藏族小伙丁真是实火无疑了，被带火的还有藏族文化，这也太美了
在我们主流的审美视野中，更关注的是商品化的美人，她们自我塑造，成为更为通用的审美话语，更符合当下的审美逻辑。而丁真的出现，更像一种天然去雕饰，他没有想成为任何人，却因此打动了每个人。这是我们生活的社会中，缺失的一种美。
让人想起沈从文《边城》里描写的翠翠，在风日里长养着，皮肤黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清澈如水晶。自然长养他，教育他，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。
所以，今天氧叔想讲讲藏族地域美人，以及曾经不为我们所了解的藏地之美。
藏族地域美貌特征
大部分人所了解的西藏，其实只是西藏的青藏高原西南部。西藏分为四个主要地区，青海、四川、云南、甘肃，都有藏族分布。丁真就是属于四川西藏的藏族。
大家有没有发现，藏族长相不像中亚地区那样有混血感，却很容易被分辨出来。比如氧叔之前写过的中亚地域美人，几乎每个美人脸上都能捕捉到欧罗巴特征，但是藏族美人给人的感觉，就非常东亚。
藏族美人最典型的特征，就是面部轮廓流畅的同时五官立体又锋利，给人感受还很温柔。比如曲尼次仁和佟丽娅、娜扎相比，都算是面部立体度高，且鼻骨条件优异的类型，但是曲妮次仁却没有娜扎那样强烈的异域感。
主要就是因为面部大转折块面的纵深，以及眉弓、眼窝深浅类型的差异。中亚地域是蒙古混欧罗巴长相更多一些，而藏族保留更多古汉族基因，可以看到颞部、额骨、颧骨、颧弓过渡都是非常柔和、柔顺的，身材高大，长脸、高鼻梁、鼻骨细，是更加东亚的长相面貌。
藏族美人未经修饰的时候，皮肤相对较黑、高原红特征明显，所以人们往往不认为藏族出美女。实际上，她们是典型的云端大美人配置，高面型居多，高颅，眼裂大小适中，眼距适中、颌骨较平。
鼻型是藏族美人最重要的辨识度来源之一，鼻骨狭长锋利，鼻腔宽阔，鼻型偏长，共同构成他们面部的精致和立体感来源。蒲巴甲经常被说跟王力宏长得像，实际上蒲巴甲的鼻部条件要比王力宏更挺拔、精致。
东亚人中中的古西北类型，也是西藏乃至河西走廊地域，比较常见的类型。古西北长相比较接近大家认知中的兵马俑长相，骨骼偏方正，面部瘦削立体，张艺谋的长相就非常典型，同类型长相在藏族中也可以寻觅。
这样的架构在女性身上，就会呈现出清秀、古典的长相特征。藏族演员杨秀措就很典型。
古西北类型是东亚人中占比很高的类型，蒙古地域也有很多。比如氧叔之前分享过内蒙美人，咏梅的架构就跟杨秀措十分接近，只不过咏梅的五官特征更偏北亚飒爽感，而杨秀措的眼眶明显更深。
眼眶深浅，是判断异域感和眉眼立体程度的一个指标。面部长相的逻辑就是，一个立体的眉骨一定会有优异的眉心三角，配套一个偏深邃的眼窝。藏族美人具备以上条件的同时，还拥有一个非常东亚的轮廓，这就是我们一眼能认出他们，同时有不觉异域感的主要原因。
汉文化与西藏文化审美差异
中原文化对美的定义偏向世俗层面，更在意他人评价与视角。而藏族对美的定义更偏向宗教精神层面，善是根本追求。审美也是受宗教艺术影响，也可以说是可以说是来自印度、尼泊尔、克什米尔、中亚以及中原内陆的宗教文化艺术共同铸就了藏族审美。
孔雀河尽头的冈仁波齐峰，被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所，是世界的轴心。
藏族人喜欢色彩丰富且意义非凡的宝石，比如珊瑚、琥珀、绿松石等，它们的红、黄、蓝、绿、白五种颜色，被认为是五尊护佑菩萨的象征。
色彩冲击力强的同时装饰繁复，从我们见惯了商业社会快时尚的视角看来，会觉得这种风格既不修边幅又神秘，古朴且优雅。
比如在阿里，世界屋脊的屋脊，西藏最偏远的地方。阿里普兰地区盛行羔皮袍，而阿里普兰服装最有代表性、最精美、最独特的，是妇女的“孔雀”服饰，银制叶子形成面帘垂于眼前，这一套价值连城，基本上是一个家族共有一套。
对于他们来说，佩戴这些饰物是日常生活的一部分。游牧民族更倾向把值钱的东西随身携带。
拍摄这张照片的摄影师Mihaela说：她是我遇到的最优雅的女性，她是有两个孩子的藏族母亲，在她帮我开门之前，她一直在打扫屋子，但却带着珠宝。
藏北和康巴地区都是以牧民为主，穿着更注重实用性和保暖。游牧民族与农耕民族审美差异，往往主要来源于生活方式。生活在平原地区的人们习惯儒家思想的浸润，曾经我们商周时期崇拜鬼神，而后崇拜祖先，而藏族人民崇拜神山与神灵。
我们会在时尚杂志上看到所谓的藏族风格，以一种被精心包裹伪装的姿态，出现在我们眼前。
即使是杜鹃，面对真正不施粉黛却澄澈的藏族美人，氧叔认为后者更珍贵。
先入为主的审美评判莫不是一种傲慢
不同的文明与地域，秉承着完全不同的价值观、审美观、世界观。差异很大。就像丁真被网友先是捧上神坛，随后又被扒出所谓的中指照，继而又有反转，这个手指在藏族中并没有任何不好的意思。
人们用围观的心态看待他们，却不曾给予真正的尊重。本质上是只是一种傲慢而已。本质上依然是：我想看到我想看到的。
氧叔觉得对于每天信息爆炸的我们来说，缺乏的不是学习如何变美，而是如何培养真正的审美格局，与开阔的审美视角。
那么如何培养审美格局与视角？氧叔觉得第一件事，就是去除我本位思想。何为我本位思想？即面对一件事的时候，第一反应是，我觉得如何如何，我觉得这件事该怎么办。比如氧叔就看到网友说，觉得丁真最好趁热度出道，可以走李子柒那样的路线，咱们也愿意看这种。也太自我感动了。
第二点是，面对自己不了解的审美类型，先去除价值评判。不做判断，而是更多先去了解背景，以及这件事形成的原因。比如面对看不懂的艺术作品，先了解作者本人的创作背景，生平，年代等基本信息。面对少数审美，也是如此，她们的衣着服饰长相，自有自己存在的原因，相比起我们微不足道的看法与观点，这样的美，显然是更值得尊敬的存在。
但遗憾的是她们并没有以这样的身份参与现代世界。在这个非常全新的时代里，人们已经缺失了这样的一种美。
氧叔之前看过摄影师Mihaela的一系列照片，她拍摄了世界各地不同民族的女孩，没有一个是所谓纯欲绿茶风，或所谓白瘦幼、欧美风类型的女孩，每个人都神态自若，美得笃定。
这是一位吉尔吉斯女孩。
尼泊尔女孩。
亚马逊热带雨林女孩。
缅甸女孩。
蒙古乌兰巴托女孩。
如果我们搜索美女，很快就能得到一系列美貌范式。幼态美，成熟美，浪漫法式美，性感尤物美。却无法得到这样不加雕琢但如此鲜活的美。我们看惯了光鲜亮丽的审美商品，所以被对这些坚定又朴素的美震惊。不被定义的美，恰恰是我们无法定义的那些。让他们自顾自美下去，就是我们最大的尊敬。
先让小我消失，天地之间自有大美，而后，我们才能见到真正广阔的美与自由。