在没有体证前，先分清这些概念。
有助于你没那么偏颇的认知这一切。
也只有这样，
你的心态才是近于中道的。
而不是偏颇偏执的。
这样一个中正的心态，
对于修行而言，真的很重要。
圆融的明理，
其实就是为了培养这样一颗圆融的心态。
无神论
然后，继续讲故事。有谁来说说自己知道的神。
众弟子：混沌初开时，最先一缕先天一气，如果人格化的话，神是非常高傲的。
城隍老爷。太上老君。
大梵天王，上帝，安拉。
玉清，上清，太清。
妈祖。阿波罗。土地公。耶稣。祝融。刑天。
黑天，湿婆。关公。山神。文昌帝君财神爷。盘古，女娲。
紫师：来个有逻辑的。
想想先天神，应该是哪些法则。后天神，又应该有哪些法则。
而你们说的这部分神，又都是有着哪些神职，而被称之为神。
某甲:先天神是地水火风空识见。后天神是山神，雷神，风神……后天神是先天神更粗质化层面的显现。
紫师：想想创世界过程中，天地生成之后，先出现的，后出现的。
还记得苍天碑上怎么写的吗。
“序
天若有情天亦老，人要多情死的早
天地何时有？从何有？
无时有，混沌中！
无时，混沌之中，一切无序！
终，
一时，一炁动荡，冲十方爆发开！苍天只身立混沌！
二时，清气上升而灵，浊气下降而形！两仪相对天地开！
三时，清灵于上，浊重于下，苍天居中而衡之！三才就此现！
四时，衡中有变，阴阳互转，四态分之！封四象之灵柱守规天地！
五时，苍天居于四象天地中，又因，立地而现，距而循环生克五行中！
六时，五行交媾于天地，苍天分诸，化于万物众生之相形，灵生！
七时，万物灵相之不同，七星影而响之！交织化命，相随万变！
八时，七星交织，相之万变，天地演之！四象随生八卦！
九时，八卦之衍随苍念，苍居中控尔八方！九宫现！
十时，归一而化虚无！
此中衍化，道之呼吸一瞬！肉眼却识其亿万载！！！
———— 仓颉
写于：《苍天碑》万物伊始
”
来，找逻辑。或者谁去找个道教神仙谱系图。
一元，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，十方。
某甲：
紫师：图来了。找逻辑。为什么道教神仙的谱系图是这样的。
某甲:先天，后天，一步一步往下走。
紫师：逻辑详细具体点。没人看出来以什么为主要路线吗。
一炁的衍化。天地的生成。众星的出现。
统治者，部下。
地球这颗星星上的山河大地，风雨雷电。
四方，五方的方位。
之后，就是人类社会体系建立后的种种需求而有的神。
想想是不是这个逻辑。
再想想印度神系，北欧神系，希腊神系等等的神系逻辑又在哪。
首先是天地的创造者。毁灭者。也就是天地自然的执掌者。
之后，就是人类社会建立后的需求而有的神。智慧，力量，农耕，财富，疾病，战神，等等。
这是为什么呢。迷信吗。
问个问题，佛教是有神论，还是无神论。
众弟子:无神论。
紫师：佛教从哪里体现出来的无神论。
佛教的无神论，一切都不过是自性的幻化。
每一个生灵都有一个个人端。这个个人端，叫佛性，叫心体。
整个世界，都不过是这个个人端播放出来的而已。
三界六道轮回，四圣法界的圣人，都不过是这个个人端播放出来的影像。
在于这个角度而言，一切都不过是幻化的。根本就没有任何一个实质性的存在存在着。
但，这是需要证取的境界。
虽然，它是那样真实的实相，真相。
但，对于你这个个人而言，一切都是真的。
你经历着，感受着，承受着，快乐着，痛苦着。哪里来的幻化。
佛法，不坏世间法。觉悟，不离世间觉。
为什么呢。
因为，在于世间的位置而言。一切的现象就是如此真实的存在着。
你是个人，你存在着。你身上的细胞，细菌，微生物，寄生虫，也存在着。你旁边的鸟鱼猫狗等动物也都存在着。有着它们的感知感受在。如此的，存在于这个世界中。
那人家天人、神惹你了吗。你说人家不存在。
看不到人的生物，说哪来的人。我怎么看不到。然后，你一巴掌，一脚就让它结束了生命。它还不知道怎么回事。
所以，说有神，无神。理智点分析，就是不同角度的问题。
而不能以一种单一的角度，就去全然的否定。
即使，你再怎么相信佛陀，说这个世界就是心幻化的。你还是会烦恼痛苦，生死轮回，不是吗。
所以，在没有体证前，先分清这些概念。有助于你没那么偏颇的认知这一切。
也只有这样，你的心态才是近于中道的。而不是偏颇偏执的。
这样一个中正的心态，对于修行而言，真的很重要。
圆融的明理，其实就是为了培养这样一颗圆融的心态。
具备主干的核心
很多人，不愿意看书，不愿意闻法。就会去选择他自己倾向的方法去学习，修行。对于这个个人而言，这是正常的。但，这种个人业力的局限性，偏颇性，逃避性，也确实会是他以后需要打破的障碍。只是，需要用自己倾向的方式，到了相应的位置，才能去面对，打破的。所以，每个人都可以选择自己倾向的道路。这是每个人的业力局限性之必然。而，紫觉的教法，就是首先要明白这些自身的业力局限性。然后，自己选择什么时候去打破。首先，我们可以确定的一点。觉悟就是真正的能接纳圆融一切法。所以，在一切法面前，看清自己贪嗔痴，就是自觉的开始。可能不在于这个法，对错与否上面。而是你自身心态上面。或者说，在学习这些概念的时候，你真的践行了了了明知这个东西了吗。因为，只要你不去践行这个心体，学任何的概念，你都是会迷进去的。即使，你不学。也一样是迷在一切六尘境界中的不是吗。今天讲的，只是紫觉教法中的一个体系枝节延伸而已。以后，会有更多的枝节延伸。而如果，你们不具备主干的核心。你们会统统离紫觉教法越来越远的。真正具备紫觉教法核心基础的人，听这堂课，肯定是非常简单自如的。因为，即使现在听不懂，理不清逻辑头绪。他都不会失去了那了了明知，而迷进概念里。这个神仙体系，才刚刚开始而已。才刚树了一个粗骨架而已。时间全都浪费在，让你们接受这样一个体系上了。因为，很多人觉得这跟佛法有什么关系，有什么联系。弄那么复杂，有助于解脱吗。所以，玄奘法师辛辛苦苦从印度取回来的唯识教法，只传承了几代就结束了。只能说吃猪肉太多了。脑子都不愿意动了。你看，又让人家猪背了锅。
法则的深度
一元，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，十方。紫师：你要知道，先天神与后天神的分界线在于法则的深度。而不在于广度。十方里，都有着先天神法则。先天神等同于法则的根干部位。后天神等同于法则的枝叶部位。紫师：恩。这就好像是，火也是电。水也是冰。而火电，水冰，都源于先天神法则。因为，你必须要知道的是，所谓的先天神法则。指的就是让天地星辰完美运转起来的核心法则力量。而所谓的后天神处于的状态，就是这些法则所赋予物质表象上的状态能力。就好像，火之所以能出现，来源于微观粒子的活跃性，乃至于是波力场的活跃性。火，是外在体现上的力量。而促成火出现的，就是原理法则。紫师：可以这样理解。先天神，指的就是能掌握法则本身的神灵。而后天神，指的是只会用力量，而不懂实际的原理法则。紫师：四大种属于先天神法则。四大种聚合成了实际的欲界粗物质粒子，就算是后天范畴。先天神掌控的是法则本身。后天神，只能运用法则产生的力量。比如说，你们现在把心神放在身体上，然后观想着让自己的身体热起来。会用心神的，基本都会热起来。而不会用的，却不会热。而会用的未必清楚为什么会热，又是怎么热起来的。整个过程，原理，作用是怎么样的。而有的人，却可以清楚的知道为什么，整个的过程，原理，作用是怎么样的。而后天神，从出生之后，就知道自己是被先天法则之力出生出来的。也就是化生。所以，会天生就对先天法则亲近，想回到这位母亲的怀抱。所以，有很多的后天神，都通过修行回到了先天神的状态。某乙:先天神与后天神一样，凡是被生出来的，就有灭的时候，对否？紫师：只要是被生的，都会灭。三界内都是如此。只是时间的问题。只是说，这个神的境界提升了，或者说本体回归到上一个层次了。某甲:菩萨以功德为报身，以肉身为化身。神也一样么？通过后天修行洞悉运用相应法则的人，都是此先天或后天神的化身？某甲:一个“人”，掌握了不同维度的法则，就成为多位神的化身？从人的一丝“神”，修证到相应份量的神，然后修持相应的法则，修成了，等同于回归到了这个法则的本体状态。然后，这个人还可以继续留存在人世间。但他的心神本体已然回归到相应法则本体的状态了。这就好像是佛陀即使在人间界，一样处于常住涅槃，是一样的。因为，法则都是一个。这个时候，这个“人”，就等同于这个法则的化身。神在人世间的化身。类似于耶稣见到了耶和华，就成了上帝在人世间的化身。神之子。某乙:人的心神本体和法则本来就是一体还是人的心神只有一部分融合，剩下的部分需要慢慢修才能和法则完全融合？紫师：树叶跟树根本自一体。但如果树叶没有去跟树根建立链接。当树叶枯落的时候，树叶就会认为自己死了。而一旦树叶跟树根建立了链接，就不会因为自身的枯落而认为自己死了。某丙:祈求观世音菩萨救急比较灵验，这个涉及愿力法则吗？每个菩萨可能愿力方向不同？从这个根本教法而言，之所以祈祷有用。是因为，你的心通过专注在这位菩萨功德的所缘境上，从而令心生起来相应的力量。而达成了心愿。所以，必须要站在佛菩萨外在实有，功德外在实有的位置上，相信佛菩萨的功德愿力。紫师：关键是，神得有佛或者相应悟道的菩萨天尊来教才行。因为，这次无尽劫的先天神沾了本初佛的光。没有人我执。但在其它劫，未必有这个光可沾。在佛弟子而言，阿罗汉，名为声闻。有佛出世，才有阿罗汉。菩萨，也就是觉悟有情。这都是与佛法有关的。而先天神，只是神。只是有佛的劫中，先天神一样可以成为菩萨。紫师：释迦牟尼佛，是这个时期的化身佛，应当前众生因缘而出世成佛的应化身。跟先天神没关系。某丙:我听说每个人都有护法神，普通人也有？这里说的护法神是属于哪种？某乙:释迦牟尼佛是从大寂灭海里面，开机出来教化众生的。先天神是因为一念无明，从大寂灭海里面出来了？紫师：应该说是是报身佛应众生因缘化显出来的。梵网经一类的经典中都有讲。三界都是因无明而有，那先天神必然也是这样。
“尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本原成佛常住法身三昧，示诸大众。“是诸佛子，谛听、善思、修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界后，就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。”
先是现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧。意思是，我已证取法身佛果位，只是目前现前为报身佛。我以百阿僧祇劫的时间修行心地，以此为因地，才舍了凡夫成佛。我成佛后，于莲花胎藏世界海坐佛道场。化显千佛世界，千释迦摩尼，成佛坐道场。某丙:护法神是自己的善和学的法？意思是自己神识所化的一种功能，并不是外界有个神一直看着我？紫师：你都说了，护法神。护法神护的是法，不是你。你身具善法，就有善护法神护佑。在自性而言，护法神就是善法本身。在六道而言，护法神是外在实有的护法神，护法就是他们的本愿修行。所以，你们必须要清楚的了知，紫现在讲的真的是佛法。是三藏十二部里本身就有的。而非自己臆想乱造的。某丙:不同国家的神系之间又是什么关系呢？是同一个神名字不同还是什么？而有些神，就有太多复杂的情况了。但，东西方的情况也都差不多。有修行体系的原因，也有半神的因素，也有信仰层面的因素……这主要是涉及到了人世间了。紫师：人生出来的神。很多传说中有异能的伟人。不是人跟人生的。是母亲有感而孕的。并不是某神对这个母亲做了什么。而是，对于那样的层次而言，一种互相的感应，就足以让人怀孕。但，这一切都逃不出因缘果业力。都是互相的因缘业力促成的。现代人的心识越加繁杂，这种事情也就少了。就目前而言，让你们相信这部分概念，是几乎不可能了。某丙:如果有小说家把这个写成小说，大众就很容易理解了。紫师：写出来，没人看。因为，人认知的神，跟人没区别。某乙:懂了粗住定的，举一些实际的例子。在生活中是怎么运用的？某甲:比如没有情绪。更容易站在不同角度看问题。饿得慢，睡得少。紫师：比如，可以调控身体四大的状态，比如输气，比如感应。某丁:紫师，四象和“心”的互相作用，衍生出了相生相克的五行，从而开启了物质世界吗？那么后面的“六七八九十”是什么？好像明白的不清晰？这主要体现在人，有情生命的位置上。九宫，就是如此建立出来的。这里意思是五行与神。和合，就有了人这个层次的生命状态。紫师：七星，指的是一切星辰。而在此方世界而言，北斗七星对人的影响很大。所以，以七星来代指。某乙:天地为炉，阴阳为炭，吸收日月精华，吞吐八方灵气，立于仙位。某甲你这样说，感觉一下来了。紫师：一到十，就是天地衍化的过程，星辰之间互相影响的过程，而居住于某一星辰之上的人，比如地球上的你我。就会受这些星辰法则的影响。这在紫觉第一篇讲的很详细了。只需要把紫觉里的波力场，套上去理解就好了。
2018/10/20于紫觉大学堂
