苏辙注道德经述成·德经·为学日益章第四十八

德经·为学日益章第四十八

为学日益，

苏辙：不知道而务学，闻见日多，而无以一之，未免为学者也。孔子曰：多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。

原成：为学者日益。

原成：学，教也。兑命曰：学学半。其此之谓乎。按兑命，上学字谓敎，言敎人乃益己之学半。敎人谓之学者，学所以自觉，下之效也。敎人所以觉人，上之施也。

为学者，以主观意志改造社会为能事者也。弗学者，犹“行不言之教”者也。益者，行为过度也，所谓“益生曰祥”者也。主观意志膨胀者，凡事以自我为中心，凡物以好恶之心为准绳。

为道日损。

苏辙：苟一日知道，顾视万物，无一非妄，去妄以求复性，而性实无几。孔子谓子贡曰：赐也，女以予为多学而识之者欤？曰：然，非欤？曰：非也，予一以贯之。

原成：闻道者日损。

原成：闻，问也。思想上接受“道”的约束，所谓居无为之事也。行为上不以外力胁迫干预自然与社会，所谓行不言之教也。损者，行为内收敛也。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

苏辙：去妄以求复性，可谓损矣。而去妄之心犹存，及其兼忘此心，纯性而无余，然后无所不为，而不失于无为矣。

原成：损之又损，以至无为也。

原成：“无为而无不为”疑衍文。若非，则应写作“无为而无以为”。乃合老子本意。

闻道者以“不言”来内敛“主观意志”，以达到抑制好恶之心的目的。若此，则行不言之教矣。损之者，内敛主观意志。又损者，抑制好恶之心。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

苏辙：人皆有欲取天下之心，故造事而求之，心见于外，而物恶之，故终不可得。圣人无为，故无事，其心见于外，而物安之，虽不取天下，而天下归之矣。

原成：将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。

原成：取天下者，改造世界之谓也。无事者，闻道者也。有事者，为学者也。凡物以好恶之心审之，则必生爱恨之情。爱恨之情生，不足以取天下矣！谨记“益生曰祥”，则爱恨之情平矣！

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