《道德经》第十四章-视之不见
林岭 金盒读习社
第十四章 [原文]
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳（min）兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
看它是看不见的，称为“夷”；听它是听不到的，称为“希”；摸它是摸不到的，称为“微”，从这三方面无法深入追究，所以要把三者合而为一。它高高在上时不特别明亮耀眼，它居于低处时也不会昏暗不清，渺茫幽深无边无际而不可言说，所以又回归于空（没有）。这就是没有形状的形状，没有物体的象，就把它叫做“惚恍”。迎着正视它，却看不见它从起点在哪里，跟随它，也看不见它将去往何处。运用古已有之的“道”（无或空），来驾驭（处理）当今现实（有）存在的事情。如果能了解从古开始的道是如何起始的，这就称为“道纪”，也就是道的规律。
【解说】
这一章老子形象的讲述了，不可说的“道”。
所谓“道”，是看不见（夷）、听不到（希）和摸不到（微）的。
这是因为道是无形的，是不生不灭的状态，也就是夷。夷字，在成语中夷为平地，有灭的意思，这里表示为无形，不生不灭，既不生也不灭的状态，也就是佛学里的空。
道是听不见的，也就是“希”，可以解释为稀松，深一步理解就是是漫无边际的，也就是佛学里说的，是寂静的。
摸不到，是因为“道”本身就无形无相，无处不在，如同无边无量的微尘，弥漫在整个空间。
道，不会因为放在高贵的地方就显得格外耀眼，放在低俗的地方就昏暗不清，无论在哪里，无论何时，就在那里，不因环境而改变，如如不动，万变归一。
道，是没有形状的，无法形容，也没有显现出任何像，但是它有始终在那里，不来不去，我们称“道”是“惚恍”，“道”如同光明出现，就在那里而已。
道，追溯过往，不知道它是从什么时候开始，而展望未来，也不知道它会在什么时候结束。
而只要我们遵循这个看不见摸不着说不明的“道”的规律，又可以很好的解决驾驭当下的许多现实中存在的问题。
那么究竟什么是“道”的规律呢？我们如果能认真思索、判断和知晓，从远古开始，道是如何作用于宇宙，作用于现实世界，是如何开始在背后推动宇宙世界的产生和发展的，就自然会明了道的运行规律。