运气学的三大推演模式简介
现在还是丁酉年，文后有图文可参看。大寒后就丙戌了。五运六气，是由“五运”和“六气”两部分组成。五运，就是木、火、土、金、水五行之气的运动变化；六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。运用五运和六气的运动及其相互化合作用，来研究气候变化及其与人体健康和疾病的关系，并探讨其规律的学说，就是我们现在一般所说的五运六气学。“五运六气”的推演模式考察五运、六气的运行规律，以及五运六气之间相互化合的作用规律，是应用最广的一种推演模式。其以干支甲子为推演符号，十干统运，十二支纪气，甲子相合，运气加临来推演、分析全年以及一年六个阶段的气化规律。一、推演符号（一）干支天干和地支，是运气学的推演符号。五运配天干（十干统运），六气配以地支（地支纪气），根据各年纪年干支，来推演一年的运气和发病情况。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干地支的阴阳属性，以奇偶数为依据，奇数为阳，偶数为阴；其的五行所属，天干以五行之气的特性，地支以方位和月建，结合生物生长的情况而定的。天干地支的阴阳属性：天干阳干甲丙戊庚壬阴干乙丁己辛癸地支阳支子寅辰午申戌阴支丑卯巳未酉亥（二）甲子天干、地支上下相合，甲子、乙丑、丙寅……等等，顺次相合，就叫“甲子”。因其六十年一周，故又称“六十甲子”。天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。——《素问·天元纪大论》天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。——《素问·天元纪大论》六十年甲子表：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸己甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥二、推演规律（一）五运——天干纪运根据纪年的天干及其阴阳属性，可以推演出大运、主运和客运，以及五运之气的太过不及。（1）大运大运（中运、岁运），指统主一岁的五运之气。五行之气处于天地气升降之中，故又称“中运”；以其一运统治一岁，因此也称“岁运”。“十干化五运”的规律是：阳干甲、丙、戊、庚、壬，与阴干乙、丁、己、辛、癸，顺次同类相合，则甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，其中阳干主运太过，阴干主运不及。甲己——土运乙庚——金运丙辛——水运丁壬——木运戊癸——火运土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。——《素问·五运行大论》“十干化运”的，历代有不同的解释，《素问·五运行大论》则提出“五气经天之说”。臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。——《素问·五运行大论》
附：丁酉岁上阳明金（司天），中少角木运（中运），下少阴火（在泉）。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。（《素问·六元政纪大论》）►阳明司天，其化以燥。（《素问·至真要大论篇第七十四》）►阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。（《素问·至真要大论篇第七十四》）►阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变，民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫（病-丙+秃+页）疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。（《素问·至真要大论篇第七十四》）∆岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛（出+页）肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。（《素问·至真要大论篇第七十四》）∆少阴在泉，客胜则腰痛,尻股膝髀腨□足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。►阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行于稿①，流水不冰，蛰虫乃见。（《素问·五常政大论篇第七十》）►阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成。（《素问·五常政大论篇第七十》）∆少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。（《素问·五常政大论篇第七十》）►阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治。风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳嗌塞，寒热发，暴振栗癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。（《素问·六元正纪大论篇第七十一》）注：五运和六气之间并不是孤立存在的，它们之间相互作用、相互影响，共同影响着全年的气化。要把握全年的气化情况，就需要将运与气结合起来，综合的分析。因此，“五运六气”的推演模式，重点在于考察大运与六气相互化和作用下的全年以及一年六个阶段的气化规律。附：“五运五气”的推演模式“五运五气”与“五运六气”的推演模式在本质上没有差别。只是“五气”将一年分为五个阶段，主时之气称为“主运”，主持一年五时气候的常规变化，自大寒日起，以相生顺序，始于木而终于水，固定不变；客运，初运为大运，以五行相生的顺序，分为五步运行，加临于主运之上。“运气七篇”没有对五步运，尤其是客运的推演模式做系统的地论述，但是却结合了“五音建运，太少相生”明确地列出了其推演的程式。“五运六气”模式，很好地将六气与五行、三阴三阳相结合，与二十四节气相契合，能够更好的表达自然气化的规律。因此，无论是在理论上，还是在应用上，都较“五运五气”模式为优。这可能也是“五运五气”模式没有发展起来，而被“五运六气”模式所取代的原因。但是，“五运五气”模式也并非没有优势，如其以“太少建运”，分析气运的太过与不及，就是“五运六气”模式所缺少的。《素问六气玄珠密语》认识到了这一点，以“正化、对化”之论补其不足，完成了“五运六气”推演模式一次进化。注：内容摘自笔者所编写的《运气辨证实录》，略有改动和增写