犷大气之态，其它则显得纤细工巧。总之，这座存在于高山深处的宗祠，在绿荫的掩映下，显得很有艺术的神韵，尤其那高高的马头墙 。

也有修旧如旧，主要规模与构件未作改变的宗祠，如夏樟孙氏家庙，它的涤环板刻有“渔樵耕读”“ 春江垂钓”等图，额枋上刻有刀马人物，房屋的梁架与装修都有一定的特色，如木雕狮子腿部特别颀长。此祠为清乾隆时的规模，后经同治，宣统的几次大修，但还保留着始建时的信息，宗祠建造的时间跨度较长，未作改变，保存了各时期的构件，这在县内其它建筑中就不多见。又如马岙俞氏宗祠，这座戏台为歇山顶，无脊饰，为的不遮挡前面的五指山。藻井由异形拱昂组合成螺旋形，用16条阳马垂昂。这座建于民国元年的戏台，也体现了台州式的风格。它说明了深山中的工艺与山外的工艺已互为参照。戏台较低，更突出了用材粗壮大殿的巍峨。峡山村原为海岛，尤氏宗祠就立在海边。民国时期，峡山村民从海路运来砖石木料，建造如此精美的宗祠，难度比一般村庄要大。特别是门楼的网拱，虽属异形拱，但做工复杂，气势非凡，为整座宗祠增添光彩。这座宗祠建造时间虽晚，但破坏很少，保存了原貌，气势不凡。

也有一种以民居形式出现的祭祀集结地，称祖堂，在宁海更为少见，如岭徐村的徐氏祖堂。祖堂往往是一个氏族在未建宗祠前的祭祖场所，如前童的“职思其居”宅，黄坦的“厚诒堂”，因保存的数量很少，就显得更为珍贵。特别是徐氏祖堂，流传有序，保持原样，对研究一个宗族的迁徙兴衰都有一定的价值。

宗谱是宗族不可分割的脉络，是古建筑中内在的灵魂。深甽镇■■村，保存着一册宋代的金字谱，系宋德祐乙亥年〔1275〕季春翰林学士吴浩所撰。这册宗谱族人视为将它视为珍宝，长期以来有专人保管。

宗谱与宗族的历史紧密相关，是编写志书、国史的重要资料。我国的族谱，在宋代形成气候，而这本宗谱却是这个时代的遗物，这是十分难能可贵的。从中，我们不但会了解到这个宗族人口繁衍的情况，而且也能了解到姓氏来源、人口繁衍、支脉迁徙、人物传志、地理风光等。

宋代宗谱是宋代谱式、书法规范及用纸原料的实物资料，也是宁海宗祠古建筑的内涵之一。

第11期

古 道 探 古

作者：古 道

图片：古道（部分来源网络）

编辑：紫 岚

审核：浩海紫烟

出品：文化宁海