宋代段子：道家在宋代达到过的生命成就。是个值得探讨的问题。从《夷坚志》记载看，有些道家人士真的非常神奇，他们的修炼值得深入研究。奇怪的是，近现代代以来，社会上存在着一种对道家的忽视或说偏见。为什么会这样呢？
【原文】
贵溪桂缜家两事已载甲志，缜又言其叔祖（失其名），好道尤笃。常欲吐纳烟霞，黄冶变化，为长生轻举之计。有客过之，自云能合九转大丹，信之不疑，尽礼延纳，倾身竭家，听其所取，费不可胜计。逾年，丹成，客举置净室，封以朱泥，外画八卦、列宿、十日、十二辰，极其严閟。而谓桂生曰：“吾今欲游二神山访吾侣，三年而后还，及是时药乃可服，毋背吾言。”遂去。桂日诣丹室，焚香设拜，岁余，忽念曰：“仙家多试人，正使丹可服，或靳固不吾与，将奈何？”窃启其藏，则全丹俨然其中矣，不胜喜。不与妻子谋，汲水径服之。药方下咽，外报客至，才入门，望见桂生，惊而走，桂遣仆追挽之，客曰：“吾药虽成，而日月未满，初未尝告服饵法也，顾不听吾戒，且吾岂真游三山乎？元未始离此也！今若是，旦夕必死矣，吾方从神仙久视之学，岂当与行尸共处耶？”竟去。是日暮，桂觉五藏间有如火灼，明日不可忍，跳入门外沼中，不数刻，沼水皆沸，荷花尽萎。屋角树高数丈，能腾立其杪，俄而复下，奔驰叫号，越三昼夜，七窍血流而死。
【白话语音文字版】
贵溪（江西）县桂缜家有两件事已经记在《夷坚甲志》上了，桂缜又说了他叔祖（没记下来名字）的事：这个人非常好道，专一至致，经常盼望着能达到吐纳烟霞、学会炼金术等方术、长生不老，甚至白日飞升的境地。有一天，有个客人来访，自称能炼出来“九转大丹”（道家外丹极品），叔祖信之不疑，礼数周备的延请接纳这位“高人”，他竭尽家中资财物品，随客人取用，钱花的都数不过来了。过了一年，“九转大丹”炼成了，客人把丹放在一间干净的房子，在丹的外面封上朱泥，朱泥外面画上八卦、列宿、十日、十二辰等道家内容，整个过程非常严格隐秘。他跟叔祖说：“我现在打算去游历二神山，拜访我的道侣，三年后回来，到那时候，这丹药才能吃，你可不要违背我说的话！”说完，这客人就走了。此后，这叔祖每日都来到丹室，焚香设拜，趴在那儿给这“九转大丹”磕头，日子一过就一年多。忽然有一天，他转念一想：“很多仙家喜欢试炼人，其实那丹药本来就可以吃，有可能是他吝惜才不让我吃，如果是这样怎么办呢？”想到此，叔祖偷偷打开封藏，里面是一颗完整的丹药，他喜不自胜。也不跟妻子和孩子们商量，自己打水，直接把大丹给吃了。丹药刚咽下去，外面有人来报：原先的那客人回来了！客人刚进门，看见这位叔祖，他惊恐的转身就走。叔祖派仆人马上追出挽留，这客人说：“我的丹药虽然炼成了，但是日期还不够，我在开始也没告诉你服用的方法，你把我的告诫弃之不理，我哪里是真去神仙地（三山，寓意蓬莱仙境）游玩了？我根本就没离开你这地方！现在你这么弄，早晚是一定会死的，我正跟着神仙学长生不老术，怎么可能跟你这样的‘行尸走肉’在一起呢？”这客人还是走了。到了那天黄昏时分，桂缜这位叔祖感觉自己的五脏六腑里像是有火在烧，第二天就忍受不了了，他跳进了门外的池沼中，没到几刻钟，池水都沸腾起来，满池荷花全都凋零了。他家屋角有一棵好几丈高的大树，他能腾飞起来站在树梢，一会又下来，四处狂奔嚎叫，过了三昼夜，这位叔祖七窍流血，死了。【祥宏点评】：叔祖，指桂缜祖父的弟弟；贵溪，离江西著名道教胜地龙虎山很近；吐纳烟霞，说道家吐纳养生法之妙。黄冶变化，指的是炼出黄金的方术。长生久视，就是长生不老。轻举，指的是白日飞升。这些都代表着道家追求生命成就的境界；九转大丹，也叫九转还丹，指道家一种非常高级的外丹，被称为“至阳之物”。据说吃了以后，可使人的身体变成纯阳之体，也是道家所追求的高级境界；这为叔祖的至诚心还是值得嘉许的，只是少了一点耐心，也许那客人是来度这位叔祖的，只因了这一点“不信”，最后前功尽弃；列宿，就是常说的二十八星宿；十日和十二时辰，指的是天干数和地支数；三山，指的是蓬莱海上三山，神仙境地；从叔祖这么折腾来看，这大丹还是有功力的。那客人恐怕也不是骗子，只能说叔祖没福。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之9-《夷坚志》中的道人道士-现场交流）
