《增演易筋洗髓内功图说》考与易筋洗髓之义
《增演易筋洗髓内功图说》系养生气功著作，全书共十八卷。清周述官编撰于光绪二十一年（1895年）。
清光绪十九年（1893年），僧人静一空悟将少林功法传授于周述官，并将《增益易筋洗髓内功图说》十二卷（按，迄今为止，未见有关目录学著作著录）授于周氏。临别戒之曰：此祖师真谛，非十八家支流可比，并嘱之曰：学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航。后周述官在前人《易筋经》、《洗髓经》、《内功图说》等书基础上，旁搜博引诸家气功理法编撰成《增演易筋洗髓内功图说》，共十八卷，订为十册，亲书三部。至民国十九年（1930年），此书仅存一部，周氏之学生张瑶恐其失传，故同年予以石印，此书方得面世。但流传绝少。
前两卷述揉腹法、采日月精华法等功法；论动静互根、元精元气、运功通关、定功通关等功理。第三至十七卷系正身、侧身、半身、屈身、折身、纽身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、卧身诸图说及摩腹内壮功、十二段锦、分行外功等功法，末卷对六根、坎离、前三关、后三关等气功词语予以简释。
今据民国十九年石印本予以标点，对部分内容采用下列古籍进行校勘：《易筋经》（清官刻本，附《洗髓经》一卷）、《内功图说》（清光绪七年王祖源校刻本）、《奇经八脉考》（明万历三十一年《本草纲目》江西重刻本）。
周氏引书，每有剪裁省改。凡原书引录他书，虽有删改，但不失原意者，无需据他书改动。对引文遗漏较多，且有损文义者，原文一般不动，出校注明。
《易筋》、《洗髓》，自达摩祖师西去后，慧可祖师将《洗髓》携去云游，《易筋》藏少林壁中。由是道分为二：习《洗髓》者，仅能收心养性；习《易筋》者，仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后《易筋》经般剌密谛翻译出，代有传人；《洗髓》由慧可翻译出，亦有嫡派；两两相合，道本同源，理实一贯；一而二，二而一，两经非两派也。后世祖师得《洗髓》传，知道相表里，乃与《易筋》合成一函。虽纲领节目，综括靡遗，而奥旨微言，难寻次第，经少林门下，诸老祖师照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉宗师庄严法相，摩挲求之，合以《易筋》、《洗髓》所论工夫，始知道出一辙。于是汇成一帙，名曰《增益易筋洗髓内功图说》，图多说少，其旨未畅。余不揣谫陋，依图演说缮写《易筋》、《洗髓》于前，益以各家论说，分为十七卷。首二卷，经文论说；中十二卷，历代宗师增益图像；后三卷，易筋洗髓支流，以备参悟采用。颜曰《增演易筋洗髓内功图说》。余何人，不足言道，亦不善属文。平日所得，虽未知当否，而吾师属意演说之命难辞，凡有所觉，罔不笔之于书云。
筋为连络形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。髓为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。
筋何贵乎易？按《秘书》说，日月为易，象阴阳也。《易·系辞》：生生之谓易。注：阴阳转易以成化生。是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾坤合、坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运，否泰转耶。所以一使之易，寒可易为暑，暑可易为寒，昼可易为夜，夜可易为昼，老可易为少，少可易为老，阳可易为阴，阴可易为阳，变化无端，皆易之道。
髓又何言乎洗？按：洗，《广韵》：先礼切。《正韵》：想礼切，并音姺，与洒同，涤也。《说文》：洒足也。《史记·高帝纪》有使两女子洗之文。《书·酒诰》：自洗腆，致用酒。洗：又，洁也。是洗之义：自上洒下，又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗，律名姑洗，官名洗马，承水器曰洗石，名有洗石，皆取义于《易·系辞》。“圣人以此洗心退藏于密”之洗，所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗，浊积者，能洗之使清；黑暗者，能洗之使明；凝重者，能洗之使轻；尘蔽者，能洗之使净。洗髓功深，自放光明。昔汉武帝时，客有问于东方朔曰：先生有养生诀乎？答曰：无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。吾已三洗髓，三伐毛矣。客不识道，以为滑稽戏语。后注家及考据家亦多引之作喻言，不知为实语也。行功者能晋进不退，恒久有常，困而升，革而鼎，蹇而解，贲临中节，屯蒙悉涣，中孚独履，由小过而大过，小畜而大畜，颐养与井养兼施，未济既济，有震无兑，有益无损，噬嗑需讼，师遁夬姤，比随而谦，谦而豫，蠱明夷，渐旅渐巽，渐丰渐萃、渐艮渐归妹，家人不暌，同人大壮，咸观大有。一易筋即洗髓，一洗髓愈易筋，阴阳造化，往来不穷，无方无体，无际无涯，与天地参，非其能事乎。
《易筋》、《洗髓》二经，见《易筋》中亦能洗髓，《洗髓》中亦能易筋。功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习《易筋》，仅能增力则成外壮；专习《洗髓》，仅能养心，则成枯禅；皆偏也，皆非佛之全功也。《易筋》，佛之节目；《洗髓》，佛之究竟。无节目不可入道，无究竟何由证因。以《易筋》、《洗髓》歧视之，固非；即以《易筋》先《洗髓》，《洗髓》统《易筋》，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合。其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓真有并行不悖，相与有成之妙。故十二图中所列行功次第，导引逆流，搬运存养，规模皆合易筋洗髓。错综变易而兼行之，运中有定，定中有运，一动一静互为根，一阴一阳之谓道。阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然一太极图矣。