王夷甫不言“钱”。

王夷甫口不言钱

【原文】

王夷甫雅尚玄远,常疾其妇贪浊,口未尝言“钱”。妇欲试之,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂行,令婢:“举阿堵物!”——南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》

【译文】

王夷甫志趣高雅崇尚玄妙幽远的境界,经常嫌弃他的妻子贪婪污浊,他的嘴里从来不曾说过“钱”字。妻子想试试他(是不是这么回事),(就)让婢女用钱把床围了起来,不能走路了。王夷甫早晨起来,看到钱妨碍(自己)走路,(就)命令婢女说:“(赶快)搬走这(些)个东西。”

【解说】

王夷甫,即王衍,字夷甫。西晋名士,曾任尚书令等要职,官至太尉。《世说新语》里记载他口不言“钱”,大概确有其事。据《晋阳秋》记载,他“未尝谋货利之事”,他父亲借出去的钱,到他手里都把债契烧了。不过,口不言“钱”,总是要以“钱”做后盾才做得到。俗话说“一分钱难倒英雄汉”,倘若阮囊羞涩,办起事来处处掣肘,那口不言“钱”的清高,也就装不下去了。就拿王衍来说,他父亲能向外放贷,想来一定留下了不薄的家底;再者他久居要职,官俸也自然丰厚。所以,他是不用言“钱”的。王隐的《晋书》就道出了个中隐曲:“夷甫求富贵得富贵,资财山积,用不能消,安须问钱乎?而世以不问为高,不亦惑乎!”在王隐看来,王衍有花不完的钱,根本用不着过问钱的事,这并不能表明他“清高”。

不过,王衍称钱为“阿堵物”的说法,却流行于后世了。“阿堵”或“阿堵物”就成了“钱”的代称。在诗词等文学作品中使用的例子俯拾皆是。宋・张耒《和无咎》之二:“爱酒苦无阿堵物,寻春那有主人家。”明・凌梦初《二刻拍案惊奇》卷二六:“正是:世情看冷暖,人面逐高低。任是亲儿女,还随阿堵移。”清・郁植《悲歌》:“吾曹意气耻阿堵,挥斥黄金贱如土。”清・蒲松龄《聊斋志异・雨钱》:“顷之,入室取用,则满室阿堵物,皆为乌有,惟母钱十余枚,寥寥尚在。”梁启超《生计学学说沿革小史》第五章:“一人如是,则众人结习所成之国,亦以此阿堵物为最大之功用,此有国者所以常]]也。”朱执信《论社会革命当与政治革命并行》:“犹是横目两足,犹是耳聪目明,独以缺此区区阿堵故不得有此权利,吾不知其何理也。”

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