人到70岁，应该努力活明白，需要知道“善与恶”的定义了

人到70岁，已经进入到了人生的“下半场”，相比于“上半场”而言，“下半场”同样重要。此时的年纪，正是“夕阳无限好”的时期，同时也应该参透更多人生的哲理，而其中最重要的哲理之一，就是懂得人的的善恶两面性。人的“善”与“恶”究竟表现在哪些方面？它们的本质又是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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人是世界上最复杂的动物，抛开身体结构不谈，人类区别于其他动物，最主要的特征就是具有丰富的情感。每个人都有自己的思想感情，从而构成了复杂且温情的人际关系社会。如果从理性主义角度来看，人类的情感无非分为善恶两面，也就是我们所说的“好”与“坏”。

在人类的思想意识中，评价一个人的“好”与“坏”，往往会以此人平日行为的“善”与“恶”作为标准。“善”做得多一些，此人就是好人，如果“恶”做得多一点，此人就是坏人。然而根据老子的道家学说理论来讲，“好”与“坏”又是相互辩证统一的，“好”中也有“坏”，“恶”中也存“善”，它们并不是绝对的概念，而是一种抽象且相对的思想意识。

中国有句成语叫“盖棺定论”，说的就是“善”与“恶”之间的相互转化，评判一个人的“善”与“恶”，往往要等他进入棺材后才能下结论，否则的话，过早的判断很容易会令结果失真，可见“善”与“恶”之间存在着极大的不稳定性。

历史上被扣上“坏人”帽子的人物有很多，但如果我们能够仔细研究这部分人，就很有可能会找到其身上的闪光点，也就是说“即便是大奸大恶之人，生前也曾有过不为人知的某些善举”。

东汉末年时期的曹操，被历史学家们毫不客气地定义为“奸雄”。他挟天子以令诸侯，在朝堂上威胁天子，杀害皇后，一手把持国政，是继董卓之后的又一个大“国贼”。刘备曾打出过“汉贼不两立，王业不偏安”复国旗号，其中的“贼”正是曹操。更重要的是，曹操为筹措军饷，曾派手下人成立“摸金校尉”，专做挖坟掘墓的勾当，致使汉朝历代皇帝陵墓受损，为后世考古界造成了严重的损失，极大的破坏了历史文化遗产。

但如果我们从另一个角度来看，却能发现曹操本人也曾为后世做出许多贡献。曹操是东汉末年军阀中少有的唯才是举之人，懂得知人善任，并且在军事上也采用诸多灵活多变的战术，为后世留下了几部著名的兵书，包括《孙子略解》、《兵书接要》等。除此之外，曹操对于统一北方乱世局面具有积极的作用，极大促进了民族融合，有效打击了外族的入侵。在文化方面，曹操也以其优秀的创作方式，开启了繁荣的建安文学，为后世文化的传播奠定了基础。

与此同理，“坏人”有闪光点，“好人”也存在污点。海瑞是名副其实的“四朝元老”，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。海瑞在任时，一度推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民众推崇尊敬。然而，海瑞为人刻板固执，愚忠愚孝思想严重，以至于后世都为其所作所为感到寒心。

海瑞是一个大孝子，一直孝顺自己的母亲，但海瑞的母亲不喜欢儿媳，他索性就按照母亲的吩咐，一纸休书将妻子休掉。此外，海瑞曾偶然撞见女儿偷吃下人的东西，他当即火冒三丈，认为女儿败坏门风，罚她几天不许吃饭，致使女儿被活活饿死。由此可见，海瑞的一生也存在诸多瑕疵，无论从任何时代的评价标准而言，他也对不起自己的妻子与女儿，并非绝对意义上完美的“好人”。

晚清名臣曾国藩被誉为“千古完人”，他镇压太平天国，匡扶大清江山社稷，针对“匡救时弊”进行政风整肃运动，力主年轻一代学习西方文化，促使晚清出现了“同治中兴”的局面。在个人修养方面，曾国藩懂得克已唯严、崇尚气节，将道德放在首位提倡身体力行，终成一代儒家宗师，甚至他的著作成为了后世政治家、哲学家案头必备的书籍。

但曾国藩也曾经历过“盛名之下，其实难副”的尴尬。青年时期的他，曾经历多次乡试而不中，甚至被官府指名道姓讥讽为“文化浅薄”。官场上的曾国藩也受到过同僚的排斥、统治者的质疑，而他自己却小肚鸡肠，不懂得宽容，居然多次公开对政敌进行报复，如此睚眦必报的行为，也成为后世对曾国藩诟病颇多的原因之一。

“十全十美”总是幻想，“人无完人”才是真正的现实，所谓“求人不求全”，没有一个人是完美的，也没有一件事是绝对的。所以，人过70岁，不必执着于追求极致的完美，犹如象征阴阳的太极图一样，“黑中存白，白中存黑，你中有我，我中有你”，才能达到平衡的最好状态。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫