林海微澜：金山夜话 20150917
林海微澜：金山夜话 20150917
（续：紫黄文化--漫话收藏）
说分
紫黄收藏，这个分是不可少的。
何为分？分辨，分别。如同有说的：人分三六九等，木分紫檀花梨。
至于这分是从何时开始的？大概就无从分辨，或者各有各的说法了。人的分到是可以捋清楚的，老的说法叫做三教九流。蒙古元人发明了七优八倡九儒十丐。这就是读书人被蔑称臭老九的由来。只不过把开门卖笑关门献身的娼妓给放在排行第八的位置，这个分法于理通也不通？怕是无法分说了，因为茹毛饮血的蒙古元人，靠的是气吞万里如虎的金戈铁马。简单地说：不讲道理。
木分紫檀花梨的说法，大概也是有些含糊，或者模糊。远的不说，京城老去的那一辈木作匠人，就有把棕眼粗大的某类紫檀，称做“花梨紫檀”。而在此之前那些棕眼细小，材质致密的所谓“老”紫檀，往往别号牛角紫檀，鸡血紫檀，以及金星紫檀等等，尽是捡好听的望头顶上戴。棕眼粗大者如花梨紫檀，这个“花梨”帽子，多少有点贬义。
既然有“老”紫檀，于是也就有“新”紫檀。
如同工艺上的某些“厚古薄今”说法，在材料的“分”上也多少有些今不如昔的声音。比如“人工林”。从紫檀到海南黄花梨，都不缺这“人工”的标签。也曾一度风行得可以，尤其是在网络江湖，早三两年风声鹤唳。
按照这个潜规则，也许若干个年头以后，如今的小三者如越南黄花梨，将来也保不齐会有某些材料因为不入某些“高人”法眼而被贴上越黄“人工林”的标签。
历史不会重复，只是会惊人的相似。
如今回过头来看看三两年前的江湖，这紫檀与海南黄花梨的人工林说，不过莞尔一笑，煮酒青梅，动动嘴皮子而已。比如海黄，有人工林说者把大名鼎鼎的“红城”牌陈年海黄算盘蔑称为“都是新活”，用料是六十年代栽种的人工林，八十年代成材，然后砍伐下来制作算盘云云。在下多少因为亲眼见识，亲手把玩过不止一个两个的实物，觉得这个说法未免蹊跷，于是“一根筋”地钻了进去，结果发现：这陈年海黄算盘还真是一脉相承，有算盘上的金属铭牌为证：从文革前开始的只有厂名地址，到文革年代把地名从封建气息的“府城”改为革命的“红城”，再到文革以后正式地以“红城”为注册商标。
活生生的历史，就是这么一回事。难怪上古的青铜器，有铭文与无铭文的，价格差别天与地。文字记载着历史。上下五千年，如今可以看到的最古老的甲骨文，芳龄三千多一点。海黄陈年算盘，幸好还有一个铭牌钉在身上，这一页刚刚翻过的历史，虽然蒙了些许的尘土，想轻易地篡改，多少总会露出马脚。毕竟尚有为数不少的实物存世作为佐证，那些高唱所谓的六十年代“海黄人工林”并拉了陈年海黄算盘垫背的信口开河者，在这一细节上到真的是打错了算盘。尘土十分归举子，文字与文化的篡改，没那么容易，至少比改朝换代要来得困难些。所以通常的情况下这朗朗乾坤往往是“大半属偷儿”。然后不断地长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。生生不息地偷下去。江湖，就是这么样的一个大泽龙蛇。窃钩者诛，窃国者侯，也是上下五千年的传统。难解，也难分。
紫檀的“人工林”说，波及面与影响就更广了。只不过，对印度的近代历史与现代历史稍微有点认识的人都知道：圣雄甘地建立的印度“国”，到现在总共才有多少年，而“人工林”紫檀长得这般昂藏粗大，难道是殖民地时代的英吉利人未卜先知，早早就预见到了二十一世纪初的中华帝国伟大复兴，于是提前百八十年专门为如今的中华大地紫檀热埋下伏笔？
这样的推理，站不站得住脚？再一个，这“超前”的高瞻远瞩也实在是太匪夷所思了，而且虽然中华文化有喜爱紫檀的历史传统，可传统被颠覆与推翻的历史记录也层出不穷。刚刚过去的上一个世纪，就前前后后地从打倒孔家店，新生活运动，然后改朝换代接着破四旧，登峰造极有文革。哪一回都是针对着紫檀所代表的历史与传统。
所以在下总觉得：这“人工”林的诞生，说不清楚。也可能是这人工林的“说”，人工的痕迹太重。这样的推敲与分析，就是另一种“分”了，分析，分辨。
紫檀的“人工林说”，窃以为还需要更多的实证，从引种的年代，背景，执行者，到如今存在“人工林”的真实照片。真正的“人工林”，多少得成“林”吧。看看我们自己的三北防护林，绿化广东的桉树速生林，都是成片成行的规模，一道耀眼的风景线。这才是“人工”的林。这样的紫檀“人工林”，印度有么？
所以，这“分”是必不可少的紫黄收藏的一个过程。分别，分辨，分析。
分出了“人工”林，然后才是正题。
说来也让人唏嘘，这“人工”的分，只是个节外生枝，不是主题。
紫黄的分，窃以为大概还是比较容易的。
无他，紫檀也好，黄花梨也好，原本是物以稀为贵的好东西。既然稀罕，自然有其独特的与众不同之处。仔细地多看看实物，常常上手真品，多加比较，于是见多，识广，自然地就有了“分”的底气。
比如紫檀，从前就从外观分为牛角紫檀，鸡血紫檀，花梨紫檀，金星紫檀等好些个各有外在特色的不同“品种”，如今比较为普通大众所熟悉的牛毛纹紫檀，也是类似的分法。不怕不识货，就怕货比货。多比较比较，这条路并不太艰难。尤其是二十一世纪的今天，见识的渠道与方法空前繁荣，坐地日行八万里，不再可望不可及。更何况国力昌盛，人望高处走，水往低处流，这原产自南亚次大陆印度的紫檀也自然而然地翻越千山万水，直奔出手越来越阔绰的东土中州，如滔滔江水，连绵不绝。于是，云遮雾罩了好几百年的紫檀木渐渐地褪去面纱，有越来越清晰的面容。这三四年的春秋下来，高开的高开，低走的低走，上上下下，月盈则亏，月晦则明。都说距离产生美，如今这眼界越来越开阔，与紫檀之间也就越来越接近零距离。辩识紫檀的真伪，已经不再是很有难度的挑战。渐渐地，曾经一度的天潢贵胄，就这么无声无息地奔着泯然众人矣的路子，不是向上提升，而是向下沉沦。
其实这真实的紫檀也就是这么一回事，龙生九子，十个指头也不一般齐。
一样米养百种人。紫檀自身，也是八仙过海，各有各的风采。有的金星，有的鸡血，有的牛角，也有的棕眼粗大如花梨一般，于是号称“花梨紫檀”。见识得多了，有的紫檀也有不能免俗的内翻白，质地也参差不齐地共冶一炉。至于黄花梨的外观，更是仪态万方，多了去了，从黄白到紫赤，绛紫，甚至黑红，更极端的还有双色共冶一炉的，却泾渭分明，巍为奇观，大自然的造化。
所以这个“分”，对紫檀与黄花梨来说也是个自然而然的事情。
简单地说，同一棵紫檀，同一棵黄花梨，如果要物尽其用的话，大的路子通常是：二膘出面料，芯材制里材底枨。量体裁衣，量才适用。简单地说：表里不如一。于是分别使用。
这也是个自然而然的事，因为木料的天然生长机理决定了，这表里就是不如一。通常的情况下，靠近表皮的二膘，质地坚实缜密，外观舒展大方；靠近树干纵向正中央的芯材，相对地材质疏松些，色泽浅而“发飘”，灰白，俗称“内翻白”。紫檀也好，黄花梨也好，大方向莫不如此（不关人为的“人工林”什么事）。
扯远一点点，说说自然科学。树木的年轮是有方向的。从里向外，老年轮在内，新年轮在外，一环扣着一环。于是长江后浪推前浪，一代更比一代强。外围的二膘就是比内在的芯材要瓷实。内外有别，自然规律。这注定了无法改变的自然规律，决定了在材料使用上的“分”。套一句国人耳熟能详的话：对外开放，对内搞活。
紫黄器物的制作，也是这么一个大致的路数：把最美好的一面，对外展示；把真实而相对而言不那么仪态万方的敝帚自珍，物尽其用地灵活使用于内里。
举一个很容易理解的范例：柜子。
四件头的顶箱柜也好，面条柜也好，或者斯文说法的方角圆角柜也好，以至于台端小巧精致的官皮箱“拣妆”，娴熟合理的制作，往往是面料优雅讲究，里料将就凑合。缺，补，填，拼，外观上是行内约定俗成的尽量避免。可掉一个方向，同样的缺，补，填，拼，就是“匠心独运”了。物尽其用，就是这么一回事。内外有别，这一碗水端不平。
既然这“分”是合情合理的必然，自然的，有些个“分”，就不得不“讲究”，而不是“将就”了。比如说：一木一器。
初见这个说法的时候，心里很有点忐忑。原因并不复杂：一木一器，说得容易。有的器，一木不足，有的器，一木有余。而且，绝大多数的家具长物之“器”，单从用料的数量来比较，与“一木”并不匹配。那么，多余的，不足的，怎么考虑？
多余了还好说，毕竟已经完成了“一木一器”，属于功德圆满以后的锦上添花。怕的是一木不足的“不成器”，非“不止一木”不可。
所以，对这“一木一器”的讲究，总觉得多少有些过犹不及的剪不断，理还乱。这样的“分”，还真的是不容易分明，分辨。更何况即便是一木，表里不如一之外，同一个“表”，也还可能不一的，比如向阳背阳，不同的朝向，也可能有色差色异，以及质地疏密的区分（向阳面往往生长快些）。丰年灾年，同一植株的生长也可能不尽相同，从年轮的疏密就可以看出来，风调雨顺的年份，年轮往往宽松些，因为生长的补给充裕；贫瘠的年份，年轮往往致密些，因为捉襟见肘，营养不足。
这世道就是这么弄人：讨人待见的材质“致密”，“缜密”，有时候反而是“王小二过年”般的“歪瓜裂枣”。几十年，几百年，丰年灾年夹杂其间，层层叠叠地累积下来，由表及里，就这么成了紫檀黄花梨。也就这么经历了几十年，几百年才长成一木一器。表里不一，表表也或许不一，里里也未必如一。
所以这“一木一器”的“一”，或许还是“一分为二”来得合理些。这自然是“老生常谈”的大道理了，而且也曾经一度在大江南北风行得可以。道理有时候其实并不太繁复。于是乎“大道至简”，这“一分为二”，或许也是这么一个大道理。
说来说去，还是个“分”。反正，紫檀也好，黄花梨也好，再好的材料，也没必要一根筋。
所谓的“分”，大概就是这么一回事。无论紫檀还是黄花梨。
（呵呵
众口难调
分一分的好
有人喜欢清静
有人喜欢热闹
天下的事情谁也无法预料
如今的父母官越来越恩泽百姓
家家户户免费分发限盐勺 （广州市政府的亲民新政）
2009破天荒头一遭
市委书记为交通不畅把歉道
升斗小民没什么好鼓噪
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（追记-说“盐”）
2009-11-8）
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（上海博物馆藏清代紫檀画案款识）