隐藏在《西游记》中的“易经智慧”
猴哥猴哥，你的出身了不得（上）
01 刨根易理读《西游》
《西游记》的故事想必大家都很熟悉，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，而每个中国人的童年都有一个敢作敢当、不畏艰险、迎难而上的孙悟空。
从这一期开始，我们就来重读经典，共同温习一下那些年在我们心中翻江倒海、降龙伏虎、叱咤风云的英雄传奇。
而今天我们要分享的就是这部作品的经典桥段——猴王出世。
孙悟空这个深入人心的主人公，到底是“自由意志的象征”“奋斗反抗的象征”还是“造反有理的象征”？
让我们追踪蹑迹，一窥究竟！而在逐字品读的过程中，我们逐本溯源，刨根问底儿，竟然接通了与《易经》的渊源。
作为“群经之首”的“易经智慧”遍布“西游故事”，若是您也有“会心之处”，就请一路同行吧。
02 史上最长的“妊娠期”
这一回故事的回目叫《灵根育孕源流出，心性修持大道生》。
一开篇就是一首七言律诗，从“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”开始，可见伏羲氏还并未一画开天。
这个“天地未分”既可指“宇宙大爆炸”之前的状态，也可描述人类认识世界初期未将事物分类的“混沌场面”。
“盘古开天”更重要的是为人们劈开了“思想之天”，“伏羲画卦”最大的贡献就是为人们的“认识”勾勒出了“边界”，对事物进行了“界定”与“编码”。
人们对周遭才渐渐“清晰”起来，才“破鸿蒙”“清浊辨”，有了感同身受的亲近与体验，了解了万事万物的“异中之同”与“同中之异”，才慢慢适应了自然、逐渐改造自然。
《易传·系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣。……方以类聚，物以群分。”而“易学以相亲相辅者为吉，以矛盾冲突者为凶，于是生出了或吉或凶的价值评估。”
放到《西游记》中，作者用儒、释、道三教合一的中华传统文化精神，将万物定性为“物之初，性本善”。
原诗用的是“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”，就自然让我们想到《易经》中那句标志性名言，也是曾仕强教授挂在嘴边点击率最高的“谚语”，叫“一阴一阳之谓道”。
这是《易传》里的一句话，紧跟着说的是“继之者善也，成之者性也。”（《易传·系辞上》）
余敦康在解读《周易》中解释道：“'善’'性’是专就人而言。天人之间的沟通，关键在一个'继’字。继，是继承、继续，继之则善，不继则不善。”
而西游中的“群生”“万物”之所以能“得仁得善”，则全靠万物之灵“人”的“继往开来”之“善举”与“本性”。
这也是曾教授常说的人有三性“创造性、自主性、局限性”之“创造性”的生动体现，曾师常言：“自然界，唯有人类具有改造自然、改善自然、发明创造的能力。”
当然，人类的局限性也在于其有“生死大限”，并非“永垂不朽”（指肉身），所以孙悟空在“享乐天真，三五百载”之后，“忽然萌生'形而上’的烦恼，苦苦追索人生的'终极意义’。”
这个“终极意义”就是“继往开来”的人性之美，也就是曾师反复强调的“生生不息”。
“不朽”的问题，是世界上很多哲学、宗教都在探讨的人类根本问题，想通了、解决了这个“问题”，人类才能感觉到自身的“价值”，感觉到“不枉此生”，才能“消除恐惧”“安稳度日”。
这是人类与生俱来的“生本能”，正是这些“爱、崇高、希望和审美、艺术”等“菩提自性”的存在，才让人们“除恶扬善”“从善如流”。
相信希望、迎难而上，坚信“黎明的那道光，会越过黑暗，打破一切恐惧，我能找到答案。”
03 《西游》开篇的“算数题”
接下来，小说中以“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会……”开始了故事的原委。
很多人对此“头晕目眩”，不知所云，故而跳过此段，岂不知里面确有大趣味、大深意，这涉及到中华文化中的一些传统说法，更是一道有趣的“四则运算”，我们拆解开来，简单说说。
雷伟泽有一篇博文，对这个问题介绍清晰，借他山之石一用。博文指出：“《说文解字》：“世，三十年为一世。”“《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”
这里的一世，也就是指“一代人”。古时通常成年到三十岁，一般都娶妻生子有了下一代，到了六十岁，下一代也又有了下一代，子子孙孙、孙孙子子，有了一世的概念，我们就可以跟文本中“一元分为十二会”组合“运算”了。
这里只涉及到“三十”“十二”两个数字，“十二”正是老阴（六）的二倍，在中华文化中占有重要的地位，一年十二月、经络十二条、肋骨十二根、金陵十二钗，这是自然之道也是审美需要，道法自然油然而生。
接下来小学数学正式开始，我们来仔细算算这个“长算式”。
结合上文《说文解字》的说法，1世=30年，那么30乘以12就等于360，就推出了“运”的概念，1运=12世=360年，进而推出“一会”，1会=30运，那么1会也就等于360乘以30，得出了10800年。
算到此处还没完，不要功亏一篑，要坚持到底，继续推导时间说法上的“最高级”——元。1元=12会，10800乘以12，正好得出小说文本129600这个结果。
文本中的“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元划分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。”（《西游记》第一回）
原来只用两个数（30、12）就搞定了，而这两个数正是自然观察、自然规律、道法自然的结果，一切都是顺天应人、都是天人合一。
04 谢“天”谢“地”才有你（猴哥）
再往下，就是叙述十二地支产生的种种变化，点出从宇宙鸿蒙到滋生万物经过了漫长的变化和生生不息地动力，其中“五千四百岁”正是“一会”等于“一万八百岁”的一半“五千四百岁”。
岁就是年呀，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
紧接着后面一句话很重要，文中道：“又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复渐渐开明。”
接着又引邵康节的话：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”至此，天始有根。邵康节就是邵雍，是北宋著名的理学家，康节是他的谥号。
也就是说，从地支之子时经过漫长的变化、过了上万年之久一个轮回之后，再回到子时，天开始生出一股动力叫“阳气”，使得万物开始有了赖以产生的“生机”。
其中文本中提到的“贞下起元”，是《易经》中非常重要的概念。
出自《乾卦·第一》的《彖》传，文曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
周敦康解释道：“蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。”
（未完待续……）
注：鉴于网文体例需要，文中一律将引文原始出处删除，方便读者阅览，请原文作者谅之。
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作者简介：
徐凯，辽宁师范大学图书馆中级馆员，硕士。研究方向：阅读推广，中国古典文献学。著有《阅读推广+：理论与实务》。