近代篆刻名家作品赏析

赵时棡(1874-1945)
    原名润祥,字献忱、叔孺,近代著名书画篆刻家。浙江鄞县人,其家学渊源,少即好读书,爱艺事。辛亥革命后寓居上海,精于书画碑刻的鉴别,擅画骏马。嗜收藏,有商周秦汉铜器数百件之多。书法受赵孟頫、赵之谦影响,工四体书,尤擅篆隶,篆书圆转自如,秀雅可爱。
    篆刻早年取法浙派,后精研赵之谦、邓石如直追秦汉,对周秦小玺及宋元圆朱文亦有独到功力。在篆刻艺术中,实际上存在有仿汉铸印、汉凿印两种流派, 赵时棡<正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。印风精谨超逸,渊雅高古,秀挺绰约。当时的书画家和收藏家,争相求其印作,20年代与吴昌硕、王禔齐名,蜚声大江南北。

 古堇周氏雪庵收藏旧拓善本 

 南林张氏余辉斋藏 

 锡山秦絧孙集古文字记 

 苏象乾藏书记 

 蛟川方氏半闲庐珍藏书画之印 

 叔孺画马 

 伏跗室 

 秦淦私印 
 
 
乔大壮(1892--1948)
   名曾劬,字大壮,号壮殹、波外翁。四川华阳人。精通诸子百家,有很深厚的文学修养,对小学、金石碑刻也素有研究。篆刻无师自通,初宗皖、浙两派,30岁后学赵之谦、黄士陵,尤其吸取黄士陵平正劲挺的印风,并广收博取商周古器铭文,以增加自己印章艺术的丰富内涵。喜以大篆入印,平生不爱刻名印而嗜治闲章。乔曾劬学黄士陵而能挣脱樊篱,自立门户,是黟山派继开山鼻祖黄士陵后成就最高者。著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《大壮印蜕》等。

 物外真游 

 潘伯鹰印 

 玄隐庐 

 把闲语闲言待总烧却 

 沈尹默印 

 徐悲鸿 

 树人六十以后作 

 算潮水知人最苦 

 夜吟应讶月光寒 

 美意延年 
 
王禔(1880—1960)
    原名寿祺,字维奇,后更名禔,字福厂(音“安”,同盦字),别号罗刹江民、持默老人、麋砚斋,浙江杭州人,25岁时与叶铭、丁仁、吴隐等创建西冷印社,。他的篆、隶书都有独到之处,篆刻则取法秦汉,兼及皖浙。他是一位十分注重书法的篆刻家,他认为书法是篆刻的根本,只要有了很好的书法基础,才谈得上篆刻创作。所以他的一些作品,时有其书风的表露。他的白文印虽然取法汉代铸印,但又用浙派的切刀法来表达,比起一些纯浙派的作品,更显浑厚朴茂。他的细朱文无论在用刀、章法还是在格调上,都可见其用心之处。著有《说文部首检异》、《麋砚斋作篆通假》、《福庵藏印》,自刻印集为《麋砚斋印存》。
    他的篆刻作品风格秀雅而不失厚重,稳健而不失灵动。现代篆刻家顿群(立夫)、吴朴(朴堂)均为其弟子。

 

 

 


周庆云印 

 


梦坡居士 

 千载笔法留阳冰


山鸡自爱其羽 

 秋月春风等闲度 

 琅琊王禔 
 
邓散木(1898--1963)
    初名菊初,号钝铁,三十后自号粪翁,四十后始称散木,1960年因动脉硬化,截去左腿,因自署一足、夔,斋馆名有厕简楼,自榜“三长两短斋”(即长书、印、诗,短画、词)。上海人,晚年居北京。篆刻投门于赵古泥,得赵氏真传,但有突破创新之举。散木除师法其师外,不断从封泥、古陶、砖瓦文中汲取养料,五十岁前后挣脱师门,自创新路,逐渐形成了雄奇茂密、疏密有致、严谨多变的邓氏篆刻风貌。然而在结字和章法上的过于巧饰和迂回是他晚年的弱点。其边款艺术尤为精采,他的楷书款,从历代切刀法而来,结构匀称、稳健,结字规范,尤适于初学者临摹和取法。除楷书边款外,他还长于草、隶、篆书诸体,是一位印、款俱精的印学家,1931年至1949年之间,曾在江南一代连开十二次展览,艺坛瞩目,有书坛的“江南祭酒”之称。当时曾有“北齐(白石)南邓(散木)”之誉。
    邓散木先生一生勤于艺事,几十年间,黎明即起,临池刻印,至日出方才进早餐,曾手临《说文》十遍,《兰亭》也临过几十遍,去世前几天还在伏案工作。他又十分热心书法教育事业。举办讲座,编印讲义。1955年曾应北京人民出版社之邀担任简化字字模的书写工作,还书写了不少课本及各种普及读物,学生字帖,在书法的普及教育方面贡献很大。 著有《篆刻学》一书传世。
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邓散木书法 

 跋扈将军 

 当惊世界殊 

 风灯吹阴雪 云门吼瀑泉 

 


后来新妇 

 江寒汀印 

 瑷庐主人书印 

 贺扬灵印 

 东莱后裔 


任政之玺

 丙戌生人 
  


 
陈衡恪(1876一1923)
    字师曾,号槐堂、朽道人、朽者、唐石簃、染仓宝等。江西义宁人。为近代著名诗人陈三立之长子,天资卓绝,于书画、文学、美术理论、美术教育、治印诸方面都有很高成就。篆刻初师吴昌硕,后追汉铜印、鼎彝、砖瓦陶文等,得刚健婀娜之质,古朴秀逸之气而自立门户。画家姚华在《染仓室印存》序中称:“师曾印学,寻源于吴缶翁,泛滥于汉铜,旁求鼎彝,纵横于砖瓦陶文,盖近代印人之最博者。”
 

 朽者 

 蔡以镜 

 陈衡恪印 

 老复丁 

 在山亭 

 周大烈所藏金石刻辞 

 越只青山吴唯芳草 

 芷兰之室 
 
钱瘦铁(1896一1967)
   名厓,字叔厓,号瘦铁。江苏无锡人。能书善画,草书学孙过庭,隶书取法“张迁”、“石门”和汉简,篆书宗石鼓及秦诏版,参以草书笔意,沉逸潇洒,独具面目。山水、花卉有石涛、石谿、青藤遗韵。篆刻初从汉印入手,后经郑文焯介绍,得当时寓居苏州的吴昌硕亲授,艺事大晋,继而又以周秦金石文字以及唐宋印上吸取养分,形成一种不拘成法,恣肆多变的新面目。他的篆刻写意趣味较浓,是少数几位学吴昌硕得之神髓而又能自立门声的大家。早年就声名显赫,当时人们将他和吴昌硕(苦铁)、王大炘(冰铁)并称“江南三铁”。

 无限风光在险峰 

 梁谿钱氏图书 

 味渠墨戏 

 壮志不随华发改 

 王天池印 

 雪压冬云白絮飞 
 
来楚生(1903--1975)
    原名稷勋,字楚凫,号然犀。别号很多,有负翁、一技、木人、非叶、怀旦等,晚处易字初生,亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江潇山人。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练、格调隽逸,在现代花鸟画坛上独树一帜。书法拙中寓巧,草书和隶篆最为人称道。篆刻远师秦汉,近踵吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家,而能不落前人窠臼,自出新生意,开创了一代印风。其肖形印更是融汉画像、古肖形印为一炉,在印坛上冠绝古今,无出其右。原西泠印社副社长,当代书画篆刻大家钱君匋先生曾云:“来氏刻印七十岁前后所作突变,朴质老辣,雄劲苍古,得未曾有。虽二吴(按:指吴载熙、吴昌硕),亦当避舍,齐白石自谓变法,然斧凿之痕,造作之态犹难免诮,二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者,唯楚生一人而已。”可谓最恰当的评论。有《来楚生画集》、《来楚生法书集》、《然犀室肖形印印存》行世。 
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来楚生印谱 
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来楚生书法 

 楚生一字初生又字初升 

 人形肖形印 

 初升 

 


吴郡岂斋张永恺印 

 处厚 

 息交以绝游 

 大处落墨 

 耳目康宁手足轻 

 领略古法生新奇 

 矢一斋 

 阖家欢乐图 

 伏虎肖形印 
 
陈半丁(1876-1970)
    名年,字半丁,一作半痴、静山。浙江绍兴人。幼年已喜爱绘画,二十岁到上海, 后拜吴昌硕门下,画书、篆刻、诗文均颇受其影响。四十岁到北京,应蔡元培之邀,任职于北京大学图书馆。曾任北平国立艺专中国画教授。在京与陈师曾、齐白石、萧谦等友善,多次举办画展。陈半丁历任全国政协委员、中央文史馆馆员、中国画研究会会长、北京画院副院长等职。 
    陈氏工书擅画,兼擅摹印,师吴昌硕。亦为资深藏家。其画最擅花卉,能兼采明清各家 花卉画法而独树一帜,画牡丹最为闻名。山水画风源自石涛,笔墨沉雄有致。有《陈半丁画册》、《陈半丁花卉谱》、《当代中国画全集·陈半丁》存世。 
    

 山阴陈年 

 心学山阴洗砚池 

 陈半丁丙子双生千秋 

 半丁 

 天下几人画山水 
罗福颐(1905--1981)
    字子期,又署紫溪、梓溪,七十后自号偻翁,浙江上虞人。为近代著名金石学家罗振玉之第五子,自幼秉承家学,由父兄为他教授四书五经,并无其它学历。课余写字刻印,阅读家藏古印谱,手拓青铜器铭文,并开始摹集玺印文字。与他父亲的学生容庚 、商承 柞 是青年时代的学友,十八岁时即出版《 古玺汉印文字徵 》 。为不使学识“黄土埋幽,与生俱尽”,他努力笔耕,著术多达一百二十三种。文革中下放至湖北干校备受迫害。十年浩劫后,克服年迈力衰,三年中足迹遍涉大江南北十五个省、市,访问了二十七个博物馆及文化机构,采集古玺印资历料近万件。
  罗福颐先生研究文物考古的面极广,除玺印、古文字外,对清廷史料、古代官制、甲骨、汉简、古尺度、古量器、镜鉴、银锭、石刻、墓志、汉魏石经、古代医书及西夏、辽、金、元少数民族等都有著述。其中《汉印文字徵》、《古玺文编》、《古玺汇编》、《古玺印概论》、《印章节概述》(合著)等考证严谨,对篆 刻艺术影响极大 。他生前为故宫博物院四级副研究员、国家文物局咨议委员,又任中国科学院考古学会、中国古文学学会、西泠印社理事等职。 

 罗子期 

 罗继祖 

 吴颐人 

 颐人之玺 

 罗福颐印 

 遇仙桥畔是家乡 

 杞国无事忧天倾 

 蠖叟 

 浩气长存 

 张翼之印 
 
商承祚(1902-1991)
作者:马国权 来源:
中国硬笔书法在线 
  字锡永,号契斋。先世原隶旗籍,入粤久,遂寄籍广东番禺。斋名有决定不移轩、古先斋。父衍鎏公,字藻亭,为晚清甲辰科探花,曾奉派留学日本,鼎革後应邀赴德国汉堡大学任教。锡翁少时,尝随伯父居青岛,已涉猎《说文》等有关文字古籍,後以日本进浸,移寓青州,经曲阜,获见孔庙累累汉碑,渊懿古雅,於篆隶之学由是顿生研求之念。年十九,赴天津师事罗振玉先生习古文字。罗氏收藏甲骨、商周青铜器至富,於甲骨学之开拓,厥功尤伟。锡翁日间在罗府墨拓彝器,或作鈎摹,夜则以所假罗著《殷墟书契》、《殷墟书契後编》及《殷墟书契考释》回家籀读。其中《考释》一书,书眉且附王国维先生亲笔批语,此书以类相从,分帝系、京邑、祀礼、卜法、官制、文字六类,对了解殷商社会及甲骨文字造字初义,甚有助益;然於初学者之检索,则未称便。锡翁遂将罗、王两家之说,按《说文》部首,重编为《殷墟文字类编》十五卷,罗氏见而悦之,嘱送王国维先生审正。藻老斥资为梓行,名遂播於学海。随人北京大学国学门为研究生,未卒业,东南大学聘为讲师。後金陵大学改聘为教授,兼中国文化研究所研究员。四年间,先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圆录》、《浑源彝器图》等书。抗日战争起,学校南撤,徙迁中经长沙,闻有战国楚墓出古物不鲜,乃请假前往调查,归以所见,成《长沙古物闻见记》。及至四川,改职盐务,公务清简,闲则以书刻遣兴,盐商又多附庸风雅之辈,时有挥毫奏刀之求,故屡办展览,鬻艺生涯,颇不寂寞。战後回粤,自—九四八年任教中山大学以迄谢世,前後逾四十年,—度担任中文系主任,而终古文字研究室主任之职。晚岁热心政治及社会活动,是时虽风涛叠起,以精谙时务,犹悠然自得也。 
  後期著作,主要有《长沙出土漆器圆录》、《石刻篆文编》二册十四卷及论文若干。五六十年代,曾向湖南、湖北两博物馆索得战国楚简照片七批,除长沙仰天湖简早已公布外,余多世未获见,七十年代中,中大古文字研究室尝合五人之力加以摹写考定,惜压一人箧衍,终未面世,海内外同好对此深以为憾。锡翁治学之外,复以书法篆刻驰誉,曾任中国书法家协会理事兼中国书法家协会广东分会主席,有《商承祚篆隶册》、《商承祚秦隶册》行世。前书於一九八一年由岭南美术出版社印行,收录甲骨文、金文、小篆、秦隶等四种字体;後者出版於香港,独集秦隶,此皆其专擅之作。甲骨秀劲质朴,金文浑穆凝练,俱得罗氏之传,而枯老古拙遇之。罗氏喜集字为楹帖或临摹彝铭,锡翁则嗜活用古文字笔法结构书写古今诗词。尝云:『《说文》近一万个字,汉代以後已不够用,从当时来说,落後於形势,现在更用不着讲了。可是有的人在写篆时,死抱《说文》不放,认为现代有而《说文》没有的字,宜取音同义近的字来代替。……这种陈腐狭隘之见,必须清除,不足为训。』《篆录册》中有『个』、『你』两字,皆不见於《说文》,锡翁创为巾、述。又如『寻』篆本从工从口从又从寸三声,锡翁砍却声符,篆若今楷;『妙』,《说文》从弦省少声,『啼』《说文》作从口质声,锡翁均篆如今楷结构。例不备举。类此随意构形,闻论者有不同见解。锡翁治印始於少时,十四岁即拜篆刻家劳健为师,曾以日摹汉印十余方为常课,—日於冷摊以贱值购得『繇通之印』,劳公云尝收录於桂馥《缪篆分韵》—书,欢喜赞叹,悬於腰间者数月。中岁好蓄古玺印,以精鉴称,一九三六年有《□斋古印存》行世,凡十册,收印九百六十一方,柯昌泗序中有云:『凡陕西山东塞上及直省所出,靡不赅洽,博识前人之所已见者,而精选前人之所未见者,盖诸地之菁英,皆采获於所藏,准以古今藏印之条流区画,可谓得其时地矣。』赏誉备至。 
  锡翁篆刻,虽玺印两式兼作,然以古玺见长,盖得於彝铭及陶玺之融会变化也。所著《我与容希白》曾曰:『一九四六年希白到重庆,适我卸盐务职,归自贵阳,复得相见,我谓之曰:「学不进而刻印则工」,以数印示希白,欢聚数日而别。』可见对其多年作印之珍视。其自存印集六册,约二百方,曩蒙见示,并荷见赠往时旧作及自用印蜕数纸,气格醇古,不愧大家。惟『历劫不磨』一印,磨字篆本作□,从石靡声,作缪篆或作磨,林音派,与林不相混也。(一九九四年四月八日,马国权增补。) 
>>>>>>>>欣赏
商承祚书法 

 

 

 

 

 

 

 

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