钱锺书《槐聚诗存》笺说150

钱锺书《槐聚诗存》笺说150

渊雷书来告事解方治南华经

塞雪边尘积鬓斑,居然乐府唱刀。心游秋水无穷境,梦越春风不度关。引咎敢尤人下石,加恩何幸案移山。五年逋欠江南睡,瓶钵行看得得还。

【笺说】

苏渊雷1958年被定为“右派”,下放到哈尔滨师范学院。1962年,苏渊雷在周总理的直接关怀下才摘掉“右派”帽子。钱先生写此诗为贺。

此诗,亦见于《钱锺书手稿集·中文笔记》第十册275页读邓之诚《清诗纪事初编》笔记后,题作《得坡后人书知事解》,苏渊雷与苏东坡同姓,故钱先生以“坡后人”称苏渊雷。由此原题可知,是苏渊雷的后人来信告知钱先生“事解”的,并告知苏渊雷正研究《南华经》,即《庄子》。

此诗应系于1962年,《槐聚诗存》将此诗系于1959年,实有误。看诗句尾联,好似冤狱得解,苏渊雷就要回乡了,实则直到“文革”才被勒令“退休”,回家乡平阳。

塞雪边尘积鬓斑,居然乐府唱刀镮。

首联写道,塞外的飞雪,边疆的尘土,堆积在斑白的鬓角;居然像乐府诗,唱起大刀头来把家还。

上句“塞雪”,塞外风雪。黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》:“关寒塞雪欲嗣音,燕雁拂天河鲤沈。”

“边尘”,边塞尘土。李白《禅房怀友人岑伦》:“边尘染衣剑,白日凋华发。”

上句以“塞雪边尘”,比喻苏渊雷所处的环境,也关合苏渊雷因“右派”下放到北疆的哈尔滨。“积鬓斑”,就是形象地比喻艰苦环境、戴罪岁月,犹如尘雪堆积在斑白鬓边,使得苏渊雷老态龙钟。

下句“乐府唱刀镮”,指还家。《玉台新咏·古绝句》:“何当大刀头,破镜飞上天。”大刀头,即刀环(刀环在刀头),“环(镮)”谐音“还家”之“还”。实则苏渊雷只是“摘帽”,并未允许回乡。

下句“居然”二字,惊讶苏渊雷出人意外地可以归来了。

心游秋水无穷境,梦越春风不度关。

颔联写道,潜心研究《庄子》的无穷境界,梦飞越春风不到的边关而还乡。

上句“心游”,潜心关注。《庄子·骈拇》:“骈于辩者,累瓦结绳窜句,游心于坚白同异之闲,而敝跬誉无用之言非乎”

“秋水”,代指《庄子》,即《南华经》。《庄子》中有《秋水》一篇,此处,钱先生是以《秋水》代指《庄子》。诗题说苏渊雷“方治《南华经》”,《南华经》即《庄子》,因此钱先生用此“秋水”一词。

“无穷境”,没有止境。陆游《秋思》:“世间生灭无穷境,尽付山房一炷香。”此指《庄子》的文意境界无穷阔大。

下句“春风不度关”,语出唐诗人王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”下句,但此关非玉门关,乃指山海关而言。

颔联写苏渊雷正研究《庄子》,也常梦越关山回归故乡。

引咎敢尤人下石,加恩何幸案移山。

颈联写,自己承认犯了错误,那里还敢指责是他人落井下石?何等的侥幸,是额外的开恩,才使我这铁案移山。

上句“引咎”,自己承认错误。陈师道《五言贺雨出》:“引咎青章设,为坛古法修。”

“敢尤人下石”的“敢”,是不敢之义;而“尤”,指责、埋怨;“人下石”,即他人落井下石,比喻乘人之危,此语出韩愈《柳子厚墓志铭》:“落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。”

下句“加恩”,施恩,额外开恩。唐崔元翰《奉和登玄武楼观射即事书怀赐孟涉应制》:“讲事一临幸,加恩遍抚巡。”

“案移山”,纠正如山重的大案。反用《旧唐书·李元纮传》:“南山或可改移,此判终无动摇。”此指苏渊雷的“右派”被改正。

颔联写苏渊雷事解也不敢指责加害之人,终究是额外开恩,推倒了冤案。

五年逋欠江南睡,瓶钵行看得得还。

尾联写道,五年来拖欠了多少江南的睡债;就要看到你像个行脚僧人轻松回还。

上句“五年”,指苏渊雷1958年被下放哈尔滨,至1962年,正好五年才“事解”。于此益可见此诗应系于1962年,钱先生写此诗时也计算过是五年,可见《槐聚诗存》的系年也真是一时不慎。

“逋欠”,拖欠。清张景苍《喻邑劝谕歌》:“逋欠清完且踊跃,不负数年予教育。”

此句幽默地说,苏渊雷五年来拖欠了不少江南的睡债。

下句,语出唐释贯休《禅月集·陈情献蜀皇帝》:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得还。”

“瓶钵”,僧人出行所带的食具,瓶盛水,钵盛饭。唐刘长卿《送灵澈上人归嵩阳兰若》诗:“唯将旧瓶钵,却寄白云中。”因为苏渊雷喜谈禅,因此钱先生将之比为行脚僧。

“行看”,且看,将看。韩愈《郴州祈雨》:“行看五马入,萧飒已随轩。”

“得得”, 任情自得貌。语本《庄子·骈拇》:“夫不自见而见彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也。”宋黄庭坚《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》:“人知爱酒耳,不解心得得。”

下句写苏渊雷将以自傲而无牵挂的心情回归江南。

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