嗅觉敏感的满朝文人

解决不了问题，不等于没问题，文人对此只是阐释，无以改变，有时阐释的勇气也会丧失殆尽。

当年，王安石欲施新法，拟变科举，兴学校，认为声病偶对之文，无益于圣王之道，不如专意经义，要罢诗赋及明经诸科，专以经义、论、策试进士。又认为贡举不足以取人才，须另兴建学校，以培养之。神宗诏令都堂集议，苏轼《议学校贡举状》认为不能以有用无用评判教育内容：“自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋策论均为无用矣。”阐释的结果，则是一贬再贬，问汝平生功业，黄州惠州儋州。

什么可做，什么不可做，是人的底线，也是政治的红线。即便位高德高，名望亦高，名闻四百余州，从此销声匿迹。国不以利为利，以义为利，国士做不到，况乎常人。以主义做生意，以润格为标准，文字极易被行政与商业操纵。尾巴是狗的表情，所谓顺应潮流、听取民意的媒介审判，不过尔尔。

哪里是竞争求存，多数时候是避祸求存，即便心有敬畏，行有所止。想想也是，上有老下有小，株连不起，一个朝廷大到可提供一切时，也可夺走一切。由皮肤起皱而灵魂起皱，成年人现状，不以成败论事者越来越少，权衡利弊者越来越多。好友王巩，因受其牵连被谪宾州，对此苏轼深感歉疚，“每念至此，觉心肺间便有汤火芒刺”。即便与友人书信，也要再三叮嘱“看讫，火之，不须示人”，我不负人，人或负我，内心磊落者的不堪，环境造成。世上无难事，只要肯翻脸，生存的能量源于自身，未有敌意情绪，未曾落井下石，已算好人。非常时期的人间光亮，使之心存微光，保持乐观，庄谐兼具，健久而无恙。在上傲人，在下卑人，世态炎凉尝遍，依然一笑作春温，世事万端，皆不足介意。危峰峭壁，横岗侧坡，那些豪放的诗句词阙，皆风涛过后的人生之悟。

体健心愉，德修业进，出神入化，愈见功力，人生各有穷通，姑且算是苏东坡的酒痕墨渖造化。所得所期，所失无碍，能成大事之人，才智之外，必恢弘豁达，方寸海纳，目之远眺可达星空，近观则可察己身。王国维《论教育之宗旨》说“完全之人物，不可不备真善美之德”，思来想去，够格古今完全人物者，寥若晨星，而苏轼必在其中。名闻四百余州，刹那即永恒，在他身上，足以遍览世间的美好。