​中天八卦的一、中天八卦

​中天八卦的一、中天八卦:易界至少提出过五种位图

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中天八卦的一、中天八卦:易界至少提出过五种位图

最佳答案

中天八卦一名古已有之,然无图无例,二十世纪九十年代起多家议之,至少提供过五种位图 。

1、邹学熹1993年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的位图:

顺时针的次序为:坤1(东北) 乾2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8

他没有说明这么排列的理由,他书里很多易图是继承他前辈的资料。

2、欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提出的位图:

顺时针的次序为:乾1(南方)坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8

该文研究了一些古籍,探索京房、卫元嵩等人的学说,用力辛勤,但未论中天性,提出的理由自相矛盾。

3、刘引而1997年《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》一文 提出的位图:

顺时针的次序为:太一(中宫)坤1(北方)兑2 离3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8

该文提出八卦(不是六爻)纳支说和(异于太玄数的)太一甲子数,依据《周易·说卦传》“雷以动之”等辞,说中天八卦是纳甲八卦,说:“雷九坤二逆数行,隐然独立有一存,大有故虚形,可名太一神。太一历终始,随时易微宏。坤后即太一,雷前居帝神,故此渡下文,首言帝出震。帝出示隐相,默语神数行”。解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞。

他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传》先后天八卦之间,但他的位图排列有臆测性,其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论,以阳顺阴逆的十二月卦为中天月卦,可是,阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性。

4、易学家张永红博客2008年《中天八卦》一文 提出的位图:

就是先天八卦位图,但九宫配洛书数(不是次序数):坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 乾九

他是先天八卦九宫数第二十代传人之一,该派自称“中天易”,认为:洛书数是后天八卦的,先天八卦位(为体)加洛书数(为用)就是中天八卦、是真的中天八卦,它者为假中天。还谈了用例。

其理由不妥,先天位加洛书数怎么变质为中天性了?怎么不能是先天内部的某个特殊状态,看起来处于先天与中天(或后天)之间?洛书数不是后天八卦自有的,河图、洛书、八卦是各自独立的;体不变则本质不变。

他公开该数,对先天易是重要贡献,可谓为往圣继了绝学。(实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图画卦图”一节。当然,张的说法使得易术界一些人士重视该数,是贡献)。

5、2010年网帖“揭秘先天八卦、后天八卦的关口,中天八卦图” 提出的位图:

顺时针的次序为:坎(北方)巽 震 兑 乾 离 艮 坤

他的理由有游戏性。

这五种说法,有四种提出了新的八卦结构,有二种说明了中天性的理由,刘引而(即刘林鹰)依据《说卦传》的文字次序,但文字次序只是间接的表面的依据而非直接的实质的依据,张永红依据旧体新用观,但新用加旧体难以产生新体。可见,这五种说法都没有合理地说明“中天性”,只是“疑是”。

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