老子的千古密语——《道德经》感悟（26）
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》第二十五章
前几章从道在生活中无处不在的“用”，又转而为这一章形而上的“体”的论述。《道德经》通篇5000多字，始终秉承“体用”合一的原则论述。
老子虽然在第一章就告诉我们“道可道，非常道”，但在这一章还是极尽所能的为我们描绘什么是“道”？
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
有一个浑然一体的东西，在天地还没有形成之前就存在了。
它寂静无声啊，空虚无形啊，独立长存而不改变，循环运行而不停止，可以作为天下万物的母体。
我不知道它的名字，勉强叫它“道”，再勉强称作“大”。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
它广大无边而运行不息，运行不息而无远不到，无远不到又返回本源。
所以，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。
宇宙间有四大，而人是其中之一。
人效法大地，大地效法于天，天效法于道，道的法则是自然而然的，自身如此。
本章内容较多也非常重要，以上分两段将本章节做了一个释义。
老子通过对道的描述，重点说明：
- 道是万事万物的本源: “可以为天下母”，而且在天地形成之前就已存在: “有物混成，先天地生”。
- 道大无边，运行不息又能返回本源：大曰逝，逝曰远，远曰反”。
- 肯定了人在天地宇宙万物间的作用和地位：域中有四大，而人居其一焉。
- 既然人如此重要，应如何做人做事呢？——人法地，地法天，天法道，道法自然。这一句点睛之笔，可谓老子思想的精华所在。南怀瑾先生说，这一句是老子“千古不易的密语”，懂了这一句，也就差不多掌握了修道、行道的关键了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然', 我们来重点看一下这句话的含义。
“法”，效法，学习的意思。人要效法大地，学习大地什么呢？
想想我们赖以生存的地球，驮载万物，生生不息，人类吃穿用度的一切都得之于大地，可是我们人类又回报了她什么呢？不过是死后一把朽骨而已。
大地承载了如此沉重的负担，也并无索取，可谓“厚德载物”——这就是人类最应该效法的精神。
接下来，“地法天，天法道，道法自然”，人、地、天，最终效法的是道，那道又效法谁呢？
道不需要效法谁：“道法自然”，“自然”在这里是自然而然，本来如是。
道的力量是生生不息的，源远流长的，生天生地的：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。就如佛家所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
人如果真能懂得“道法自然”的道理，就会在生活中自然而为，不造作，不妄为，不强行，不画蛇添足，不自以为是，也就是上一章所说的：不“自见，自是，自伐，自矜”。最终就会与大道同行：“道者同于道，德者同于德”（二十三章）。
