趣说荆楚方言

​前  言

方言，承载了很厚重的历史和文化，是先人留存给我们的宝贝文化遗产。是典型的非物质文化，可惜现在的人谈起非物质文化来多半想到的是某种技艺和物质。殊不知语言才是真正的非物质的属性，只是不能给人带来什么产业和收益，所以搞非物质文化的，方言搞的少，很少有人热心来搞这方言的保护。但还是有很多地方的有识之士开始做了。

荆楚是楚国之都城，这地方的方言承载了很厚重的楚文化。只可惜认识的人不多，谈起来的人也少。说的人也很少了，再隔几十年就濒临灭绝了。

荆楚方言中的文化深厚，很多方言词比现在正统的词还要精准和精妙。举几列。

方言：“一”，“有一”就是有用的意思，“无一”就是没有用的意思。古人在选材料和人才时是列了几条的，对上其中的一条就为有用，所以有“一”，就是有用的意思。你说这样的方言词不精妙？

方言：“蹬革”，相当于普通话马上的意思，表示很快的意思。但“蹬革”相比“马上”要精准，古时战马好马才是配了革的（马鞍），马上只表示你已骑在了马上，但马很可能就是一匹很普通的马，但“蹬革”就不同了，我是蹬上日行千里的战马或者好马而来的，已经蹬革了，你说能来的不快吗。相比较，你能说“蹬革”不比马上要精准吗？

方言：祏shí，是“藏”意思。"孔颖达疏:"每庙木主皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，藏于庙之北壁之内，所以辟火灾也。"这是荆楚方言中保存完好的古文化例证，古人把庙中的神主木雕像放在石匣子中，再把石匣子藏在石墙中，这个石匣子称之为祏。祏就有了藏的意思。但应该没有几个知道这个字更不会考证这样的来历。

方言：旐（zhào）：搞错了的意思。画有龟蛇的旗，人口少的郊县所建。旟（yǔ）：画有鹰隼的旗，人口众多的州所建。 楚人祖先来到南蛮楚地，当地人是很落后的，完全没有教化。楚国推行教育，使蛮人归于王化。但当地土著原民常常把这两种旗帜认错，搞反，人少的用 旐（zhào）旗，人多的旟（yǔ）旗，可能大家当时候没有记住多少人叫人多，多少人叫人少，所以大家都插上旐旗，这就是把搞错说成搞旐（zhào）的来历。旗帜最早的来历（zhào）就是远古上人开始放牧时用鸟的皮毛置于杆头之上。《尔雅》曰：“错革鸟曰旟。”郭璞云：“此谓合剥鸟皮毛置之竿头。

你能说这样的方言土吗？没有文化没有历史吗？我们能使这么有文化，这么有历史的方言词在我们这一代消失吗？方言文化是典型的非物质文化遗产，我们加与保护和传承，是应该的，也是有意义的。鉴于此，我写了这本《趣说荆楚方言》

荆楚地区是荆州、江陵、松滋、公安、石首、监利、洪湖、仙桃、潜江、天门、钟祥、京山、沙洋共13县(市)，也包括荆州北门外的荆门十里铺一带。荆楚地区是楚文化的核心区域，荆楚方言，作为一种快遗失的文化，有着深厚的区域文化特色，厚重的历史韵味。随着中华语言文化的大溶合，方言正在缓慢的消失着...... 我们这代人不能有负先人的智慧，应该肩负起保护和传承荆楚方言历史文化的责任。《趣说荆楚方言》是一种将现在留存于荆楚五十上下年龄人群中的口语中的方言，进行趣味推理，解释对应语意的书。或许再过十年，二十年，没有年轻人再知道的这种方言的语音语意

目录

前  言 1

觊楚 6

不腕 6

一 7

旐zhào 7

九命祏shí化 8

墙土 9

祏 10

祧供 10

零点 11

六皇 皇退 二皇 11

画神子 12

炮元钱 炮个 13

机（jī）日 磨日 候日 外候 13

克抱 14

好江湖 14

相应 15

老倌字老把bā字 16

河宝 16

包子 17

积做包 18

低卡 18

卡qiā 19

卡qiā眯故 19

枪 20

格 20

耸sǒng 21

耸过 21

浪lǎng么 22

么字 23

挒个 落个 扔个 23

磨 24

苕 24

猪 猪胞pào,苕猪 25

自地磨地 25

脓疱 疱疱 26

磨气 27

夜过 27

嗯啊 28

嗯拉 28

礼行 29

郞会 29

赖太 30

撩撇 31

岔斗 31

火向 32

被火 33

日白 33

日子嘎 34

女伢子嘎 34

姑娘嘎 35

嘎斗 35

不上贤 36

绝人 36

巴 37

引阿儿 37

爹爹 38

爸爸 39

老把 39

嘎公爹 嘎嘎 40

杨树 柳树 40

克 41

郭人 42

染 rǎn 42

眼浅 43

混徜 43

厚脸 44

噫晒 44

哈哈 45

眨哈 45

哈哈 站哈 眨哈 46

站哈 眨哈 47

阿字们 47

爱小 48

闪 48

吊 49

欠 49

ta 50

干 50

克豁 51

捞 51

损 52

扒灰 52

皮烦 53

领个 53

道床 54

不胎孩 54

该 55

铆 铆起 铆该起 铆得 56

婆花子 56

剪粑郞 57

见怕 57

蛮邪咧 58

车巴子 58

夹卵了 59

没来信 60

见姅bàn 60

蛮消停 61

拐哒 61

哈 62

夫人 63

嚼白  瞎嚼 63

日大侠（日大瞎） 64

戳驳 64

黑焌打 夋qūn 65

蒿老 65

裾衣 66

摸 66

胎绽 67

几拙 几拙疱 67

德弃 68

清白 清汤 69

得函 69

稀糊 70

砍脑壳地 70

打庹tuǒ 71

打泡鬏 71

髫尜郎 72

一合 73

淤湖 74

慢点 75

垾 76

下不得地 76

套 77

啰唸 77

桥晃 78

嫜疖 78

蛮翻坯 79

克劐huō 80

斗喝字 80

茅伺 81

染 81

县饭 82

尸气 83

斗把 83

夹生 84

遭孽 84

孽果 85

懂眼 85

在拐 86

方打稼禾 86

记色 87

庹把长 庹过来 88

解交 88

丱guàn阿儿 89

送食 89

嘎事 90

缗mín杆钱 91

火屎 91

会得 děi死 92

歉死你 92

想得齁hōu  齁hōu抱 93

不服周 93

好躁人 好疾人 94

幺爷 姑娘 丫头 95

母妈 95

假妈 97

阳弃 97

火供 祖宗菩萨供的高 98

贾伙 99

日野谈 99

姊妹 100

转zhuǎi 101

跩zhuāi 101

搭篙子 102

板 103

三没之二 103

解溲 104

吵夕骂 104

答白 105

麽mǒ 106

缣jiān 107

奈不活 无奈何 油炸 107

参商 108

谝piǎn佻tiáo 109

放骗 110

坵qiū 110

讲盘子 111

点水 112

来米了 113

猫（貓）māo 梆báng 113

好鳞醒 114

清楚 115

板眼 115

赶人不过百步 117

觊楚

　　普通话音 觊楚。

　　普通话意思 觊，本意是希望得到，这里是思念、相念的意思。楚国亡国后，国破山河在，城春草木深，楚人非常希望回到过去，思念那个繁华的盛世楚国，他们太想念他们那个楚国了。

　　趣味联想推理 这是一个纯字面意思的方言词，是楚文化方言词明证。现在很多流传来了的方言词都有楚国的影子和韵味。在那个时代，楚国文化和物质是最鼎盛的，亡国的伤痛在楚人的心中久久不能平复，他们对故国的思念是那样刻骨铭心。觊楚是楚人那最真实的景况，很多家庭都沉浸在悲痛之中。格外是王公贵族，书香墨客，文人雅士，抑或是普通百姓，对楚国的那种思念是很深沉很深沉的。觊楚是文人说出，百姓跟说，渐成俚语，再沉淀成为永久的方言，她记载一段沉痛的历史。作为楚人的后人，觊楚一词说出，如想起词的来历，我们都会神情肃穆起来。

　　延伸扩展 好觊楚，蛮觊楚。

　　形成区域 古楚国都城。

　　流传区域 楚国大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。好经典的历史文化词，如果你是用墨写出，那一定是浸润着楚国先人的泪水。这难道算不上非物质文化遗产？

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我好觊楚你啊。

方言串烧 你把我孙儿带回来吧，我好觊楚他的，没有他在我身边闹我还不腕咧。

不腕

　　普通话音 不腕。

　　普通话意思 就像人失去手腕那样不习惯。

　　趣味联想推理 这个是纯字面意，也是楚国时代的词，说明我们荆楚的楚音传承的很好，完全是古代的音和意。腕wàn手掌和前臂相连的部分。那时楚国靠开疆拓土，武力征战带来繁荣的。那时战事多的时期，有很多伤残手脚的，失去手腕的人。在生活中很不习惯，好想以前有手的日子，所以以后指对人事的一点改变后，人心中感觉很不习惯，甚至还想念改变以前的状况，这种状况就为不腕。

　　延伸扩展 蛮不腕，好不腕。

　　形成区域 古楚国。

　　流传区域 楚国大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。好经典的历史文化词，如果你是用墨写出，那一定是浸润着楚国先人的泪水。这难道算不上非物质文化遗产？

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你们走了我好不腕呐。

方言串烧 现在大家都去打工了，家里就我们几个老倌老把子，阿们回来过一个年就走了，阿们一走心里就好不腕呐，现在天天都觊楚阿们拉。

一

　　普通话音 有一yī。

　　普通话意思 有用的意思

　　趣味联想推理 这个是很有意思的一个方言字，也应该是一个古老的方言，估计是在楚国鼎盛时代就产生了。1、有可能是木匠选木材时产生的，把做各种农具和家俱房屋等需要的木材列了几条，派人到各地收购木料，满足其中一条的就是有用的，一般人不会问这个木料有没有用，可能是这样问，有没有一，意思是有没有一项对应的上，一条对应上了，这人就会说有一，这样这个木材就留下来。2、也可能是官府选人或者征兵时也列了几条，什么样的人才录用，下来选人的人就按上面一条条对照，对上一条的人就被留下来，要有一，有一说的多了，就形成了一个特色的方言。

　　延伸扩展 有一，有没有一。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古音的活化石，失传是中华口语文化的一大损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个人一点一都没有。列个东西有没有一。列个还有一。

　　方言串烧 那家老三阿儿点一都没得，把个鸡子都嘿不跑，你看养领个阿儿有么用，当时叫他不生他偏要生，咋哈搞个负担到手地了哒，第二个还有一，还能帮忙拿个东西什么地，老大也没有一，这屋地最遭孽，他们吃低保没有人有意见。

旐zhào

　　普通话音 旐zhào

　　普通话意思 “错”的意思。

　　趣味联想推理 很久远很经典的方言词，此意从《小雅·无羊》而来。原文：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱23。译文：牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。                                                                                                                 古代最早旗帜两种：旐（zhào）：画有龟蛇的旗，人口少的郊县所建。旟（yǔ）：画有鹰隼的旗，人口众多的州所建。 楚人祖先来到南蛮楚地，当地人是很落后的，完全没有教化。楚国推行教育，使蛮人归于王化。但当地土著原民常常把这两种旗帜认错，搞反，人少的用 旐（zhào）旗，人多的旟（yǔ）旗，可能大家当时候没有记住多少人叫人多，多少人叫人少，所以大家都插上旐旗，这就是把搞错说成搞旐（zhào）的来历。        旗帜最早的来历（zhào）就是远古之人开始放牧时用鸟的皮毛置于杆头之上。《尔雅》曰：“错革鸟曰旟。”郭璞云：“此谓合剥鸟皮毛置之竿头。

　　搞旐，弄旐，旐了，没旐。

　　形成区域 古楚国。

　　流传区域 楚国大部地区。

　　理解难度 难。

文化分值 10分。好经典的历史文化词，古文化保存很完好的的方言词，现在荆楚人只会说而不知其来历，更不知其字应该怎么写，且非遗憾。这难道算不上非物质文化遗产？

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你说我搞旐了，但我认为我没有搞旐。

　　方言串烧 现在的人没有几个知道方言中的文化和来历，很多能说不会写，要是写出来没有几个不搞旐的。有的人搞旐了也不承认，还理直气壮说别人解释不对，是别人搞旐了。

九命祏化

　　普通话音 九命祏化

　　普通话意思 指一个人很厉害，一般人惹不起他，说不赢他。后来多贬用，多指这人很多心眼，且多指心术不正。这个词应该要失传了。

　　趣味联想推理 这是一个要抢救的方言词了，现在没有几个人知道，五十岁上下的人都几乎不知道了。这是我很小就听母亲一辈人说过，现在想起来，问了几个人，没有人知其意。我考证了很久，才确定下来应该是这几个字。这是很久远的方言词，它承载了很厚重的远古历史文化，可惜就要在我们这一段失传了，但没有人会意识到是一个损失，很遗憾，我们楚文化中心的荆州人却没有几人意识到，这是非物质文化遗产的遗失！荆楚方言可以说比中国的任何方言所承载的古文化要多，要厚重，可惜的是，我们现在的很多学者和专家只重在语法语意的研究上，对其中方言中的历史和文化研究很不够。本人写的《趣说荆楚方言》全是有文化、有历史、有内涵的方言，浅显和近代方言我都没有收集，主要是抢救一些快消失的承载很多历史文化的方言词。

周代官爵的九个等级。据《周礼·春官·典命》、《礼记·王制》，九命包括:伯为上公九命，王的三公八命，侯伯七命，王的卿六命，子男五命，王的大夫及公的孤四命，公、侯、伯的卿三命，公、侯、伯的大夫及子男的卿再命(即二命)，公、侯、伯的士及子男的大夫一命。子男之士不命。九命的宫室、车旗、衣服、礼仪等各按其等级加以区别。南北朝时期西魏恢复西周六官制度和九命的等级，后废。周人立庙,是根据贵族们身份地位的高低,确定为祖先立庙的数目。亲缘近的祖先立庙,远祖为祧,再远的祖先只有在祈祷时,设坛祭祀。在坛上也享受不到祭祀的祖先,不再是神,而称为鬼。周代贵族就是通过这些庙、祧、坛、 等场所来祭祀祖先的。文献记载,周代宗庙已经产生。 上了周九命官爵的人才有资格进宗庙。

祏，宗庙中藏木主的石盒。 "《昭公十八年》:"﹝子产﹞使祝史徙主祏于周庙，告于先君。"杜预注:"祏，庙主石函。周庙，厉王庙也。有火灾，故合群主于祖庙，易救护。"孔颖达疏:"每庙木主皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，藏于庙之北壁之内，所以辟火灾也。"“祏”代指宗庙中的神主。荆楚方言藏东西意思的方言：祏斗哒，就是由此而来。化，在我们荆楚也是一个方言，意思是什么东西消失了，改变了形态叫“化破了”。祏化：就是就是祏在庙中的“木主（刻或者用笔画的祖先像）因年代久远腐化了。

九命祏化就是指很久远的厉害先人，我们现在一般人是惹不起，有什么事也说不赢他的，他是很厉害的人的意思，后来传的久远了，就失去了那份尊敬和敬畏而流于贬用了。 母亲说出来的意思是：这人很厉害，心眼多，你是惹不起他的，少和他搞在一起。

延伸扩展 蛮九命祏化，化了。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 已经要失传了，很少人知道了。

　　理解难度 很难。

　　文化分值 12分，化石级的方言，已经濒临消失了，几乎没有人会说了，更不用说知道其中的意思了，我估计我们先人的很多有文化的方言已经消失了。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 他九命祏化的，你和他在一起只有你上当。

　　方言串烧 阿儿啊，我叫你不和他玩了，他九命祏化的，到时他把你卖破了你都找不倒。

墙土

　　普通话音 墙土。

　　普通话意思 偷东西的人。

　　趣味联想推理 这也是化石级的方言词，应该在“桥晃”的前后时期，墻 <名>(会意。从啬,从土。“啬”有节俭收藏的意思。垒土为墙,意在收藏。这时人开始垒土成墙做房子。啬 <动>(会意。甲骨文字形,象粮食收入谷仓形。小篆从来回,“来”是小麦,“回”是仓库。(嗇)此字本训当为收谷,即穑之古文也。转注为爱濇之义,或借为濇。――朱骏声《说文通训定声》。濇sè 1.不流利;不通畅。  2.害羞。从三个啬，穑，濇sè 来分析，远古人粮食稀缺，人们对粮食都很小气，该用的财物不用，吝啬，这词开始就是指粮食舍不得，小气。但带水的濇sè字，表达的是第二个意思，害羞，为什么害羞呢，家里断粮了，孩子都快饿死了，只有找有粮食的人家去借，但粮食太金贵，谁也不是很富余，都不愿意借，流着泪，哭着，羞着脸皮去找人借，但没有人借。但民以食为天，饥寒起盗心。这家男人只好夜里去粮食最多的一家的偷，方法是提着水，把土墙淋上水，挖了个洞，取了一点粮食救命。第二天，一家人去求被偷的人家，那家人饶了他们，但罚这家人为奴，奴隶社会便慢慢地开始形成。这是最早期的偷盗，远古荆楚人就把这样事叫墙土，把这样的人叫墙土，现在荆楚人东西丢了，都说是出了墙土。

　　延伸扩展 出墙土。有墙土。

　　形成区域 远古荆楚部落。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。化石级的方言，悟到后无语。墙土，强盗，小偷，三者的区别，荆楚古人分的太精准清楚，墙土指有羞愧意和胆小地小心谨慎地偷东西，多指偷家里和屋里东西。而强盗，就是胆大妄为，甚至明火执仗地偷东西，接近于土匪了。而小偷，是心坏但胆小且小心谨慎地偷东西，多指偷人带在身上的东西。我们不能不能感叹我们楚文化厚重的历史底蕴，瑰丽的荆楚方言文化不愧为中华文明中的一朵奇葩。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我们这里有墙土。有墙土偷东西。

方言串烧 现在吃的穿的大家都有了，墙土几乎没有了。强盗更没有了，只是小偷偶尔还遇上几个。

祏

　　普通话音 shí

　　普通话意思 “藏”的意思。

　　趣味联想推理 祏，宗庙中“藏”木主的石盒。《左传．哀公十六年》:"﹝孔悝﹞使贰车反祏于西圃。"杜预注:"使副车还取庙主。西圃，孔氏庙所在。祏，“藏”主石函。"又《昭公十八年》:"﹝子产﹞使祝史徙主祏于周庙，告于先君。"杜预注:"祏，庙主石函。周庙，厉王庙也。有火灾，故合群主于祖庙，易救护。"孔颖达疏:"每庙木主皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，“藏”于庙之北壁之内，所以辟火灾也。"这是荆楚方言中保存完好的古文化例证，古人把庙中的神主木雕像放在石匣子中，再把石匣子藏在石墙中，袥就有了“藏”的意思。祏，估计只有现在荆楚人才说到这个字，用这个字来表示“藏”的意思，估计也没有几个会写这个字，更不知道有这个字的来历了。

　　延伸扩展 袥斗。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古文化的活化石，但谁还知道这么久远的事呢，很多人只说说，不会写，更不知其字也，可叹啊，楚文化中的方言文化正慢慢地从我们这代中消失着。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他把东西祏斗了。

　　方言串烧 列个鬼阿儿啊，不知把东西祏到那里了，这么多人找了半天都找不到。

祧供

　　普通话音 祧供

　　普通话意思 指人说话和行动是经过思想后故意做出的

　　趣味联想推理 祧，(形声。从示,兆声。从“示”与祭祀有关。本义:祀远祖、始祖之庙)。祧,祭也。――《说文新附》，祧,祭先祖也。――《广雅》迁庙，帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙，故迁移神主也称祧。祧迁，把隔了几代的祖宗的神主迁入远祖之庙。祧供一词，又是荆楚古人的发明，其实很直白，就一个人功成名就，进入富贵之后人给先人做了一个远祖庙，把分散的几代祖一起迁入祧庙供奉起来，这叫祧供，祧供是主观故意而为，且是思想计划好后再做的事情。所以以后就把思想好后故意搞的事叫祧供。

　　延伸扩展 祧供说的，祧供搞的，祧供做的。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的一个方言词，而且这个方言词口语化，生活化，使用频率很高，所以流传自今而不变其音其意，楚文化真是太深厚了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他祧供搞的。他祧供说的。他祧供做的。

　　方言串烧 列阿儿好克抱，他祧供把这个绳子解松，到时别人不晓得直接爬上去，还要搭死克地。

零点

　　普通话音 零点。

　　普通话意思 很少的意思。

　　趣味联想推理 祖冲之的原籍是范阳郡遒县（今河北涞水县）。在西晋末年，祖家由于故乡遭到战争的破坏，迁到江南居住。公元461年，他任南徐州（今江苏镇江）刺史府里的从事。464年，宋朝政府调他到娄县（今江苏昆山县东北）作县令。祖冲之是南朝宋、齐之际著名的科学家。他在数学研究，特别是在计算圆周率方面取得了突出的成就。他是世界上第一个把圆周率的数值计算到小数点后第七位的人。读小数点后边的数，我们都要读零点几。零点就是少于1的数字，就是很少的了，荆楚古人很有文化，很聪明，没有什么词比用零点来表示少的意思了。

揣测是不是祖冲之在南迁时路过荆州，荆州是古时名城，祖冲之一定会住上一段时间，期间和当地著名文人有过交流，不然无法解释零点这个说法。从这个方言词更可以佐证荆楚的古文化的深厚，因为在祖冲之生活和工作的地方都没有产生这样有文化有意义的方言。而楚人听祖冲之计算圆周率达到小数点后七点，谈论零点零零零零零零壹时惊奇，那表示的是多么少啊！用零点来表示很少的意思，那且不是很贻切。楚国文人感到神奇之时，佩服之情溢于言表：“零点”这词就脱口而出了，以后很多人跟说，就用零点表示很少的意思。一个神奇方言词就产生了。

　　延伸扩展 零低低，零低卡。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的特色方言词，用这个词来纪念中国古代伟大的数学家祖冲之也不为过。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 零点事，几个人搞了半天还没有搞完。零点东西。零点时间。

　　方言串烧 磨日就三八了，零点时间搞么字都搞不好了，大家机日就提前下班算了。大家把桌上的东西一人分一点，东西虽说只零点点，但还是老板娘的零点心意拉。

六皇 皇退 二皇

　　普通话音 六皇 皇退 二皇.

　　普通话意思 指不讲礼貌，大名小氏地直呼长辈，前辈，尊者的名号的人为六皇，也可称其为皇退。后指更广泛，指凡不尊重前辈，直呼老人名字，打骂父母，前辈的人为六皇，皇退。

　　趣味联想推理 氏,姓氏。――《玉篇》。按,秦汉以前,“姓”和“氏”不同,“姓”为“氏”之本,“氏”自“姓”出。夏、商、周三代,氏是姓的支系,用以区别子孙之所由出生。三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏。贱者有名无氏。――《通志·略·氏族》。氏：⒈〈古〉同姓贵族若干分支各有的称号叫"氏"。如屈原是楚王的后代，姓芈，"屈"是芈一个分支的"氏"。周代以后，姓氏才不分。⒉旧时对已婚妇女的称呼。在娘家父姓后加氏：张妻王～。或在夫姓与父姓后加氏：张王～。古代对同姓的人一般是五代以内为亲，五代以外为疏。古代以亲疏为差等的五种丧服。谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。同高祖父的为齐五服，这样的是为亲，相互之间有亲情，讲辈份，之间的称呼是不能乱喊的。但出了五服就不亲了，之间是可以乱喊的。民间如此，皇家也是如此的，皇家后孙出五服后便可以乱喊，估计六皇便出于此。六皇本意是指可以乱喊，不再约束，如果一个出了五服的皇家小孩子，把一个在五服内的几辈皇族前辈，而直呼其名讳，但知其根底的人听起来总感觉不舒服，心中总有那么一丝不悦。于是就说他是六皇，怎么喊是他的自由了，但听者心里还是会记恨这样的人不讲礼貌。所以六皇这个方言词就有嗔怪的这个意思，这个词的文化历史太深厚了。皇退也是这个意思，就是皇族身份退去之后，再不受皇辈份约束，可以直呼某皇族前辈的名字了，但和六皇一个理，让知情的人听到，总感觉心中有一些不悦。二皇是相对六皇而言，是指皇族中分两类，一类是在五服之内，受皇族宗人府管理约束，二类是出了五服不再受皇族宗人府约束的人，和六皇是一个意思。

　  延伸扩展 皇退。

形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，此词已经很多地方开始失传了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他是一个六皇阿儿。我们村列样的皇腿还有几个咧。

　　方言串烧 他一皇腿阿儿，连他姆妈老子都打地。他哥哥也是一个六皇，连他姆妈也打，有一回还报了警，把他关在派出所还关了几天，但狗改不了吃屎，过几天有一个样。

画神子

　　普通话音 画神子

　　普通话意思 短命的而死的小孩子叫画神子。

　　趣味联想推理 荆楚自古比较讲究的家庭的堂屋一般有一个神龛子，是供神像或祖宗牌位的小阁子，这个也不是只荆楚独有，很多地方有，但画神子一说却是荆楚独有的方言。荆楚古文化深厚，对很多事物都有独特的语言来表达一种意思。神龛子上供的祖先的遗像叫神子，这个说法词典可查，说明自古有这个说法。但小孩子早死是不能上家里的神龛上供奉的，一般生前也不会画神子（遗像），但慈母思儿痛苦，有的母亲会请人还是为早死的小儿画神子（遗像），但慈母见后会更痛苦，几乎天天是声嘶哀泣，以泪洗面，害苦家人，整天一家人生活在悲痛里。邻里相劝：此儿就是一个画神子，是来讨债的，做父母是前世街（欠）他的。他早死早投胎，再生到一个富贵人家就享福了。人们边劝边有人帮忙把小孩的遗像（画神子）帮忙去烧掉。古时小儿夭折的太多了，慢慢把夭折的小孩叫画神子。后来宋时形成风俗﹐于小儿额上以朱笔书写"八十"二字﹐祝福长命百岁，因为古代人寿命都不会超七十，说八十就是长寿，说百年不吉利，因为“百年”代指老死。后来诗家多以“八十”入诗，叫八十孩儿。

　　延伸扩展 画神子鬼。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。这个方言用法很微妙，有褒用和贬用两种，骂人是用画神子，但欢喜时和比较亲近的人开玩笑也可用画神子。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列个画神子啊，好克抱，他郭把我的一哈抱走了，我郭人都只零点点了（此句不为骂人，是亲近人之间的玩笑骂法）。不知是那个短命的画神子搞的（此句是骂人话，一般是骂小孩的多）

　　方言串烧 亲近玩笑版：你真枪个画神子，怎么不给我多留一点列，零点还搞个鬼，么字都搞不好了，你列画神子啊，一点都不讲规矩。

骂人版：小画神子们，你们好吃了克死克地，母妈老子一天到黑人都会搞死，就跟你们几个短命鬼搞的啊。

炮元钱 炮个

　　普通话音 炮元钱 炮块钱

　　普通话意思 十元钱

　　趣味联想推理 这方言可能是有了炮，后来阿拉伯数字传入荆楚形成的。

阿拉数字是由印度人发明的，后传入阿拉伯人那里，由阿拉伯人再传播到世界。很多当地人就称这个方便先进数字为阿拉伯数字。传入中国大约大六世纪，相当中国南北朝时期。但没有大批量使用这种先进阿拉伯数字。中国大量使用是在一百多年前清晚期。

但从“炮”在荆楚方言中有阿拉伯数字“10”的意思。就再次证明荆楚人有楚国人优良的文化基因。我们无法考证此方言的形成年代，但你看了古代炮的图片和阿拉伯数字“10”，就应该大致认可我的推理。

当时应该荆州城有了炮台，也有炮车。炮车的形状一个炮同加一个0，很像阿拉伯数字10。那时识字的人很少，军队里的人也没有什么文化，可能先从军人和匠人中说起，以后逐渐传播，渐渐演变成特色鲜明的方言。

　　延伸扩展 炮个人，炮张牌，炮把个人，炮把块钱，

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，估计是后楚国的荆楚依据炮车和阿拉伯数“10”的象形所说，这只是揣测。

　　方言例句 老板，这东西炮块钱卖不卖？

　　方言串烧 进价都一炮块多，你说我卖不卖的起拉？总共就炮把多块钱的生意，紧赚赚你好多钱咧，你诚心买就炮块多一点点，不然就卖不起了。

机日 磨日 候日 外候

　　普通话音 机儿 磨儿 候儿

　　普通话意思 今天，明天，候天。大候天

　　趣味联想推理 估计是古时候受灾了，要同时做房子的人很多，木匠很少，三个读书的体面人去请匠人，一个先到的读书人起了个早第一个请到了师傅，于是感慨说今天真是机会，终于遇上师傅还没有被别人请走，为了纪念这个好机会的日子，就把当天称为机日。匠人答应了第一个读书人后，第二个读书人也到了，恭恭敬敬恳请匠人明天给自己做房子，匠人被他软泡硬磨终于答应他了，第二个读书人为了纪念就把明天称为磨日了，第三个读书人这时也到了，给师傅说尽了好话，匠人只好叫他等候，并说把他们两人做了第三天就做他的，第三个读书人为纪念得到第三天的好机会就把第三天叫做候日了，以后再来的就自动在候日的外边了，所以就有了外候和外外候之说。

　　延伸扩展 机日挨（ái）磨日，磨日挨候日，候日挨外候。

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，估计楚国形成说法后有象形文字，后被秦国统一天下后，秦始皇焚书坑儒统一文字的过程中消失了，这只是揣测，暂时没有的考证。

　　方言例句 机日日子不好，不能动土，磨日天又要下雨了，还是候日给你搞吧，万一候日又下雨就只能外候了。

方言串烧 你请他，他机日挨磨日，磨日挨侯日，就是不给你搞，你说烦不烦，会一点手艺就像不得了，他外候再不给我搞，我就不找他了。

克抱

　　普通话音 克抱

　　普通话意思 阴阴地使坏，暗暗的害人，有时又指冷不丁的做些使人不舒服，使人尴尬的恶作剧。

　　趣味联想推理 楚人早期最盛巫术，《楚辞.招魂》中有楚巫招魂的记录。是楚人信奉巫术的明证。巫术能救人招魂，也能施巫害人性命。有时候，仇人会施巫害对方。

不孝有三，无后为大，古时自己不能生育孩子，一般会抱养一个别人的孩子。这家人仇人暗地里用巫术施咒谋害这家人抱养的孩子，就是克抱，古人相信万事万物都有相生相克道理。读书人把这种不道德的、很不幸事叫克抱，这词流传开后，时间一长就定格为区域特色明显的方言了。

　　延伸扩展 克抱的狠，狠克抱、克抱鬼。

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分。

　　方言例句 他好克抱，他克抱的狠，你不克抱拉，你真克抱，这个克抱鬼呀。

　　方言串烧 这事他做的出来，他克抱的狠。列阿儿狠克抱，他把这个绳子偷偷可（锯）断了一半，到时四喜不知道，一坐上去这绳子一断，他不搭死克地就一个鬼哒。

好江湖

　　普通话音 好江湖

　　普通话意思 在荆楚引伸义为漂亮，标致的意思。

　　趣味联想推理 自古万里长江，险在荆江，荆楚之地多水患，有的地方年年溃堤，常有十年淹九水之说。有长江水患形成的湖泊众多，古时说的江湖，开始应该是指在江和湖里讨生活的渔民，因为这样的人是有本事的人。古时，千里荆江，八百里洞庭湖，乃荆楚之地，在荆江上和洞庭湖上讨生活是以船为家，居无定所，漂泊一生，所以便有了跑江湖之说，这样的人是有本事的，以后演变为凡有本事到外边讨生活都叫跑江湖。以后荆楚经历代君王治理水患，慢慢的以农耕为主，大部分渔民上岸农耕，渐渐在当地没有把打渔叫跑江湖的说法了。后来反倒是从外地来唱戏玩把戏的叫做跑江湖的了。好江湖一词可能是指比较好的的跑江湖的戏班中，都有比较很好看名角。人们往往希望劳作之余常常盼着一个好江湖的戏班来唱戏，看看里面那些描得浓抹艳彩的角-美人。所以好江湖一词慢慢就演变为一个很有特色的方言，凡指漂亮，标致的事物，甚至作物长的茂盛，都在当地叫作好江湖。

　　延伸扩展 江湖，好江湖，江湖的很，真江湖。

　　形成区域 公安。

　　流传区域 公安，部分荆楚地方。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 列女牙子（丫头）长的好江湖。

　　方言串烧 也枪出鬼哟，他不只人长的江湖，种的列菜籽也长的江湖，她养的猪都枪比嗯啊（人家的意思）养的江湖些。

相应

　　普通话音 相应

　　普通话意思 便宜，占便宜，傍着某人或者某事得到便宜。

　　趣味联想推理 楚国乃文明古国，礼义之邦，最讲究人情事故。最大的人情，莫如结亲，别人把女儿嫁过来来就是天下最大的人情，估计人情一词也可能是从结亲始。现在荆楚都有结亲如结义的说法。楚人结婚，一般女家一方都要送亲，送亲的人都被称作亲嘎gā，女方亲嘎gā人数一般是按直系至亲的家数定的，有几家就去几人。男家一方要按女方来的亲嘎gā人数回礼，一人一份，一般办亲事时，事先男方一般是问清楚女方来的亲嘎gā的人数的。或许，当时出了一个特例，本来有一家应该是去一个男亲嘎gā，当时有点急事出去了，古时发亲是有时间讲究的，吉时到了就要发亲，时间到了，男亲嘎gā没有按时赶回来，只好去了一个还在给孩子喂奶的女亲嘎gā。这个情况男方无从知晓，所以没有准备礼物。男方管事去问东家，东家回答：孩子也是一个人头，也应该给一份礼物，但置办一样的礼物是来不及了，只能“相应”给一份不一样的礼物。所以这一家亲嘎gā除得了和别家亲嘎gā一样一份礼物外，还另外得到一份“相应”。相应一说法从此传开，由于这样的事例也不少，说法自然渐渐多了起来，说的多了，就演变成很有意思的方言了。

　　延伸扩展 蛮相应，赚相应，搞相应，搞了相应，得个相应，占你相应，搞你相应。

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分，很有文化韵味，可见楚文化中的方言文化的博大精深，相应和便宜，棋鼓相当，如果是楚国统一了中华，估计便宜就成了方言，相应就成为官话了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日搞了个相应，他搞你的相应，他赚你相应，相应吃死人

　　方言串烧 赚不尽的相应，上不尽的当。机日老李赔了一百元钱，其实老李也没有赔，反倒是赚了个相应，白得了一个儿子。原来是老李跟老张打赌，老李说谁如果叫他一声爸爸，他就给谁一百元，老张是个滑头的人，从不看重口舌上的虚话，喊人爸爸就得一百元钱，这么相应的事，不搞白不搞，于是，他便喊了老李一声爸爸，得了老李一百元钱，心里欢喜的不得了，谁知他是上了老李的当，原来那一百钱是老李代替老张领的工钱。老张知道的后，肠子都悔青了，本以为自己赚了个相应，谁知反被老李搞了个相应：自己做了一回老李的儿子。

老倌子老把子

　　普通话音 老倌子老把子

　　普通话意思 老倌子就是老头子，在荆楚多指六十岁以上，显老态的年纪大的男人为老倌子，也指自己的父亲，老年女人也称自己的老伴。老把子就是老妈子，在荆楚指上了年纪的女人，可称自己的母亲和上年纪的女性长辈。老年男人也称自己的老伴。现在年轮人，有的农村地方也这样对自己的爱人，一般当伲称用。

　　趣味联想推理 古时把专管饲养某种家畜的人和茶、酒、饭馆等处服杂役的人称为“倌”，牛倌，羊倌和堂倌，男人老了在家里一般也只能分担这样的轻活，所以，老倌子这一称谓还是好理解的，老把子就有点特别，一般人不怎么明白这一称谓的出处和解释。荆楚地势低洼，湖泊众多，农村是水田多，旱田少，古时乡野之人多半烧火用稻草，稻草烧火，一般都是先扎一个把子后放在灶里烧，火势才不会烘很高，并烧的久。这样的比较脏和轻的活就落在家里年长的女性长辈身上。女人老了就给儿女们緾把子，所以，老女人就有了一个俗称：老把子。说的人多了，慢慢就演变定格为方言了

还是一个说法，荆楚地把少女说婆家为说“老”，“老把”的意思，就是把这女人老把给哪个人做媳妇的意思。女人没有结婚，别人把这女人对象称“老把阿儿”。所以女人老了，称“老把子”和这个称谓有关。

　　延伸扩展 列老倌子，死老倌子，鬼老把子。

　　形成区域 古荆楚乡野。

　　流传区域 荆楚很多地方。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有世俗味的称呼，接地气，有人气，在荆楚的很多农村现在都说的很多。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你的老倌子列，你老把子好能干嘞

　　方言串烧 列老倌子，还好硬走列，他老把子身体也不错，天天俩老一大清早就克田里去了，有时中饭都不吃，搞得黑区了回来，一年还搞几万块钱嘞！比我们屋老倌子和老把子强多了。

河宝

　　普通话音 河宝

　　普通话意思 傻瓜的意思，指一个人很笨，反应迟钝。

　　趣味联想推理 这个主要来源于以貌取人，主要是从外形上，主观认可一个人的憨态可掬，荆楚人一般把比较傻的人称作“猪”。古时楚人就认为猪是很傻的动物，因为主人喂它吃就是想吃它的肉，而它自己不知，还无忧无虑地憨吃憨睡而不知忧愁，而且外形长的浑身赘肉，一副憨像。古时荆楚就把长江称作大河，河中有一个宝，像猪一样，一身肉滋滋，当地人称为江猪子，也有叫江驹子的。古有渔民用挂勾常常挂住这种江猪子，江猪子肉好吃，油据说是治烫伤和烧伤、冻伤的好药，可以说一身是宝，当地人把它叫河宝，因样子像猪，楚人把笨的人称为猪，所以人们就把比较傻的人叫河宝了。现在荆江中已经很少见到这种江猪子了。估计古时开始荆楚的把河的读音是读作hé的，和现在普通话音一样。只是后来有河宝说法后，觉得把河念hé音不好，便改念活huó音了，因为在河里讨生活，把河念活huó音好听，活的意思也是很吉祥的意思。所以现在荆楚很多地方把河念活huó音呢，和普通话hé不一样。

　　延伸扩展 河宝，像河宝，真河宝，好河宝，太河宝。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 古荆楚乡野。

　　理解难度 荆楚很多地方。

　　文化分值 难。

　　特色星级 10分，很有世俗味的称呼，接地气，有人气，在荆楚的很多农村现在都说的很多。

　　方言例句 列阿儿好河宝，你真是河宝，他太河宝了。

　　方言串烧 你枪猪一样，那地领河宝哦，把这个东西给他不就行了，没有再比你河宝的人了。　

包子

　　普通话音 包子

　　普通话意思 指把金钱和劳动果实不加珍惜地随便花掉和浪费掉的意思

　　趣味联想推理 荆楚乃渔米之乡，主食大米，面粉乃北方人的主食，当面粉这种食料传入楚地时，大部分人是不习惯吃的。但遇上灾年，本地粮食不能自给，当官府从外地调面粉入楚赈灾，也想到用做包子的做法，包子的馅用的是肉，以这样的方式吸引当地人习惯吃面食，但有的人还是不喜欢吃，直接把包子扔了，当地有一读书人看到，感叹道：真是包子？里面还有肉啊，你不吃可以把肉吃掉啊。于是，包子一说就有了独特的意思，把不应该的扔掉和乱花掉的行为称为包子。而且把本应该珍惜而不加珍惜的行为称为“包”。

　　延伸扩展 枪包子，真是包子，太包了

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分，很有文化韵味，可见楚文化中的方言文化的博大精深。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你太包了，你真是个包子。

　　方言串烧 列阿儿太包了，真是把绿豆子不当粮食，这也是钱买的啦，用都没有用什么，就把它扔了，太可惜了，你不晓得他妈赚两个钱多不容易，真是个包子啊！

积做包

　　普通话音 积做包

　　普通话意思 和包子的用法接近，但包子是指识货而不加珍惜扔掉和浪费掉，而积做包，就是指傻，把本来很好的东西因为不识货而扔掉和浪费掉的人叫做积做包。和包子的用法接近，但包子是指识货而不加珍惜扔掉和浪费掉。

　　趣味联想推理 这个说法的应该来源于一个包子之说的形成之后的时期，由纯文化人从字面解释而来，在荆楚之地，现在都有一个说法，积积攒攒，攒把雨伞，狂风一吹，吹成光杆。所以，积就很好理解，就是一代人和几代人的筚路蓝缕地积累，做，就是把积下来的钱财做一番生意而创下一份家业，包，就是后来出了一个像包子一样的子孙而败光家产。连起来就是积做宝，读书人把这家人几代出的这个，傻到不知先人的创业的艰辛困苦，而不加珍惜败光家业的人叫积做包，所以有一代积，二代做，三代包，富不过三代的说法。

　　延伸扩展 太积做包，真积做包，是积做包。

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分，包子和积做包用意思近似而不同，用法精妙，这是楚语言文化的博大精深之处。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 真是个积做包，你太积做包了拉

方言串烧 沈万三富可敌国，但出了个积做包的儿子，他要吃鸡蛋，叫人架着对窝子煮鸡蛋，下面用灯草在对窝子下面烧，你说煮一碗鸡蛋要花掉多少银子，就是沈万三再家大业大，也搁不住这积做包儿子这样折腾，没有几年，他老倌子的金山银山就被这河宝阿儿败光了。

低卡

　　普通话音 （dī kà）低卡

　　普通话意思 很小，很少的意思。

　　趣味联想推理 荆楚自古盛产水稻，但粮食都是很贵重的东西，格外是灾荒之年，古时人收水稻之时都要检查水稻熟了没有，熟好了的稻子是硬的，俗语叫硬浆，现在都有这个说法。水稻熟时由于稻子重，穗子承受不了稻子的重量会低下头，农民检查稻子时就会卡（kà这个音在方言中相当普通话的掐）下最底下的一颗稻子，最底下的是最低的部位。在最低的部位卡（掐）一粒稻子，就叫低卡，以后演变为指很小，很少的事物了，这是极具特色的地方语言，是普通话的语音，但能懂普通话的地方的人怎么也不会明白这个词的含义。这方言词汇真上得了“非物质文化遗产”了。

　　延伸扩展 一低卡，零低卡，低卡东西，一低低，零低低。

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，kà估计楚国形成说法后有象形文字，后被秦国统一天下后，秦始皇焚书坑儒统一文字的过程中消失了，这只是揣测，暂时没有的考证。

　　方言例句 零低卡个人勒，还搬得起领大个东西。一低卡事情，搞了半天都没搞完。零低低东西，吃一个人都做不倒。一低卡东西零多人分，列不是都只分的一低低。

　　方言串烧 你是说小王吧，这阿儿啊，我刚看到了地，一低卡个子，手里拿着一低低小筐子，端着一低卡糖果，说是喜糖，来给大家分地，估计每个人分得一低低啰。

卡qiā

　　普通话音 卡qiā，普通话中没有这个音调。

　　普通话意思 卡qiā在荆楚言中就是藏的意思。

　　趣味联想推理 qiā这个卡qiā可能当时就是卡qiǎ的意思，可能是某人或者是某东西，卡在某个隐秘的地方，很多人找了很久都找不到，后无意中发现了，荆楚古人就把卡（可能当时土音卡和卡同音）当作了藏的意思来用了。

　　延伸扩展 卡迷谷，卡斗，

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，估计楚国说qiā，后被秦国统一天下后，秦始皇焚书坑儒统一文字的过程中保存了字了，但这个读音没有保留下来。

　　方言例句 卡迷谷

　　方言串烧 列阿儿不知卡qiā的那里克了地，找了半天都找不到，真不知道的他卡qiā到么壁弯地玩克了拉，这见鬼了地，再过会找不到，就么字都不要搞的了。

卡qiā眯故

　　普通话音 卡qiā眯故

　　普通话意思 就是捉迷藏的意思。

　　趣味联想推理 卡qiā在荆楚方言的意思就是藏的意思，古时地方荆楚之地，眯故可能是和迷谷同音，迷谷应该是指迷雾缭绕的层层叠障的山谷，藏在迷谷中，是很乱找到的，荆楚古时儿童的应该有一种像现在捉迷藏的游戏方式，就被有学识的人取了个土而又雅的名称：卡眯故。

　　延伸扩展 眯故眯故，现在在荆楚大人逗婴儿都还有这样一种逗婴儿的叫法。

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，估计楚国形成说法后有象形文字，后被秦国统一天下后，秦始皇焚书坑儒统一文字的过程中消失了，这只是揣测，暂时没有的考证。

　　方言例句 领么大了还在卡qiā迷故，我们小时间都卡qiā过眯故。

　　方言串烧 现在的阿们还没有有我们那是好玩，那时候天天卡qiā迷故，每到晚上就到我们队里禾场里钻草罗空，卡qiā在黑区打地角老地，气都不敢出，生怕被他们找斗了。

枪

　　普通话音 枪qiāng

　　普通话意思 像的意思

　　趣味联想推理 楚国是个大国，强盛时兵器众多，但最多的是枪，过去的枪因为枪杆和枪头都不是很大，对铁和木材的大小要求都不太大，所以几乎外观都是一样的，一把枪都像是一个磨子压出来的，军队列阵时，威武雄壮，一列列枪头耸立，分不清有什么不同，于是，楚人的文化人就把这样分不清有什么区别的事物都说用一个字来表述：枪qiāng。

　　延伸扩展 枪，太枪，太枪了。

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分

　　方言例句 枪qiāng个模子压出来的。

　　方言串烧 列老王啊，枪qiāng个鬼，一天搭黑鬼话连篇，一是说李四的阿头（女儿）枪qiāng老张，一是说老张的儿子枪李四，一说不打紧，认真一看是还有点枪，罗儿字阿（儿子）连走路都有一点枪，他们俩人是不是干脆把老婆也换打（了）算了。

格

　　普通话音 哥gē

　　普通话意思 穿过去，钻过去的意思

　　趣味联想推理 荆楚地处长江中游，自古水患严重，湖泊沼泽众多，芦苇众生，古时楚人做房子都是用芦苇做壁子材。做房子时先用木料做好房子的架子，四周的木架子叫穿架子，穿架子之间再用小木棒分邦成一个一个的小格子，再用草绳将整理好的芦苇邦在木棒分成一格格的架子上，一面壁子快做成时，往往在一面最后留下一小格不扎芦苇，为的是进出拿工具等东西方便，这样，人们从那面壁子进出房子都要从小格中低头进出，于是，格gē就有了穿和钻的意思，格gē过去，格gē过来就成了一个俗语了

　　延伸扩展 格gē过去，格gē过来

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级

　　文化分值 10分，这时语言和文字从劳动和生活中产生的证据之一，是很有历史文化韵         味的方言词汇，如果失传，有负先人的智慧。

　　方言例句 这里有一个小洞，一个大人都格gē的过。

　　方言串烧 那里没有门，就一个小洞，不知是那家的狗子，天天从这里格gē过去，格gē过来，列洞都讨它格gē圆了，搞得现在一个大胖子都格gē的过来了

耸sǒng

　　普通话音 耸sǒng

　　普通话意思 在荆楚土话中把比较快的反复一推一拉，一上一下，左右摇摆的动作称作“耸”，对应普通话的摇晃，抖动，振动的意思。

　　趣味联想推理 比普通话精简又生动，耸，有高，直之意，高是相对的，高是相对于基础的宽度的，一个东西基脚很小会显得高，所以就有高gāo耸sǒng一词之说，楚人文化深厚，从耸字中体会到深意，高gāo耸sǒng的东西顶尖上的就会有晃动，摇动和振动，所以楚人就有文化人把这种动作和现象用一个字来表达，就是“耸”。

　　延伸扩展 耸过，不耸，别耸，耸么字拉，耸倒了

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　特色星级 五星级。

　　文化分值 10分，荆楚方言中极富文化底蕴的一个字

　　方言例句 别耸了，再耸就倒了

　　方言串烧 这么高，你耸sǒng不得的了地，再一耸我就搭斗了地，旁边你也耸不的，一耸，那个老倌字就要讨你耸回去地，不开玩笑拉，等我们下来。

耸过

　　普通话音 耸sǒng过

　　普通话意思 相当“什么”，不明白，不知道的意思，一般在对话中，一方没有听明白对方说什么，或者不明白对方说话的意思，常用在返问对方：耸过。说话的人一般会重说一遍或者解释一下刚说的意思，使对方明白自己刚说的话的意思。

　　趣味联想推理 现在荆楚人都有打赌的习惯，常常听到“你赌么字，我怎么怎么样，你怎么样怎么样”的打赌的话，这说明荆楚古人有喜欢打赌的习惯，耸过一词，很有可能来源于打赌最早的摇骰子赌博。有一个在赌场中摇骰子的高手，自己要出什么点就能摇出什么点，别人摇他也能够听出摇出的点数。一天和别人打赌，赌猜点游戏，当时人群中有一位有文化的高人，也许是一位职位不低的文官在现场，趁别人摇好骰子杯子放刚到桌上，他刚要说出点数之时，文官轻轻地耸了一桌子，杯子里面的骰子自然就变了点数，这个是出于猜点高手的意外的的，他自然说出的点数就不对了，这是他第一次猜错点，别人要他认输认罚，当时估计罚金也不少，他当然不会承认他输了，所以就喊：这不算，桌子耸过，耸过！别人自然知道不是他猜错点，但仍是用耸过，耸过来天天取笑他猜错点，这自然成了一个笑话，那文化官员自然在官员的圈子中讲出了这个笑话，于是耸过，就慢慢在文化圈内成了调侃遇理不明白，不清楚，不知道的的一个词和话语了。

　　延伸扩展 耸过，耸过拉，

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。很有区域特色和历史感的一个词，如果失传，对中华文化的多样性是一个损失。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 耸sǒng过拉，你再说一遍，我没有听清。耸sǒng过啊，你还没有去啊。

　　方言串烧 一个人请客，对一个人打电话：你说耸sǒng过，又没时间来，我不知道你是么字（什么）意思，你不说了，你朗么（怎么）都要来。我真不知道你是耸sǒng过意思，是那个得罪你了，你是耸sǒng过人拉，一点人味都么得了，大家都来了，就缺你，你说你不来枪么字（什么）话，每次请你都是鬼说鬼说，烦死了。

浪lǎng么

　　普通话音 朗么

　　普通话意思 不清楚的意思，和方言么字，耸个是近义词。不清楚什么情况和什么事就用朗么来相问，没有听清什么话就用朗么来相问。

　　趣味联想推理 荆楚古时就有一种美食了，叫豆筋子。朗么，这个话产生在生产豆筋子的劳动中。用一种把湖剐的工具在锅中把一种用大米和碗豆磨的浆向四周荡开，浆很稀，荡的时候有点像浪，当地人把这个动作叫做浪，但读作朗lǎng音，把这个活叫朗豆筋子，这个活有点技术含量，一般的人朗的厚薄不均，或者有的是浆没有朗散就干了，豆筋子到处有洞，不好看。所以生手一般做，都要在师傅的指导下才能完成好朗的动作，锅温又跟烧火的人有关，烧火的事也是有一点技术的，不会烧火的人，烧的锅温有时是一边高一边低。浆放到锅后，朗的动作要根据锅的四周温度来决定朗的动作快慢和方向，手法要轻巧灵活，朗的豆筋子才厚薄均匀，蒲而不厚，又好看又好吃。生手学习时要时时问师傅：朗么，师傅说朗，就开始朗，快慢方向师傅会根据锅温来指导。所以在不清楚的情况下就用朗么来问，说的多了，就成了一种方言了。

　　延伸扩展 朗么，你要朗么，朗么啦。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 朗么，这个事你还没有做？你是朗么搞的啦？朗么回事？这里朗么在搞？

　　方言串烧 不知朗么搞地，那里围了好多人，肯定出了耸个事啰，没有么字事是不会围这么多人的，你看还有好多人朝那边跑，估计出了么字大事，刚小王从那边来，说耸个都没有看到，他也不知朗么回事。

么字

　　普通话音 么字

　　普通话意思 和方言朗么，耸个是近义词。什么都没有听明白和不清楚事情的情况下就用么字来问，有时也用朗么、耸过来相问。三个词的用法有时区别并不大。但有轻微的区别。

　　趣味联想推理 古时也有法典，但读书识字的太少，一般都有一个机构和官员来负责老百姓对法典学习。一般会组织百姓学习，学习时会有人朗读法典并解释意思。这个难度是相当大的，很多人学习了很久也没有记住一条。官员考试百姓学习效果时，把凡一条都没有记住的人就用一个好记好写的么字来标记，最后，凡是标记上么字的人就是什么也没有记住的人，这样的人相互交谈会相问，就会说，我是么字，还那个那个和我一样也是么字，慢慢就有了么字这个说法，久而久之就演变成了方言

　　延伸扩展 么字，么字拉，你说么字，么字事，么字人。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 搞个么字鬼拉。你是么字人拉。你说么字。么字，你还没有搞

　　方言串烧 么字事都不说了，大家心里明白就行了，以后有耸过事，你只要搭个信就行，在这里，没有哥办不了的事，以后不管你朗么搞，我看那个敢说一个不字。

挒个 落个 扔个

　　普通话音 挒个 落个 扔个

　　普通话意思 挒个和落个在普通话中就是这个和那个的意思，扔个在普通话中没有对应的词。

　　趣味联想推理 这三个方言词比普通话的意思丰富和更准确一些，挒个，落个，扔个这三个词可能产生在生活中搬运东西的劳动中，普通话的这个和那个几乎没有远近区别，但这三个词有远近区别。挒个，是指拿在手里的一个，落个，是指落在旁边不远的一个，扔个，是指搬运时扔掉的没有了多大用处的一个，意思准确而分别定位区域范畴。

　　延伸扩展 挒，落，扔，挒个人，落个人，扔个人，挒 人，落人。

　　形成区域 荆楚公安县为主的局部区域。

　　流传区域 荆楚公安县为主的局部区域。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。区域特色鲜明的口语词，文化底蕴厚重，土的气息扑面而来，是中华民俗方言文化中的瑰宝，公安三袁之后的文化衰落，使国人只知有公安局，没有几人知道公安县了，但这个公安县独特的挒人，落人方言口语词，是公安历史文化深厚的明证。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 挒个人和落个人性格有很大区别，但扔个人和他们俩人的性格又不一样。

　　方言串烧 你把挒个搬到落个人那里去，挒个人的东西不要你搬，扔个东西你就不搬了，落不管了，但挒个你还是要问清楚需不需搬。

磨

　　普通话音 磨mó 方言读音三声，这个字的普通话没有三声，这个情况在荆楚音调中很普遍，很多字和普通相近，意同而调不同而已。

　　普通话意思 一读二声，赖着别人讨东西。二读三声，只到处找着向别人讨东西。后边有几个方言词都是这个字的延伸扩展而来的。

　　趣味联想推理 这个在普通话的意思去找人讨东西，但这个方言字比普通话的含义要丰富的多。一个意思是找别人讨东西时要有石磨磨东西的那样耐性，反复和对方说话，好说歹说地磨对方的脾气和性情，搞得对方没有办法，只好把东西给他了事。这个在方言中叫磨，读音二声，有普通话中软硬兼施地赖讨的意思，但比普通话精练、含义更丰富的。二读三声音，指讨东西时主要在找，这个东西稀少，也不知那个地方和人家有，要跑很地，要找很多人，费很大的时间，精力去问询查找，这个情况用一个字来表达，就是磨。可见荆楚方言文化的精妙。在普通话中没有这个对应的词和字来表达这样的情况。

　　延伸扩展 磨东西，难得磨。

　　形成区域 荆楚公安县为主的局部区域。

　　流传区域 荆楚公安县为主的局部区域。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。区域特色鲜明的口语词，文化底蕴厚重，土的气息扑面而来，是中华民俗方言文化中的瑰宝。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个鬼东西好难得磨到了，他磨死人嘞，只好把这东西把他了。

　　方言串烧 这个东西只要磨，还是找得到的，但就不知道那个地方还有。你能不能给我透个底，哪个地方还有，或者哪个人知道，我给你钱，不白郞会你的，或者请你喝酒。你说啦，我都磨了你半天了，你好意思，我都不好意思，我真的需要这个东西，不然我不会这样死皮赖脸地了。对方被磨得实在没有办法说道：不是我不告诉你，真不是我狠，那地方那么远，我也是听说的，到时你去了磨不到这个东西，白跑一趟我怕你怪我。

苕

　　普通话音 苕sháo 红苕，即甘薯。

　　普通话意思 很傻的意思，在荆楚方言中有很多表示这个意思的词。

　　趣味联想推理 上面说的“河宝”，和下面说的猪，苕猪，自地磨地，磨气，夜过是近义词，几乎都是和猪有关，都是从猪傻的意思中延伸过来的。苕捂子（方言中把藤科作物的藤条叫作捂子）是荆楚喂猪的主要食物，苕是人吃的，它很实，很重，水份和营养很足，过去几乎是人们的主粮，荆楚把很老实本份的人叫苕，苕人。也是根据实在，诚实有苕的实和重的意思而叫的。在当地被称作苕，有两种含义，一是说这个人是个老实本份的人，诚实的人，二个意思是赋予了贬义，就是猪的意思，现在人用作第二个意思，一般是指猪的意思，这是道德观的沦丧的表现。也是一个时代的缩影，公元前二十一世纪是变革的时代，也是物欲横流，道德下滑严重的时代，历史值得铭记。

　　延伸扩展 苕，苕猪，苕宝。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列阿儿太苕了，苕的膀pánge腥气。([膀胱]俗称"尿脬"。它是暂存尿液的囊状体，在盆腔内。荆楚方言叫尿虚泡)

　　方言串烧 你太苕了，把这个差的给他拉，这外边又看不出好歹来，我跟你说了，那个有一点点迹的是好的，没有迹的是差的，发给他们就给那个没有迹的，说了半天都记不住，真是太苕了，苕得膀腥气。

猪 猪胞pào,苕猪

　　普通话音 和普通话读音一样的。

　　普通话意思 蠢和笨、傻的意思。

　　趣味联想推理 荆楚古人认为猪是很傻很笨很蠢的动物，人养它是为了吃它的肉，但它浑然不知，它还以为人对它好，还和人亲近互动。猪胞，字面上是指猪的膀胱，俗称猪尿泡,自古荆楚乡野杀年猪时，都把猪的膀胱拿出来 ，吹上汽后给小孩玩。有时小孩之间抢着玩会争吵哭闹，有的大人护自家孩子，假意骂自家孩子：你真是猪胞，你抢他都抢不赢，母妈还好意思哭。猪胞比猪在笨的程度上更进一步，猪还乖一点，猪胞是猪的一个物件，当然更傻。苕猪一样，也是比猪在笨的程度更进一步，从荆楚方言可见古时楚人的语言智慧精妙。

　　延伸扩展 猪胞pào,苕猪。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 那地领么猪哦，列阿儿枪猪胞，枪苕猪。

　　方言串烧 你说列，真没有这么猪的人了，我见过苕的人蛮多的了，但还是没有看到这么猪胞的人，就是一个苕猪都告（教）会了啦。

自地磨地

　　普通话音 自地磨地，磨在方言中读平声。

　　普通话意思 指胆小怕事，不合群，不够机灵乖巧，言语和行动都有点缓慢迟钝的人和动物

　　趣味联想推理 古时荆楚乃鱼米之乡，乡野村庄，鸡鸭成群，女儿生了孩子，娘家人都要送好多大米和鸡，鸡蛋等礼物，叫送足米（现在说吃满月酒）。女人的娘家人多，送的鸡子就多，一时吃不完，就会把鸡子在自家鸡笼旁用细绳子邦几天，等送来的鸡子和自家的鸡子熟悉后再放出去。这里多半鸡子都会自家鸡子合群，但有极少的鸡子因胆子小，和别的鸡子不合群，单独在一边，在一个很小的领地范围，东张张西望望地在原地走动，像在磨地一样，晚上也不回鸡笼。这样或许有一“语言大师”，见景生意，随意就说出了自地磨地，磨地磨气这个话，以后闲话时这样说出去，跟说的人多了，慢慢就成了方言。以后引申到人，指大脑不灵活，胆小怕事，语言和行动迟钝缓慢的人。

　　延伸扩展 磨地磨气。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他磨地磨气。列阿儿枪自地磨地。

　　方言串烧 列阿儿啊，苕的很，一天到黑枪自地磨地，只怕是脑筋有点问题，磨地磨气的样子，一看蛮可怜的。

脓疱 疱疱

　　普通话音 脓疱 疱疱在方言音调中前疱和后疱有区别，前平声后二声，说起来上口。

　　普通话意思 皮肤上所起的水泡或脓泡，费物的意思，指很傻没有什么用的人。

　　趣味联想推理 古时荆楚之地比现在热，人中热毒，喜欢长疱，长脓疱了的人，很疼，溃烂了会有很多并发症，会死人，所以长了脓疱的有的就像费物了，干不了农活，病的也没有生气。所以人们就用脓疱和疱疱来形容没有什么用的人了

　　延伸扩展 枪脓疱，枪疱疱。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你是脓疱，他真是个疱疱。

　　方言串烧 他那人在我们那里就是脓疱一个，再没有比他枪疱疱的了，什么事都搞不好，吃饭涎水都吊到口丫地。

磨气

　　普通话音 磨气，方言中读平声。

　　普通话意思 指什么都不晓得，什么用也没有，像快要死了的人一样，喻很笨很蠢的人。

　　趣味联想推理 这个方言词，跟孝有关，古时很重孝道，很看重养老送终。儿孙一般在老人临终前都要守在家里，只有老人咽尽最后一口气时在老人身边的人才叫送终了。老人在死时落下的最后一口气叫落气，儿孙们这时要马上烧落气纸，死者要马上用纸钱去买通来勾魂的鬼差，不然老人会受到鬼差的虐待。但有的老人死时就是咽不了最后一口气，一拖上十多天的都有，一息尚存，人无意识，不吃不喝，现在叫植物人，过去叫傻子。这样人活着的和快死的都像受折磨，快死的人就是在磨最后一口气，磨气一说就成了傻子的代称了，在荆楚说人傻和蠢的词太多了。

　　延伸扩展 磨里磨气

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你那地领磨气啦，这个东西你放到这个里面不就行了。

　　方言串烧 你真的太磨气了，教了这么久也不会，都枪你这样就见鬼了，你还要把我气死地，没有比你再磨气的人了。说落阿儿苕，我看你比他还猪些，再苕的猪都教会了啦。

夜过

　　普通话音 夜过。

　　普通话意思 傻里傻气，无精打彩的一点生气都没有，像行尸走肉一样的人。

　　趣味联想推理 和磨气一样，和孝有关，当临终的老人咽尽最后一口气可能就在今晚了，一夜过后老人得到解脱入冥，阳气散去，后人终于也解脱了夜过的辛苦。夜过，就是夜里过的很辛苦，守夜不能说熬夜，也不说过夜，过夜是正常睡觉的时候，不能说过夜，只能说夜过。其实是希望这夜过后老人得到解脱，后人也得到解脱。夜过成了一种特殊的说法。一夜过老人死了，后来就用夜过来代指像死人一样没有生气，没有思想的人。

　　延伸扩展 夜过的狠，好夜过。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你真的夜过，列阿儿好夜过。

　　方言串烧 你真的太夜过了，这样的好事我就遇不到啦，你不去找，他怎么晓得列，你去找，一找一个准，你一说是李书记的外甥，那个不求你列，给你办都办不掣。

嗯啊

　　普通话音 这个普通话没有这个音，拼音无法拼出来，这在表达上是一个很遗憾的事，也是拼音的一个缺陷。这里用的是一个较接近的字音。

　　普通话意思 人家的意思。

　　趣味联想推理 这个可能产生于荆楚古代版的夫妻吵架，很可能是一个怕老婆的，但心里又对老婆有点牢骚的人。当面不敢对老婆说一个不字，背后免不了和人说老婆的不是。有时传到老婆耳朵里，老婆在家质问丈夫那家老婆比她好时，男人口中不敢说，只是嗯啊着吱吱唔唔说不出所以然来，老婆再在外边评人说道，就说男人只向嗯啊，嗯啊的，又说不出那家媳妇比她好。嗯啊一词从此便有人说道，慢慢就成了一个很有特色的方言，现在这个方言，很多都是夫妻间吵架把自家的对象和别人家对象相比，比如：嗯啊，老公怎么怎么啦，嗯啊媳妇怎么怎么啦。

　　延伸扩展 嗯啊。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嗯啊就是比你好，嗯啊好，你和嗯啊过去拉。

　　方言串烧 唉，嗯啊的老公好会搞钱，姆妈我们屋地人枪憨巴，一天大黑只向搞列样的河保事，人又吃亏，钱又赚了不几个，你说急人不急人，跟嗯啊比，只有去沙牛卡巴里乓死他克。

嗯拉

　　普通话音 这个普通话没有这个音，拼音无法拼出来，这在表达上是一个很遗憾的事，也是拼音的一个缺陷。这里用的是一个较接近的字音。

　　普通话意思 就是您的意思。

　　趣味联想推理 这个可能产生在荆楚人办喜事请客的场合中。荆楚古人最讲长幼尊卑，只说前二三十年，我们荆楚人请客都是很讲究礼行的（礼仪），以前每家都有一个大桌子，叫四方桌，请客人吃饭就用大桌子，摆桌子时都是有讲究的，桌子是用大木板拼做的，中间一般是有两到三条缝的，缝要横对着门的朝向放，尊贵的客人坐在面向大门的座位，一方坐俩人，左边一人为最大最尊贵的客人的坐位，第二尊贵面向大门右手位，这叫坐上席。还有两人个正席位，是面向上席位、背对大门的两个坐位，叫下席。以前建房子一般是坐北朝南向的，因为南天门在南为大，坐在上席的人是面向南天门的。东家一词也是从坐席而来，坐在上席左边的那方是坐西向东，乃东家主人的坐席，坐在东家对面的是坐东向西，是陪客，是陪上席和下席尊贵客人的，因坐向朝西，陪客又叫稀客，因西和稀同音，这也是稀客的来历。一家办喜事都有一个管事的，当地人叫都管，现在都在这样叫。那时都管最难办的有一件事，就是排客，也叫排席，那个客坐一号和二号上席，那个坐一号下席和二号下席，那个坐陪席，那个是代主人东家敬酒的，这是很有技术的一个活，也是很不好办的一个活，搞的不好，就得罪了主人的客。用都管的好处是得罪了客是都管得罪的，不能怪主人。都管一般都是最清楚东家客人的关系。主要是按远近亲疏，长幼尊卑来排的，但排席时都管点到那位坐上席，那位坐下席，客人讲礼行客套的话，就要叫帮忙的人拉客人上席，嗯拉，这个方言便从从这里产生了。都管像点将一样，口里发着嗯音，眼睛在寻找合适坐上席的客人，找到后，手指着这客人，说拉，帮忙的人就上前拉客人上席，从桌上四个上下席主位坐好，一桌席才基本叫排好了。嗯拉，一词是很意思的一个方言词。口说的出，但字写不出，拼音都拼不出。

　　延伸扩展 嗯拉嘎。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。r

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嗯拉到那里去，嗯拉吃饭没有，嗯拉嘎礼行大哦

　　方言串烧 嗯拉这么大年纪了，还领么大的礼行，老人嘎真不容易，走了五六十里地哦，就为还这个人情，交通不便就不来了啦，阿们又不得怪嗯拉嘎。

礼行

　　普通话音 礼行，和普通话同音，但包含意思是不一样。

　　普通话意思 就是对人讲客气，用言语和金钱和物资表示感谢，叫讲礼行。

　　趣味联想推理 荆楚人最讲究礼仪，长辈对新娶进的媳妇都要给开口钱，就是新媳妇按丈夫介绍喊家里长辈并行礼后，长辈都要给开口钱，新媳妇一般会客套地推托一番后再收下，这就叫礼行，也叫讲礼行，双方都讲了礼，行了礼，所以叫礼行。

　　延伸扩展 讲礼行，礼行大。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嗯拉礼行大，嗯拉嘎太讲礼行了。

　　方言串烧 礼行讲不尽地，大家随便一点，和在自己家里一样，想朗么搞就朗么搞。

郞会

　　普通话音 郎会

　　普通话意思 就是谢谢您

　　趣味联想推理 古时很多地方礼俗，成婚后新郎随新娘回娘家会亲，女家设宴款待，谓之"会郎"，古时荆楚也有，会亲一词在现在的词语中收录的有，但荆楚人没有传下这个说法，但保留了会亲仪式时说的郎会一词，这只是趣味联想推理式的揣测。遇上双方门当户对，女家人遇上乘龙快婿会招呼大家准备好打发（人情钱），钱给的越多越给自家姑娘长脸（有面子）。荆楚古代很讲究迷信，家里人之间讲究八字冲克，旧时阴阳五行术数中的一种迷信说法。以地支配方位，相抵触的叫冲。如子(北)午(南)冲，寅(东)申(西)冲;以天干配五行，相制伏的叫克。如甲(木)克戊(土)，丙(火)克庚(金)。占卜星相者据此为人推断岁运休咎，遂有天克地冲的说法。认为至亲的人之间的八字有相克的就要改口，有的要把自己的爸爸喊成叔叔和别的称呼的，妈妈也喊成大姑和别的称呼的，与别的亲人八字相克也要改口。会郎时，新娘会给自己的相公介绍家人的称呼，新郎要跟着叫一声这个亲人的准确称呼，比如把爸爸叫成二爷的，新姑爷就要跟着新娘子边行礼边叫：二爷，郎会嗯拉，这时二爷（其实是爸爸）会把准备好的打发钱给这新姑父。新娘子把每个家人都要介绍一遍，新姑父把每个家人都要这样叫一遍，每个家人都要给一份打发（人情钱）。慢慢这个郎会就有了讲客气和感谢意思在里面，以后延伸到别的场合也用郎会这个说法了，说的多了，就成了一个很有特色的方言词了。

　　延伸扩展 郎会你，郎会嗯拉

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。下里巴人的词汇产生方式，很有民俗乡土气息的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 郎会你了，机日你不来帮忙是搞不完的。

　　方言串烧 郎会嗯拉了，以后再请嗯拉嘎吃饭，别的客气话我也不会说，这点钱嗯拉嘎拿克买烟抽克。嗯拉嘎拿起，不要是不是嫌少打拉。

赖太

　　普通话音 赖太

　　普通话意思 就是脏，，指身体和衣服、物件脏，喻人人品差，一般指借东西和钱不肯还，少还和赖帐为赖太。

　　趣味联想推理 荆楚人是语言大师，很会发明有意思的方言，比如现在打麻将游戏的的“赖字”用法，就是取这个赖字的纠缠之义。现在汉语词典中收录带赖字的词有四百多个，唯独没有赖太一词，其实这个词，实际表达的是太赖的意思，正过来念太直白，很得罪人的，估计是古时哪个读书人的发明。读书人胆子小，脑子聪明，遇上太乱緾的人和事，向人不好明说就用了一个倒着说的隐语，遇上被说的人听到后来问狠时，读书人就拍拍身上灰说，我是说自己身上赖太，有灰蛮脏的，这样这个词便有了新义，表示脏的意思，其实是喻这个人人品蛮脏，但那个问狠的人没有文化，不知脏是喻他人品不好。

　　延伸扩展 太赖太，赖太鬼，鬼不緾。

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。很有区域特色和历史感的一个词，如果失传，对中华文化的多样性是一个损失。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 他这人蛮赖太，他是个赖太人。

　　方言串烧 列阿儿，不撩撇，借钱从来不还，你讨他机日许磨日，磨日许候日，光油头，列阿儿太赖太了，你们再也不和他緾上了哟，我是活怕他了地。

撩撇

　　普通话音 撩撇

　　普通话意思 方便，简单，很快很简单就能完成什么事情，也引伸为直爽，爽快，干脆。

　　趣味联想推理 这个是古时的文化人创造的一个很有意思的方言词，如果弄懂了这个词的意思，加与书面流传是可以形成正统词语的。古时穿衣都是长袖，写字用的是毛笔，写字时必须撩起袖子。一个人考了几次功名都没有考中，心灰意冷，再也不愿意读书写字。妻子要他去找算命的算算八字。俩人来算命处，算命先生叫读书人写一个字，此人不愿意写字，说，就两笔一个的字，算命的说，两笔字多了，不知先生是哪里一个字。此人拿起笔，撩起袖子，写了一撇，便不写了，算命先生不知何意，问，撩撇（撩袖子写一撇）是什么意思？此人说，还有一笔，懒得写了，你看看吧。算命先生说：哦，先生是问八字的。算命先生便向他妻子问了八字，掐着手指算了一会道：先生命中有禄，只是时机未到，但命中有劳，只是先生太图撩撇，没有把该读的学问读全。今后先生用功苦读，必高中及第。以后这个图撩撇一词就成了图简单的代指。后又引伸出不撩撇，就是不干脆的意思。八字没有一撇这句话也是从这里来的。

　　延伸扩展 不撩撇，蛮撩撇，好撩撇，图撩撇。

　　形成区域 古楚国都城

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。很有区域特色和历史感的一个词，如果失传，对中华文化的多样性是一个损失。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 你这个人好撩撇，他还是蛮撩撇地，你就是图撩撇，这个人一点都不撩撇。

　　方言串烧 这个人我知道，听人说很赖太，不是很撩撇，听说在当地是个鬼都不緾的人，又欢找人借钱，借了从来不还地，借多了，你再找克他，毛都找不倒一根。

岔斗

　　普通话音 岔斗。

　　普通话意思 普通话的意思是敞开没有任何限制的意思。

　　趣味联想推理 这个可能是荆楚古文化人对中国文化的又一贡献，但自古官方没有收录这个字的敞开、不设限的含义，这样的事情主要在后期的文人没有把这样的说法用书面文字记录。岔，在字典中没有敞开不设限的意思，纯粹是荆楚人自己的发明，很生动，一个分开就像打开了一个门一样，就像敞开的大门，进出自如，没有任何限制。

　　延伸扩展 岔着、是岔地。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个套餐很便宜，你可以岔斗打也要不了多少钱。你到我的去是岔地，就像你的一样。这门一直岔着。

　　方言串烧 我和他的关系好的很，到他家里是岔地，你要吃什么就吃什么，到他那里打国际长途，你岔斗打，也不要你一分钱。看到你爱上的东西，你岔着拿，他还不能不高兴咧，我带克地人，他不会不给我面子地。

火向

　　普通话音 火向

　　普通话意思 天气寒冷烧一堆火，向着火堆取暖。

　　趣味联想推理 过去每到冬天，天气寒冷时，荆楚人的家里的堂屋一般烧一堆火，叫火向。一家人和串门的人围着在火堆旁边闲话家常，天南海北的日白。女人做针线活，男人和小孩子在火旁边烤火，边烧苕和土豆、烤糍粑，苕皮子等等东西，这时很温馨的事情和场景，近十年已经很少看到这样的农家场景了，年味的消失也正从这开始。

　　延伸扩展 烧火向，向火。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这个方言很直白，一般人经解释是很好理解的，纯字面意思，全名叫烧火向。人坐在火堆旁边叫向火，北方人叫烤火。其实向火比烤火更准确，向火是指面向火堆而言，烤火不准确，在语言学上算病句，因为火是不需要烤的，人向着火取暖，说烤也不是很准确的，因为烤的温度强度太强，用在人取暖上不是准确的说法。从这两句比较就可知楚人的语言智慧的精妙之处。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他身上像火向，热乎的很。他家里烧火向了的，走，去他家向火克。

　　方言串烧 有几个老倌子在挪边一家壁子屋地向火，听张老倌子在那日白，列老倌子年轻时当过兵，到四川还剿过匪，晓得蛮多稀奇古怪的事，几天几夜都日不完。

被火

　　普通话音 被火。

　　普通话意思 就是被子的意思。

　　趣味联想推理 荆楚人把被子叫成被火是很有学问的事，楚文化中的方言词汇有非常准确的独特之处 。被子盖在身上像烤着火一样暖和。把被子叫被火，只有荆楚古人才有的智慧，这个从侧面也可证明，在古时，荆楚少棉花，棉被是很稀少的，只有有钱人才有棉被，睡在床上向烤着火一样暖和，荆楚人把冬天盖着暖和的棉被子睡在床上叫向被火。

　　延伸扩展 被火，火龙被。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分的方言词，被火比被子又好听又形象，楚人的智慧可见一斑。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他怕冷，盖两床被火都不热乎。

　　方言串烧 这床被火是用好絮弹的，盖上身上像盖火龙被一样，身上还发烧哦。

日白

　　普通话音 日白。

　　普通话意思 普通话的意思是是说闲话、聊天。也喻说话太多的人，没有几句是真的，水份太多，不可信、不可靠，不要当真的听。

　　趣味联想推理 以前有一个人走南闯北，见过很多世面，也听到过很多道听途说的故事，回到荆楚家乡，就爱找人说道说道自己在外的见闻。反正别人没有去过，有些事就添油加醋地滔滔不绝地讲，讲的天花乱坠，听的人因是第一听说这么多稀奇事，也乐于听，不知不觉就从晚上讲到第二天天边发白。经常有人听这人这样通宵达旦的讲故事，荆楚人很会从事物的表象特征去创造语言，就有人说听某某日白，日白，形象、生动、上口传的人多了就成具有非常特色的方言。后来，人们经过思考，觉得这人说的有很多不合常理，经不住推敲的地方，反问他，他有些又不能自圆其说。所以荆楚人就又把这个方言词形容某人说话不靠谱。

　　延伸扩展 日白弹琴，日白宵天，鬼日白。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，区域文化特色浓郁，有历史的厚重感，这个词如果消失，是中华语言文化多样性的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 听他日白，列东西那有那么贵。这人日白弹琴，有几句话是真的。

　　方言串烧 挒个人日白宵天，没有那么多，那几个人是日白地，随便说的一个价，你还当真了。挒个人是个日白弹琴的人，鬼都晓得他说的话不能当真，十句话看有没有半句话是真地。

日子嘎

　　普通话音 日子嘎。

　　普通话意思 男性儿童。

　　趣味联想推理 荆楚古时比现在要热，也比较穷，男性小孩一般热天是不穿衣服的，叫一丝不挂，荆楚人把朝天竖向的叫日，因为是对着日头（太阳）的。男性小孩撒尿时是向天冲着撒尿的，所以就把小孩叫日子嘎。在荆楚，大人逗日子嘎是可以乱说的，说很多比较粗俗、淫秽的话都可以，但女阿儿就不能乱说乱逗。“嘎”这个象声词和语气词在荆楚方言中有很多运用，有的是当助词在用，有的是当象声词在用，“嘎” 在这里是当语气助词用。

　　延伸扩展 日子嘎，带把地。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 日子嘎去挑水，女阿儿扫地。

　　方言串烧 日子嘎可以乱说，这个带把的是搞么字的啊，是不是做种的啊，想不想娶媳妇啊。

女伢子嘎

　　普通话音 女伢子嘎

　　普通话意思 女性儿童和没有结婚的姑娘。

　　趣味联想推理 这个很好理解，外地人应该从字面是可以理解的，主要的是加了一个荆楚特色方言音“嘎”，“嘎”这个象声词和语气词在荆楚方言中有很多运用，有的是当助词在用，有的是当象声词在用，“嘎” 在这里是当语气助词用。

　　延伸扩展 女伢子嘎，女阿儿。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 女伢子嘎不能乱说，女阿儿要懂礼貌。

　　方言串烧 挒女伢子啊象日子嘎一样，蛮不上贤，喜欢绝人，逗的点味都没得。

姑娘嘎

　　普通话音 姑娘嘎。

　　普通话意思 公安等地方特指妻子。荆楚地区泛指结婚了的姑娘。

　　趣味联想推理 字面思很好理解，一般外地人大致能听听懂，但不知其中妙用，当姑娘加了一个嘎后是指结婚的姑娘，结婚了的姑娘是可以乱开玩笑的，说比较粗俗，色和情的话是可以地。这是荆楚人的语言精妙之处。“嘎”这个象声词和语气词在荆楚方言中有很多运用，有的是当助词在用，有的是当象声词在用，“嘎” 在这里是当语气助词用。

　　延伸扩展 姑娘嘎。男汉嘎。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 挒姑娘嘎，我是怕了，什么都敢说，男汉嘎都说不出口。

　　方言串烧 挪几个姑娘嘎在一起啊，么字骚话都说的出来，男汉嘎听了都脸红，还有几个不上贤的姑娘，绝起人来听不的，她可以把你绝死，列你惹不得地啦，你一撩起，你就是一死受，我郭快点走地，不等你了，等你克撩克。

嘎斗

　　普通话音 嘎斗

　　普通话意思 东西轻轻放下，放着的意思。

　　趣味联想推理 荆楚乃鱼米之乡，盛产水稻，收割稻子后，在禾声把水稻用石滚碾压下来，再用一个叫风斗的农具整理稻谷，土灰和秕谷从风斗大口吹出，半秕子从底下秕壳口中流下来，从前面口中流出的才是谷粒饱满的稻粒。这个农具比较复杂，一般穷家小户置不起，就要找大户和家境好的人家借这样的农具。而且这个东西不好借，别人怕借出去的人搞坏，关系不好一般是不借的。借的人也很自觉，借出来后用时都很仔细，四个脚一定要垫平，转运的部分没有油就会嘎嘎的响，风斗的主人看到被借出去的风斗没有垫平和听到嘎嘎的响就会不高兴，如果这样，下次再找那家人借是一定借不出来的。还风斗时也要小心翼翼地抬着，不能搒péng到东西，放到主人家原先放的地方要轻轻地放，不要有大的响动，如果还来的风斗，转运时，轴动的有嘎嘎的声音，说明借出去的人没有给轴上油，主人是不高兴的，兴许下次去借，主人会以各种理由搪塞。所以还风斗时斗不能发出嘎嘎的声音，要轻轻的放。所以荆楚古人又发明了一个特色方言词，嘎斗，指将东西轻放下来，以后凡指放下都叫嘎斗了，放东西为嘎，放着也叫嘎斗。

　　延伸扩展 嘎斗克

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时荆楚人不愧为语言大师之乡，创造出很多精妙绝伦的方言词汇，没有人收集整理出来而失传，那就是中国非物质文化遗产的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你把这东西嘎斗克。列东西嘎斗又不要饭把它吃。

　　方言串烧 你把这东西给我了算，你要的又没有用，嘎斗不是白嘎斗地，时间长了，一烂就鬼用都没有了，你现在给我还一人情，我磨日请你喝酒，好不好啦，小气鬼。

不上贤

　　普通话音 不上贤。

　　普通话意思 普通话的意思是指喜欢骂人，不讲礼仪和礼貌，或者说一些蛮不中听的伤人的话。

　　趣味联想推理 这个也是字面思，一般外地人会懂大致意思。从这个方言词中可以看出荆楚方言的文化底蕴，说明古时荆楚人是很讲究礼仪和礼貌的，把不讲礼仪和礼貌的人和事看作是上不了贤榜的，这个榜应该没有实际的什么评比，只是人们之间的口碑，这说明荆楚古人是有公认文明礼貌的贤德标准的，荆楚古风是很贤德的。

　　延伸扩展 不上贤，很不上贤，枪稀粑粑。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。把骂人叫作不上贤，荆楚头一份，也是唯一一份，可见荆楚古人的文明程度，我们为我们的先人感到骄傲。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 一绝人佬逼，不上贤的很。列阿儿太不上贤了，他连他姆妈都绝地。

　　方言串烧 列阿儿你不嘟他，他不上贤，你一嘟他，搞得不好他就緾上你了的，枪稀粑粑，到时你甩都甩不脱。

绝人

　　普通话音 绝人。

　　普通话意思 就是骂人，用粗俗，淫秽，咀咒话语说别人。

　　趣味联想推理 非常文明的一个方言词，绝，一指这个人漫骂出来的话语，非常的极端不中听，粗俗、淫秽、咀咒的话不是一般人能想到和敢说出口的。二是指这个骂人的人就是一个绝人，绝对仅有的人，文明的荆楚古人用了一个非常文明的词叫绝人，用绝人来指这样的人和事情，是用文明对不文明，是贤德古风的体现，说明荆楚古人是很懂教化的。

　　延伸扩展 绝人佬。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。把骂人叫绝人，又叫作不上贤，荆楚头一份，也是唯一一份，可见荆楚古人的文明程度，我们为我们的先人感到骄傲。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 她绝人绝的烂不中听，她绝起人来可以把你绝死。

　　方言串烧 列姑娘蛮喜欢绝人，她绝起人来又挖都，一绝就绝到嗯啊祖宗十八代，那个都受不了，他男地又时把她作死地哒地，一哒了就好几天，过后就又一样地了。

巴

　　普通话音 巴

　　普通话意思 亲热人、巴结人、粘连上的意思

　　趣味联想推理 这个是巴结的简称，只是古时荆楚人能想到可以这样直接说，并熟稔运用在生活的语言中。巴，因加热、干燥或粘结而成的东西 [crust]。如:盐巴;泥巴;锅巴，人们从生活中的锅巴想到了巴的粘连的特性，于是运用到人，指某人依赖和依靠某人，多半地运用在小孩和大人之间。

　　延伸扩展 巴人，巴你，巴我，巴不巴，巴上你。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时荆楚人不愧为语言大师之乡，创造出很多精妙绝伦的方言词汇，没有人收集整理出来而失传，那就是中国非物质文化遗产的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这阿儿蛮巴他爷爷，是他爷爷带大地，所以他巴爷爷。今天没有位子睡，把你巴到墙上地。

　　方言串烧 小阿儿还是要从小引，你不从小引，他长大了跟你不亲，阿儿你引了地，他就巴你，现在他哭起来了，只有他奶奶一个人把他唬的好，那个地话他都不听，就听他奶奶的。

引阿儿

　　普通话音 引阿儿

　　普通话意思 就是带小孩。

　　趣味联想推理 引阿儿和带小孩，这两个词主要意思在引和带上，辨析两个字，可以说用引比带更精准一些，从这两个字义的比较，可看出我们荆楚先人的语言功底是能深厚的。引：⒈导，领，率领。⒉拉，牵。带小孩无非这两个意思，而带字就不同了，只有携带和引导，相比较，用引孩子比带孩子要贴切。

　　延伸扩展 引阿儿，引孙子。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时荆楚人不愧为语言大师之乡，创造出很多精妙绝伦的方言词汇，没有人收集整理出来而失传，那就是中国非物质文化遗产的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 她现在没有上班了，天天在家引阿儿。

　　方言串烧 人老了现在引阿儿都引不好，现在的阿儿又乘哟，玩地吃地我们好多都没有见过，唬阿儿都不会唬。

爹爹

　　普通话音 爹爹。

　　普通话意思 爷爷的意思。

　　趣味联想推理 荆楚人的自古语言和文字功底就好，在理解字义和词义上比北方人要准确，从这个称呼上就可以佐证这一点。爹字从字面上讲是，上面是父，下面是多，说明多一个父辈的人称呼就应该是爹。爷，繁体字（爺）yé，〈古〉同"耶"，父亲。也就是父亲的意思。只是父系列的一部分，比如称陌生年长者为二爷，大爷，北方人也是这么叫的，二爷大爷称呼是指和父亲一辈的人，那么北方人用爷爷表示父亲的父亲，用大爷二爷来表示年长的父辈人是矛盾的。所以荆楚人称呼父亲的父亲为爹爹是正确的，称自己的父亲为爷爷也是正确的，现在荆楚多半地方就是这样叫的。古时荆楚人很迷信，认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。小孩子一出生有的也找算命先生一算，看这小孩和家里的的八字相不相合，如果有相克的就要改口，改称别的长辈名称来称呼，所以有的把爸爸叫爷爷的，伯伯的，叫二爷的都有，和妈妈相克也要改口，有喊大妈的，喊阿姨的，幺爷的。

　　延伸扩展 爹爹。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古人字和词有通假之说，其实通假就是名家和大家产生了口误和笔误，过去大家都迷信权威，也没有人敢挑战权威，后来只好用通假之说来解决，这也是中国人的智慧，灵活。字词义的延伸和演生更多更复杂，从而加深汉语学习的难度，使中国语言文化更显得博大精深。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 爷爷的爷爷是我的爹爹。伯伯的伯伯是我的爹爹。

　　方言串烧 三个儿子中，我爹爹最喜欢我二伯，不喜欢我爷爷，更不喜欢我三爷，说他们好吃懒做。

爸爸

　　普通话音 爸爸

　　普通话意思 指父亲的母亲。

　　趣味联想推理 这个称呼很奇特，只有荆楚局部地区有这个称呼，现在主要在监利等地区。从这个称呼推测，把爹爹称为父亲的父亲可能最先出于监利，因为这两个称呼都是分开字后的意思而来，爹分开是一个父和一个多字，是指多一个父辈，爸分开是一个父字和一个巴，巴在荆楚的亲热巴结依靠的意思，那谁是父亲最亲热巴结依靠，当然是父亲的母亲，所以监利把父亲的母亲叫爸爸，我们现在听爸爸指父亲，并且像是一个男性长辈的称呼是按现在人的情况和思维来想的。在古时，因为当官后就称大人，普通人是不能称大人的。所以当官和有地位的名门望族称父亲都是为父亲大人的多，用爷爷和伯伯等特定称呼的少，只有民间乡野才有这样喊的，所以爸爸这一方言称呼完全是出自方言喜欢从字面解释和演生的习惯的。荆楚别的地方接受了容易使人接受的把父亲的父亲叫爹爹的称呼，但没有完全理解把父亲的母亲叫爸爸的称呼的准确含义，所以这应该在别的荆楚区域没有流传开来的缘故。

　　延伸扩展 爸爸。

　　形成区域 监利等局部。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时荆楚人不愧为语言大师之乡，创造出很多精妙绝伦的方言词汇，没有人收集整理出来而失传，那就是中国非物质文化遗产的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 爸爸八十几了，还能做鞋子。

　　方言串烧 爸爸看到阿们都有孙子了很高兴。

老把

　　普通话音 老把。

　　普通话意思 给女人说亲的意思。我我我

　　趣味联想推理 这个也完全是字面上的意思，就是把这个阿头（丫头）老把给人家做媳妇，就是一直把给人家，再不收回女儿的意思。荆楚女伢子说亲就叫说老把，把女伢子的对象叫老把阿儿，古时荆楚人喜欢从字面上确定一个特定事物，这个特定的字和词就形成一个区域特色鲜明的一个方言，这个老把就是这样的，一解释很好懂，不解释，外地人是想不透这层意思的。

　　延伸扩展 老把，老把阿儿，说老把，说饭铺。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时荆楚人不愧为语言大师之乡，创造出很多精妙绝伦的方言词汇，没有人收集整理出来而失传，那就是中国非物质文化遗产的损失。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 给列女伢子说个好老把。这老把阿儿长的不错。

　　方言串烧 小玉这女伢子说了个好老把，不仅老把阿儿长的江湖，听说那阿儿家里也不错，说是在城里做什么生意的，生意还搞的蛮大咧。

嘎公爹 嘎嘎

　　普通话音 嘎公爹 嘎嘎。

　　普通话意思 外祖父，外祖母的意思。

　　趣味联想推理 这个方言可以参考老把和嘎斗的意思来推测。阿头是老把人家去做媳妇的，媳妇在夫家称男人的父亲为公爹，公是指老公，古时称相公，这里的公也有共同的意思，公爹就是相公的爹。但媳妇自己的爹相公也应该喊爹，也应该叫公爹，嘎，在在荆楚是放着的意思，嘎公爹，就是放着不用的一个公爹，为什么不用，因为不是生活在一个家里，自己的公爹是要用的，要帮儿子媳妇做事的。把媳妇的妈妈叫嘎嘎就是更放到后边的意思，意思媳妇家里有事，比如说做房子，做农活，一般也只请媳妇的父亲来帮忙，媳妇的母亲是嘎着不用来帮忙的，所以叫媳妇的孩子把自己的外祖父叫嘎公爹，把外祖母叫嘎嘎。

　　延伸扩展 嘎公爹老倌子，嘎嘎老把子，嘎爹。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。极具特色的方言词，外地人应该象听外语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嘎公爹和嘎嘎年纪很大了。

　　方言串烧 列嘎爹老倌子太迂了，你给他买一点东西克，他朗么都要给还一点东西的，他一生都不搞嗯阿相应的，郭人的阿儿都是一样的，你给他买一点么字，他都要还礼的。

杨树 柳树

　　普通话音 杨树 柳树

　　普通话意思 和普通话中的柳树和杨树是反的，很多人认为叫反了，但不知道原因。

　　趣味联想推理 "同属杨柳科，桺,小杨也。――《说文》，杨,蒲柳。――《尔雅》。可能是这两处的古文导致古荆楚读书人的误解，错把杨树当成了柳树，柳树当成了杨树。杨,蒲柳。蒲柳，即水杨。一种入秋就凋零的树木。南朝宋刘义庆《世说新语．言语》:""蒲柳之姿，望秋而落;松柏之质，经霜弥茂。""后因以比喻未老先衰，或体质衰弱。

　　又用以比喻轻贱，如水性杨花。从古典籍中可看出，古代有把柳树当作杨树的，柳树又叫水杨，是可以生长在水中的。说我们荆楚人把杨树和柳树弄反了的说法也是不正确的。从这方面又可以佐证荆楚的方言文化是继承古文化很好的一种方言文化。保留了很多古风古韵。杨柳岸，晓风残月，此去经年，不知何年何月。古人常用杨柳来抒情，可见古时杨柳的混淆是普遍的。因为河边的搒水的的地方生长发育的一般是柳树，古时又叫水杨的，所以诗人用了杨柳岸这个说法。"

　　延伸扩展 我失骄杨君失柳，杨柳直上重霄九。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。保留了古人的一种诗人情怀，柳絮变成了杨花，以杨花为名的词有很多，如风里杨花，水性杨花，杨花心性，杨花水性，杨花雨，杨花梦。荆楚人把柳树为杨树，是对古文化的的一种传承，但我们现在很多人认为是一种错误的叫法，这种说法反而是错误的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 飞杨花，调棉花，是前十多年前农村人的时令说法。

　　方言串烧 烧火向要枯杨湿柳，柳树有浆，湿的好烧，但杨树全是水份，湿的烧不燃。

克

　　普通话音 克

　　普通话意思 去的意思。

　　趣味联想推理 克，甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。克,肩也。――《说文》。按,以肩任物曰克。物高于肩,故从高省,下象肩形。古克字：剋，克旁边有一把刀，克象一个人肩上横背着一个东西，克有至的意思，至什么地方就有去的意思，一个人背着东西至什么地方就是去什么地方，克的旁边一把刀，就是指披荆斩棘都要背着东西去什么地方，荆楚古人又从字面意想克就有去的意思，所以就用了一个很有特色的方言：用克来表示去。克那里就是说去那里。

　　延伸扩展 克不克地，克那里克拉。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。荆楚方言很多都是读书人的功劳，所以荆楚的方言是很有文化韵味的。这个方言是典型的文人型方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你今天不克哒，我这时没有时间，要不明天一起克。

　　方言串烧 还克个鬼，事又出来了，今天走不了，要不明天我们一起克，从接了挒个鬼事，一低卡时候都没得了，搞得一天哒黑会忙死克，克那地都没有时候了，一天到黑，屙泡尿的时候都没得。

郭人

　　普通话音 郭人

　　普通话意思 指本人的意思，有敝人谦称的意思，但现在没有这个谦称的意思了。

　　趣味联想推理 远古的时代，是等级森严的时期，那时还是奴隶社会，把人都分成了三六九等。城郭，古代的城分为内城和外城，外城为郭，住的是工匠和劳役之人，一般是为城里人服务的，住在外城的和内城的人平时出入和内城人一样，非特殊情况，都是可以自由出入内城的。住城郭的人称之为郭人，表示意思是自己人的意思，后来楚人把这个意思延伸到指自己本人。这个应该是一个出处。古时把戏剧行当中的丑角和木偶戏中的木偶叫做郭郎或者叫郭郎子，戏班住的地方当时应该也是在外城的城郭。古时荆楚读书人可能是借用这个说法用来自谦，把郎改为人，称自己为郭人，喻自己像戏中的丑角一样，只是乡野之人跟着这样说就慢慢失去了自谦的语气和神态，完全演变成了一个称自己的方言了。

　　延伸扩展 我郭人，郭人的。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，也可以佐证语言的是随着岁月的流逝而演变着，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 郭人的东西。

方言串烧 这是我郭人的东西，公家的东西我不分不占，但郭人的我也是不一分少地。

染 rǎn

　　普通话音 染 rǎn

　　普通话意思 就是洞眼的意思

　　趣味联想推理 这个是眼字荆楚古音读法，荆楚很多字音跟普通话都是有声调区别是的，古时不像现代有统一的拼音标准，全靠先生口口相传，加之交通工具的落后，人员交流极不方便，所以有路隔十里，乡俗不同，语音不同之说。因为现在我们有些荆楚地方都把眼睛读成染 rǎn睛。这个眼（染 rǎn）应该是荆楚的古时读音。

　　延伸扩展 有个眼（染 rǎn），一个小眼（染 rǎn）

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，普通话应该收集这个眼字读染 rǎn这个音的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个袋子有两个眼（染 rǎn）。

　　方言串烧 怪不得你背回来的米少了这么多咧，原来这鬼袋子底下有这么大两个眼（染 rǎn）。两个眼（染 rǎn）枪牛眼睛领么大，再背远一点还要漏完地哒。

眼浅

　　普通话音 眼浅。

　　普通话意思 羡慕中含有嫉妒的的成份，眼皮子薄，比喻气量小,喜欢斤斤计较。

　　趣味联想推理 荆楚古时文人语言功底深厚，对词的提炼是很精准的，普通话中眼浅，是形容目光短浅，易为外界事物所左右。而荆楚古人直接的用两字概刮，精准又生动。他是指眼浅得眼珠子会掉下来的意思，形容羡慕中含有嫉妒的成份，比普通话用的多，用的广泛，在生活中常常用到，普通话的眼浅不是生活中所常用到的。

　　延伸扩展 眼皮子浅。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你搞的这个事，好多人眼浅咧。

　　方言串烧 这事你眼浅也搞不好地，给你搞也搞不了，你也没有工具，也没有人脉，这个是王书记打招呼了地，除了他谁也搞不成。

　　像现代有统一的拼音标准，全靠先生口口相传，加之交通工具的落后，人员交流极不方便，所以有路隔十里，乡俗不同，语音不同之说。因为现在我们有些荆楚地方都把眼睛读成染 rǎn睛。这个眼（染 rǎn）应该是荆楚的古时读音。

　　延伸扩展 有个眼（染 rǎn），一个小眼（染 rǎn）

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，普通话应该收集这个眼字读染 rǎn这个音的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个袋子有两个眼（染 rǎn）。

　　方言串烧 怪不得你背回来的米少了这么多咧，原来这鬼袋子底下有这么大两个眼（染 rǎn）。两个眼（染 rǎn）枪牛眼睛领么大，再背远一点还要漏完地哒。

混徜

　　普通话音 混徜

　　普通话意思 就是在别人做事和工作时间和的地方胡乱起动、说话、动手动脚，从而影响和干扰别人正常工作和劳动。

　　趣味联想推理 纯字面意思，这是荆楚古人很有文化的象征，很可惜没有被收录成正统的词汇里，准确，精妙，普通话中没有对应的词，这个方言词应该收录进正统的词汇里去，语言学家没有注意到这个方言词真是一个憾事。

　　延伸扩展 混徜地，不混徜，别混徜，你混徜。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你不混徜啦，走，别在这里混徜了。

　　方言串烧 机日搞不好么字事了，几个鬼阿儿在挒里混徜，么字事都搞不好了，你想个么字办法把这几个日字嘎嘿跑，有几个东西都搞坏了，不知是哪个克抱阿儿厚的脸，到时，还不了原，我还要当赔匠地。

厚脸

　　普通话音 厚脸

　　普通话意思 偷偷地对某人和某事物做善意、幽默，搞笑，使人难堪，无奈，又发不出火的小动作而开的一些这样的玩笑，叫厚脸。

　　趣味联想推理 这个方言词是从普通话的厚脸皮词意中延伸过来的，但比正统的普通话词要丰富的多。这是文人创造的很有意思的一个方言词，这个方言词应该收录进正统的词汇里去，语言学家没有注意到这个方言词真是一个憾事。

　　延伸扩展 厚了脸，厚么字脸，不厚脸，脸厚不得。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 又不知是那个克抱鬼厚了我的脸，可能是列阿儿，列阿儿太欢厚脸了，他不厚脸就没有别人厚脸了。

　　方言串烧 这个脸厚不得，搞得不好会把人搞死地，你不要搞这样积作包的事阿，到时出了事，我们和你在一起都会被你扯进去的，走走走，不厚脸了，不要被人看见了。

　　有什么办法把这几个日字嘎嘿跑，有几个东西都搞坏了，不知是哪个克抱阿儿厚的脸，到时，还不了原，我还要当赔匠地。

噫晒

　　方言 噫晒

　　普通话音 噫晒

　　普通话意思 难闻和难看的东西，使人心里不好受。

　　趣味联想推理 噫ài 在现在字意解释是饱食或积食后，胃里的气体从嘴里出来并发出声音，但荆楚自古应该就是指发出来的口里气味和和反胃吐出的呕吐物及声音的。在这方言词指口里出来呕吐物和吐出来臭气，经日一晒，难闻又难看，使人心里不好受。后凡指很脏很臭很难看的东西为噫晒。

　　延伸扩展 噫晒人，好噫晒人，噫晒死了。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这鬼东西太噫晒人了，不拨了，太噫晒了。

　　方言串烧 这东西涎字把嘎，噫晒死了，还不把他甩了它克，站哈饭都吃不进去了。

哈哈

　　普通话音 哈哈

　　普通话意思 很短时间的意思。

　　趣味联想推理 和马上的意思一样，形容时间很短，但比马上的时间还要短一点，比马上更精彩，就是说只是打一个哈哈的时间。马上就是人已经骑在马上了，接着是骑马就过来了，很快就会到，想想这个马上时间是不是要比打哈哈的时间要长的多？古时荆楚人的太文化精彩了，但我们现在有几人荆楚人认识到了荆楚方言中的文化的博大精深呢？太遗憾了，很多方言词是应该收录到词典的。

　　延伸扩展 一哈哈，只哈哈，等哈哈。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，完全有资格收录到正统词汇中。形象生动好理解，文化韵味也很厚重，可惜荆楚没有大师级的文化人把荆楚这么好方言词带入到中华主流语言文化中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 就一哈哈时间。你等哈哈拉。

　　方言串烧 啊？你一哈哈就到了，那我等哈去接你吧，反正我开车也只哈哈就到了，不会误我事的，我接你后再去。

眨哈

　　普通话音 站哈

　　普通话意思 就是等一会，很短的一段时间。

　　趣味联想推理 好形象的词，普通话原词汇中找不出这么好的词，这个词一解释谁都懂，就是说等人时只是站着打一个哈哈就行，从站哈又演生一个更哈时间更短的词：眨哈，就是说时间短到只眨一下眼睛，指时间很短，荆楚古人太伟大了，创造了很多好的方言词汇，这样的词一进正统词汇中去真是一大憾事。

　　延伸扩展 站哈搞，站哈说，过哈，眨哈。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，完全有资格收录到正统词汇中。形象生动好理解，文化韵味也很厚重，可惜荆楚没有大师级的文化人把荆楚这么好方言词带入到中华主流语言文化中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 站哈再搞，站哈去好不好。眨哈搞也行也。

　　方言串烧 站哈我们再去好不好，那个事一哈哈就搞了，不要去这么早的。等阿字们先去，我们过哈再去，眨哈我们去了也就只吃一餐饭就回来 。

哈哈 站哈 眨哈

　　普通话音 哈哈

　　普通话意思 很短时间的意思。

　　趣味联想推理 和马上的意思一样，形容时间很短，但比马上的时间还要短一点，比马上更精彩，就是说只是打一个哈哈的时间。马上就是人已经骑在马上了，接着是骑马就过来了，很快就会到，想想这个马上时间是不是要比打哈哈的时间要长的多？古时荆楚人的太文化精彩了，但我们现在有几人荆楚人认识到了荆楚方言中的文化的博大精深呢？太遗憾了，很多方言词是应该收录到词典的。

　　延伸扩展 一哈哈，只哈哈，等哈哈。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，完全有资格收录到正统词汇中。形象生动好理解，文化韵味也很厚重，可惜荆楚没有大师级的文化人把荆楚这么好方言词带入到中华主流语言文化中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 就一哈哈时间。你等哈哈拉。

　　方言串烧 啊？你一哈哈就到了，那我等哈去接你吧，反正我开车也只哈哈就到了，不会误我事的，我接你后再去。

站哈 眨哈

　　普通话音 站哈

　　普通话意思 就是等一会，很短的一段时间。

　　趣味联想推理 好形象的词，普通话原词汇中找不出这么好的词，这个词一解释谁都懂，就是说等人时只是站着打一个哈哈就行，从站哈又演生一个更哈时间更短的词：眨哈，就是说时间短到只眨一下眼睛，指时间很短，荆楚古人太伟大了，创造了很多好的方言词汇，这样的词一进正统词汇中去真是一大憾事。

　　延伸扩展 站哈搞，站哈说，过哈，眨哈。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，完全有资格收录到正统词汇中。形象生动好理解，文化韵味也很厚重，可惜荆楚没有大师级的文化人把荆楚这么好方言词带入到中华主流语言文化中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 站哈再搞，站哈去好不好。眨哈搞也行也。

　　方言串烧 站哈我们再去好不好，那个事一哈哈就搞了，不要去这么早的。等阿字们先去，我们过哈再去，眨哈我们去了也就只吃一餐饭就回来 。

阿字们

　　普通话音 阿字们

　　普通话意思 就是儿辈的意思。

　　趣味联想推理 这个也是字面意形成的方言，荆楚古人很有文化，是从阿字中悟到这个字的含义，阿，一般自古就是用在小辈上的伲称的开头，带阿的多指小孩子，人长大了一般再不能叫带阿的小名的。所以从这个字面意思，阿字们就是指带阿字一辈的人，就是儿辈的意思，太明确不过了。

　　延伸扩展 阿儿，小阿儿。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，完全有资格收录到正统词汇中。形象生动好理解，文化韵味也很厚重，可惜荆楚没有大师级的文化人把荆楚这么好方言词带入到中华主流语言文化中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这里这么多阿字们，好热闹啊。

　　方言串烧 我说阿儿，你还是去挪边和那些阿字们玩去吧，大人们都有事忙，你就不在这里混徜了。

爱小

　　普通话音 爱小

　　普通话意思 爱占小便宜。

　　趣味联想推理 这个方言词已经被收录词典，注明是方，但没有说明出处，我想应该是我们荆楚古人首创的，因为语言的风格和文理和我们很多方言是一样的，只是这个字面意好理解，不知是什么时候被那一个语言学家收录进去的，其实我们荆楚有很多方言词是能登大雅之堂的，只是语言学家没有接触到而已。

　　延伸扩展 太爱小，真爱小，死爱小，就爱小，他爱小。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，已经收录进词汇中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 太爱小了，他这个人不爱小。

　　方言串烧 爱小的蛮讨嫌，你耸个东西都要收好，你一不收好，被列样的人一看倒就没有你的份了。

闪

　　普通话音 闪的拼音读二声，普通话中没有这个二声读音。

　　普通话意思 主要只用闪字的动作过猛或颠扑意思，荆楚方言中主要用这个意思的多。

　　趣味联想推理 这个主要是在劳动中产生的这个说法，荆楚水患多，自古就有挑堤挖沟，这个活就要用到扁担，那时用的木扁担多，杂木扁担没有韧性，挑着东西时不能上下用力颤动，荆楚人把这个动作叫闪，闪字拼音读二声。是很有特色的方言方音。

　　延伸扩展 闪不的，不能闪。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，普通话应该收集这个二声调的字音和字意的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你挑着不要闪，不然把水全荡出来了。

　　方言串烧 你咧个闪法歆，扁担不断才怪咧，这个扁担本来就损了地，你闪得几下，不就克豁了，总乎搞断了你当培匠啰，我巴不得你闪断它，闪断了给我赔条新地，我又不是划不来。

吊

　　普通话音 吊读三声。

　　普通话意思 把认为了不起，在人面前炫耀人和事物的显摆行为叫吊。

　　趣味联想推理 这又是古时荆楚文人的创造，在吊的正统字意里没有这个意思，后来被楚人延伸出来了这个新意，这个新意没有被收录进字典真是一个憾事。是正统词吊儿郎当的延伸出来的古方言字意

　　延伸扩展 叫什么，吊么字，吊个鬼，不要吊，吊死个人。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，此字意没有被收录，却为语言学的一大憾事。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你吊个鬼，你吊么字拉，有什么好吊地。

　　方言串烧 列阿儿啊，一天打黑会吊死，有么字吊地，吊个鬼，到时我去买个比他更好地，欠死他克。

欠

　　普通话音 欠

　　普通话意思 很羡慕别人有什么好事和好东西、好运气，自己也想拥有的渴望神情。

　　趣味联想推理 欠，象形。甲骨文字形,象人张着口打呵欠。小篆字形下面是人(儿),上面象人呼出的气。本义:打呵欠，古楚人很会从字面和字意上扩展出新意，这个可能是生活中有人很羡慕的某人有什么好东西，张着口，哈着气，一副羡慕、很想自己也拥有样子，楚人把这种神情叫欠。现在荆楚都还有：欠的涎直tia（拼音特和呀的拼出音，普通话中没有这个音，也没有这个字，很是遗憾）。

　　延伸扩展 欠死人，会欠死，不欠我。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，已经收录进词汇中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 会欠死克，欠死我了，好欠人嘞。

　　方言串烧

　　这个好东西你们没有看见过吧，我阿头送地，欠死你们，那叫你们不生阿头地列，生个儿子有鬼一，你一天打黑跟他搞死，他都不会说你一个好。生儿子地们，想开天，儿孙自有儿孙福，不给儿孙做马牛。

ta

　　普通话音 这个拼音的三声，很可惜，普通话中没有这个音和字。

　　普通话意思 1，倾斜的，下溜和向下落的意思。2，没有时间观念，做事拖拖拉拉。

　　趣味联想推理 这个应该是楚国时代的古音，估计有字，后在秦始皇统一文字的进程中消失了，但这个音的生命力很顽强，在几千年的口语中保存了下来，这个音在生活中用的很普遍，所以有幸流传了下来，但普通话没有这个对应的字和音确实是一大憾事。

　　延伸扩展 ta坡，ta口，列头有点ta，称有点ta，ta头。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古音的活化石，失传是中华口语文化的一大损失。。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他欠的涎直ta，他的口蛮ta。他很ta，一直到现在都没有弄。

　　方言串烧 这事你不能跟他说，他的口很ta，他晓得的事，干几天就全厂人都晓得了。列个事也不要找挪阿儿搞，挪阿儿蛮ta，你交给他搞，不知要拖到几时才能搞完。东西也不能放那里了，那里是一个ta坡，到时一下雨，还要溜到河里克地。

干

　　普通话音 干gān。

　　普通话意思 等，隔的意思。

　　趣味联想推理 这个字是多音字，干gān，这个音有17项意思，其中一项最接近荆楚方言意思的是：怠慢，不理睬。例如：他会～起我们。其实这个说法在普通话的口语和书面语中用的也很少，几乎没有人用。但荆楚方言保留了这个意思，并延伸发展出了新意思：等和隔的意思，揣测古时荆楚某书生求人办事，不受待见，被人怠慢，在外边等了好久，那时干就有怠慢不理睬的意思，他说某人干了他怕人笑话，就解释出了一个新意，说只是叫他等了好久而已，那时读书人不多，也没有几人知道干的真实意思是什么，便有很多人把干当等来用了，也就是相隔了多久的意思，现在荆楚人说干多久，就是说等多久，说干了很长时间，就是相隔了很长时间，一直保留古时的意思到现在。

　　延伸扩展 干会，干哈。都是等一会的意思。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古音的活化石，失传是中华口语文化的一大损失。。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 干了好久。干一会就去。干了多久了。

　　方言串烧 列阿儿，干了领久还没有来，我们郭走了算了，到时等他来追我们，再干一会2路车就走了，时间真的干不得了，再干哈就真来不及了。

克豁

　　普通话音 克kè豁huō

　　普通话意思 损坏、破了、完了，事情到了无法挽回的意思，喻事情坏到无法挽回，东西突然被不小心搞得破坏掉了。

　　趣味联想推理 现与豁字组词的有140多个，有一个被现在收录进去的方言词“豁边”就是荆楚的方言词，很遗憾，克豁这个方言词没有被收录。这个字也是一个字面意思生成的方言，应该是荆楚文人生成的词。克在荆楚方言中有去之意，豁有损坏的之意，组词就有了损坏去了的意思，就是东西损坏去了，慢慢又引伸到事情搞坏到不能挽回的程度的意思上了。

　　延伸扩展 克了豁。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古音的活化石，失传是中华口语文化的一大损失。。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 又克豁了。这好事克豁了哒。

　　方言串烧 好，克豁了哒，刚用力大了一点，一哈就搞破了，这个东西是好不容易磨到的，克了豁了，再没有这么多好的事情，这个东西再也找不到一个了，唉，肠子都悔青了，刚只用一低卡劲就好了。

捞

　　普通话音 捞（撈）lāo。

　　普通话意思 用手把玩，抓，捉，摇等动作和劳动。

　　趣味联想推理 这个是方言词有一半和普通话的意思是相同的，如:打捞(把沉在水里的东西找着取上来);捕捞(捕捉和打捞);捞采(向水中采物)和用不正当的手段获取等这样的意思是相同的，但方言所具有的，普通话的意思中却没有。荆楚方言中的把玩和用手的各种动作进行劳动是普通话中所不具有的，

　　延伸扩展 捞么字。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色，

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 东西不捞了。不要捞了，再捞就坏了。

　　方言串烧 这个东西一天到黑嘎在手里捞，那还有不捞坏的，是铁的都要捞坏拉。

损

　　普通话音 损。

　　普通话意思 东西经过摔打后有了裂纹的叫损。

　　趣味联想推理 这个的和捞一样，也是比普通话的中损的意思更多一些。东西经过摔打后有了裂纹的叫损，在普通话中没有这样对应表示的一个字和词。裂纹和损只是相近意思，裂纹是纯名词，损，是动名词，有动的意思隐含在里面的。比裂纹的意思要丰富。

　　延伸扩展 有损迹，打损了。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特色的方言字意，比裂纹的意思要丰富和立体，有动感。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这个水缸打损了，沙锅有了损迹。

　　方言串烧 这个有损迹的就把它扔了，磨日再搞错了送给别人就不好了，等哈去买一个好的补上，把三个嘎在一起，用一个好包装盒装好，那几个东西谁也不要捞动了，到时搞乱顺序送个损了的就不好了。

扒灰

　　普通话音 扒灰

　　普通话意思 指公公淫于媳妇的意思。

　　趣味联想推理 这个词在词典中已经收录了，可是只保留了公公淫于儿媳的意思，真是很遗憾的事。这个词在荆楚还保留了第二个，也是最原始，开始的意思。表示极度穷的意思，例如：他家穷的扒灰。所以从这个方面推测，这个词的出处应该是古时荆楚，因为现在荆楚保留了古时的这个词的原意。古荆楚是很有文化的，现在浮躁的文化只收录了这个后来演生出来粗俗词意。扒灰粗俗意的来源也应该是粗俗的推测而来。古时，把卖*淫女民间叫窑姐，烧窑是什么柴禾都不拒的，这个是把妓*女的性器当窑门，把男人的性器当柴禾，什么样的柴禾都来烧，来者不拒。公公淫于媳妇，喻窑中无火只能扒灰。

　　延伸扩展 扒灰

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。保留了原古意的正宗方言词，原本不粗俗，但粗俗的民俗的影响演变成出了切合现代口味的新意。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这老倌子是个扒灰的老倌子。

　　方言串烧 列鬼老倌子色的很，听说还是一个扒灰的，他儿子恨不得杀了他。以前列老倌子穷的扒灰，现在搞发了，也开始扒灰了，但此扒灰非彼扒灰了。

皮烦

方言 皮烦

　　普通话音 皮烦

　　普通话意思 麻烦的意思

　　趣味联想推理 这个从男女授受不亲来，古时非直系亲人之间的男女是不能接受到对方皮肤的，男女触及对方皮肤，轻者是呵斥，重者是鞭打，这就是皮烦的来历，指接触到女性皮肤就有麻烦，后来荆楚就有了皮烦一说，指遇上麻烦叫皮烦，后来民间慢慢演生出了男女有了奷情叫打皮烦这个说法。

　　延伸扩展 打皮烦

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，监利，天门市，仙桃等古荆楚之地。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。保留了原古意的正宗方言词，原本不粗俗，但粗俗的民俗的影响演变成出了切合现代口味的新意。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你有皮烦了。遇上大皮烦了。

　　方言串烧 那俩人打皮烦被人发现了，告诉了那个女人的老公，眨哈就有好戏看了，听说那女人的男人不是一个善茬，这下那个人皮烦大了。

领个

　　普通话音 领个

　　普通话意思 这个的意思。

　　趣味联想推理 纯字面意思，是从生活中来的，生活中有一群人一起干事，一般会有一个领头人，就是羊也有一个头羊。领个，指领头的那个，说事说话用领个就是这个意思。

　　延伸扩展 领个哈。

　　形成区域 古楚国都城区域

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 领个好，领个人不错。

　　方言串烧 领个人是很有本事，听话这两年赚了几百万，先前穷的扒灰。

道床

　　普通话音 道床

　　普通话意思 就是禾场的意思。

　　趣味联想推理 这个应该是近代方言词，现代快消失了，因为没有这个生产场地和场景了。这个词出现在解放后，有了人民公社，生产队的禾场叫道床，为什么这么叫，因为当时没有机械，各种粮食作物都是用人工在禾场打下来的，最早是用人工的竹掉子（一种把粮食从桔杆打下来的手工农具），粮食铺在禾场上像一床床被子，女人们站成一横排，一人一条道地向前打着前进，聪明人就把这个场地叫道床。以后人们就把生产队很大打粮食的场地叫道床，也有叫禾场的。但道场有区域特色，是标准的方言新词，也可以佐证荆楚人有创造文化味道方言的能力。

　　延伸扩展 道床上。

　　形成区域 近代荆楚农村。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 姑娘们在道床上打碗豆。

　　方言串烧 道床上晒了很多粮食，机日可能会下雨，大家不要走远了，注意一下天气，大家把月板扫帚都准备好，胶子多找一些来。

不胎孩

　　普通话音 不胎孩

　　普通话意思 荆楚方言意：不端庄，不周正，不好看的意思。外地方言意：不成器;没出息。

　　趣味联想推理 方言。不成器，没出息。这个是现在词典收的方言词。但荆楚的方言词意和这个意思完全不同，这个出处都是一个，纯字面意的词，指没有怀足月出生的孩子，就是现在说的早产儿。早产儿一般发育不良，面黄肌瘦，不好看，荆楚人称不胎孩。是取自于早产儿的外表。收录词典的方言不胎孩是取自早产儿的内在智商和对孩子未来的猜想而来。从字面意，荆楚人的意思是最接近字意和真实情况的，从这可以看出古荆楚人的文化确实是高于其他地方的。

　　延伸扩展 好胎孩，长的胎孩，不胎孩，胎不胎孩。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。这个方言从表象取意，形象，无讥笑讽刺之意，中性词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这阿儿长的好胎孩。这衣服穿起胎不胎孩。

　　方言串烧 你看我穿着这件衣服胎不胎孩，好看，蛮胎孩，嗯拉穿么字都好看，条子又正,不像我们这水桶身材，装金都不好看，羡慕死嗯拉了，你这欠死人嘞。

该

　　普通话音 该gāi

　　普通话意思 欠的意思。

　　趣味联想推理 这个也算不上方言，该字有欠的解释意，但真正这样用的好象地方不多。这个字的欠的意思，应该是从古意而来。该 <形>(形声。从言,亥声。本义:军中互相戒守的约言。《说文》:“该,军中约也。”引申为“完备”。引申义:完备,包括一切。通“赅”)。本指军中的军规条约，是一个信用等级很高的约定，军人信用等级高，军人之间借了钱，不用打借条，到时有了自然就还了，这个就是该有欠的意思的真正来源。该人钱是不用打借条的，是信用很高，亲友之间的事，叫该。除此，外人欠钱和借钱是要打借条的，叫欠。这个两字的用法是有文化上的精妙、细微的区别的，只是现代人不注重辨别字意而已。荆楚人到现在都把街字读该音，可能也是以该钱有关，因为在街上是最容易该人钱的地方和时候，亲友一齐逛街，钱不够一定会向另一方借，因是亲友也不用打借条，这叫该钱，估计，把街读该和这事有关，因为是楚国都城，文明程度很高，信用等级也很高，可能很多非亲友之间也不用打借条，这样在街上借钱的事很多，说的多了，就把街说成该。可能也有意思是故意提醒遗忘的一方还钱，把上街故意说成赶街（赶该），隐含请赶紧还该的钱意思。

　　延伸扩展 该钱，该东西，该人情。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。这个不是方言的方言，为什么这么说，因为该钱，该人情没有那个地方像我们这样说的普遍，说的那么多和自然，很有文化的韵味。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我还该他一个人情。他该我的钱好久了，我又不好讨。

　　方言串烧 列人鬼不緾，经常找人借钱，借了从来不还，不知该了好多人的钱了，大家都活怕了他了，不借吧，有时又看倒他挺可怜的，借吧，他就铆该起，从来不准备还。

铆 铆起 铆该起 铆得

　　普通话音 铆mǎo

　　普通话意思 集中全力、固执不作改变。铆得，是没有的意思。

　　趣味联想推理 这个是纯字意延伸而来，铆，就是固定了，不变了，荆楚人古口语中就用的很多很普遍，纯文人创造的方言，很有特色。铆得，是没有的意思。可能是指东西铆上来就拿不下来，也就是得不到了，所以把没有说成铆得。

　　延伸扩展 铆起哒。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。这个很有特色，铆起说的太普通了，这个词意完全应该收录进词典。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我就铆起了。铆起不搞。钱铆该起也不是一个事拉。

　　方言串烧 这官我铆起不当了也要把他拉下马，这钱该他妈的十几年了，铆该起别人日子还过不过啦，他再不还钱，老子就举报，工程铆得搞常了，每年一白搞，搞了都是给那些人搞的。

婆花子

　　普通话音 婆花子

　　普通话意思 又脏又丑的女叫花子。

　　趣味联想推理 这个就是一个字面意，由叫花子演生而来，主要意思在婆字，婆在此有轻贱之意，婆本意是老女人，但在此取脏、丑陋之意。这是骂女人的话，一般女人吵架用到。

　　延伸扩展 逼花子

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你这婆花子太不要脸了。

方言串烧 婆花子逼，你好不要脸哟，这东西本来我买的，怎么就成你的了。

剪粑郞

　　普通话音 剪粑郞

　　普通话意思 口吃很严重、说话很结巴的人。

　　趣味联想推理 揣测1、很久以前，一个口吃很严重的人犯了法，被拿到官府问罪，但这个人实在是太结巴了，半天也说不了几句话，断断续续，重重复复，做笔录的写了几页纸也没有记清几句完整的话，一个案审了几天才审完。口供记录了一沓纸，但重复字句太多，古时本来没有标点，所以这样的案宗呈上去不利于上级大人阅读。主审大人要书记官把这样的口供用剪刀剪断，再用浆糊粑在一张纸上。从此把口吃的人叫剪粑郎。揣测2、可能是哪个聪明的读书人叫出来的，因为口吃的人说出的话就像被剪子剪断了似的，他称这样的人为剪巴郎，从此这个叫法就传开了。

　　延伸扩展 剪巴。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 老五的挪儿子好剪巴，听他说话你人都要急死，半天才说两个字，比李嘎屋那个剪粑郎还要剪，听他说一句，你可以睡一高瞌睡。

　　方言串烧

见怕

　　普通话音 见怕。

　　普通话意思 指脾气暴躁又喜欢不讲道理就打人的人、或者暗地里整人的人。

　　趣味联想推理 这个是字面意，古荆楚文化人把这样的人用两个字来指代这样的人：见怕，这两字一看就懂，意思谁见了这样的人都怕，这个怕的意思也不是单单怕他的意思，也有一种怕和这样人不清的意思在里面。

　　延伸扩展 好见怕，蛮见怕。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列是一个见怕阿儿。

　　方言串烧 列是一个见怕阿儿，你闯他是闯不得地了，你惹上他了，你郭一天哒黑都有了，不要搞事了，你不放一点血来给他赔小心，列是脱不了把地。

蛮邪咧

　　普通话音 蛮邪咧。

　　普通话意思 向人问狠，有挑衅的意思在里面。

　　趣味联想推理 这是字面意，邪指不正当，不正派，不正常。这个方言词一般是强势人物，即有点见怕的人用的多，有向人问狠，向你挑衅的意思。后来正派的人也开始用，一般是有地方威望和实力的人向不讲道理的人，比较见怕的人反问狠。慢慢地人人会用，一般是吵架升级到一定地步，双方开始讲狠时，这话就不知不觉就出来了。

　　延伸扩展 邪得狠，你还蛮不得了列。

　　形成区域 荆楚乡野。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你还蛮邪咧。邪的狠咧。

　　方言串烧 你还蛮邪咧，这东西是你一个人的？老子还不出钱了的，凭么字就你一个人用。再不给老子用，老子就一脚把它跌了它，大家都用不成，妈的真是邪的狠咧。

车巴子

　　普通话音 车巴子

　　普通话意思 很活跃，很活泼，多指小孩子和年轻人在客人面前爱热烈表现，在人前话多，身体在人群中转来转去，时不时地接大人之间的对话来乱说话、问话。俗称人来疯。

　　趣味联想推理 2000年最新版吉林大学出版社的《新华字典》收集了：“车 chē的*（方）转动，多指身体，如：车过身来”。这个方言字意应该是我们古时荆楚的字意，古时荆楚人是很有文化的，我前面已经用很多方言词佐证了这点。古荆楚人从车的圆形运动中想到了用车来表达人身体转运，如荆楚人现在还常说:车过身来，车过来，车在荆楚用的是很多的，在普通话的字意中是没有这个字意的。巴子在荆楚方言中是作语气助词用的，车巴子的意思主要在一个车字上，车就是转过去，转过来，这个是指家里来客人了，很外向很活泼的孩子在客人群中转来转去，就是车来车去，荆楚古时把这样的孩子叫车巴子，就是很活跃，很活泼，爱打听和乱说话，俗称：人来疯。这个说法现在荆楚很多地方仍在这样说小孩：这阿儿好车，人来疯。个人观点，荆州电视台的方言地方节目垄上行的主持人策巴子的那个策应该是一个错误的。是对荆楚方言文化的了解不深入造成的。据说垄上行是由湖南经视帮忙策划的，可能是取自策的“④计谋：办法：计～、献计献～。【策士】封建时代投靠君主或公卿为其出谋划策的人。后来泛指有计谋的人。古时的和现在的策论”皆无在人群中车来车去，好打听，人来疯的意蕴在里面。但荆楚是楚文化的核心区域，车巴子应该是楚文化的核心区域所发明的。策这个字是无法表达小孩子在客人中车来车去及好打听的人来疯情景和意景的。荆楚的方言文化博大精深，我现在写《趣说荆楚方言》，越写越觉得我们的先人是多么的有智慧、有文化、有德行，很多不文雅的方言词，表述出来的是一个很文化，很道德的意景。如“夹卵了”。

　　延伸扩展 车，车的很，人很车。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。这个很有特色，这是文化人造的方言词，从轮子的圆形转动中悟出了人的身体的圆形转动，有的字典收录了这个身体转动的意思，但他收录“车”在荆楚方言中表达出的活泼热烈人来疯的意境，车巴子是可以进中国词典的，她所蕴含的文化和意景是完全有资格的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列阿儿蛮车。她是一个车巴子，。

　　方言串烧 列车巴子阿儿，你要她不闹是不可能的，她就是一个人来疯，你说老王的阿儿车，我这个比老王那个还要车，客来了疯的饭都不吃，一天哒黑疯的黑汗流。

夹卵了

　　普通话音 夹（夾）gā

　　普通话意思 就是夹到男人的睾、丸了。

　　趣味联想推理 [夹肢窝]腋窝（腋下）。荆楚人称为夹窝。这个读音在荆楚很普通的，说夹gā东西而不是说夹jiā东西。这个gā音为荆楚人所独用。古时男女授受不亲，男女之间的皮肤都是不能接受的，如果一个女人在外被一个男人强*奸，强*奸未遂而只是夹到了男人的睾*丸（夹卵了），那也是天大的事，这个女人一生就完了，不会有一个正经人家再娶她，定亲了的一定听说后也会退亲。从这个事情，文明的古荆楚读书人很是为女人婉惜，用这个不太文明的词表达了一个文明的意思：完了，一生都完了，什么都完了，一切都晚了。现在这个方言词一直表达的就是这个意思，现在说的完全也没有色*情的意思和成份。现在一般用在事情坏到了极点，已经无法的挽回地步。

　　延伸扩展 夹卵了。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。从这个方言词，我想为我们的先人点赞，文明、道德、仁厚、婉惜在这个词中若隐若现，有着厚重的历史文化的积淀，可惜很多人是视而不见。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 夹卵了，这个女人一生都完了。夹卵了，一屋子的东西都没有搬出来。

　　方言串烧 这下夹卵了，水满到窗户了，家里的东西一件都没有抢出来，吃的睡的用的都没有了，还有几千块钱都全淹在里面了。

没来信

　　方言 没来信

　　普通话音 没来信

　　普通话意思 指人胆子很小，怕事，说话都不敢大声的人，意指办不成什么事的人。

　　趣味联想推理 可能和荆楚的一个方言占势有点牵连，比如某人在军队或者官府当差，先前胆子很小，怕事，说话都不敢大声，办不成什么事都办不好的人。后来不知怎么攀上一门当大官的远房亲戚，那个大官亲戚便写了一封信给管他的官员打招呼。从来信后，管他的官和同事都对他态度大变样，他自己慢慢地也觉得不得了了，性情大变，有点狗仗人势的样子，别人暗地里称他为没有来信。意思是没有来信时，实际上是一个没有什么用的人的意思，后来时间长了，词意慢慢演变就成了现在这个直接的意思了。这只是揣测，除此，还有什么好的解释呢？

　　延伸扩展 蛮没来信，没什么来信。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 公安县，江陵县，松滋市，石首市，洪湖市，天门市等古荆楚之地。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分。特色区域明显，外地人无法理解这样的意思，当地人懂，但很多人不知其原来是怎么形成的，好多方言词就是这样子。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他是个没来信的人。虽说他没有有什么来信，但他有很多人列，一个个都是蛮厉害的人咧。

　　方言串烧 当时咧人没有什么来信，在我们当地是个最没有来信的阿儿，但现在嗯啊搞的好好，有资产都几千万了，听说是沾了哪个亲戚的光。

见姅bàn

　　普通话音 见姅bàn

　　普通话意思 指不是时候，要办的事办不好了的意思。

　　趣味联想推理 姅bàn 1.指女性月经﹑生育﹑小产等。这个是一个古字意，说文解字中有，很多版的字典都没有收录这个字，因为这个字是古时候用到的字，现代人几乎很少知道还有这个字，更不知其意了。姅 <名>月经 [menses]姅,媍（古同妇）人污也。从女,半声。――《说文》见姅变不得侍祠。――《汉律》 女人来月经、生育、小产是不能进祠堂的，近现代都有这个说法，但没有几人知道这个姅字。姅的本意应该是指女人和男人能同房每月只有一半的时间，因为女人月经期是不能同房的。荆楚是楚之腹地，保持和传承古文化精髓是无地能比，见姅，从字面意和流传下来的意思是完全一致的。男女之事时，遇上女人来月经、生育、小产是不能行房的，所以见姅是表示男人此时的烦恼：不是时候，想办的事办不了。现在就是这个意思。因为古时很重品行道德，礼仪廉耻，文化人才知姅字字意，故见姅被读书人说出并流传后，刻意不加正解，而是告诉非读书人，说这个意思就是指要干什么事或者办什么事来的不是时候。这个论点可由另一个方言来支持，如：见你妈的个鬼哟，其实这个鬼在此就是指女人的姅，这是古代读书人刻意避讳后而改说成一个鬼的。所以现在的人只会说，但不知其原来是此姅字的真实意思。一直以来，很多字典也没有收录这个字。可能古人也觉得这个字有点色#情的意思。这个方言现在在荆楚很多地方还说的很普遍。

　　延伸扩展 见姅了。见你妈的个鬼哟。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这个方言词应该收录词典，很有历史的厚重感，是很古老的方言词之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 见姅，盖章的人又出门（出差）了。见你妈的个鬼，人又不在，还干几天证办不下来，先前用的钱就打水漂了。

　　方言串烧 唉，见姅了，找到列个又找不到挪个，机日不是你不在，就是他不在，跑了无数趟，一个证就是办不下来。见你妈地个鬼，这样鬼部门要害死人地，母妈这几天腿子都跑细了。

蛮消停

　　普通话音 蛮消停

　　普通话意思 没有动静了的意思，隐意指先前是很热闹和动静很大的地方和时间。

　　趣味联想推理 纯字面意，词意很生动，隐意指先前很热闹和好动，又指点人好折腾。消停：1.停止;停歇。2.安静;安稳。3.从容;舒徐。这个词词典有收录，但和荆楚的方言意思有一定的区别。

　　延伸扩展 不消停，消停点。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他一点也不消停。刚消停一会，这会又闹起来了。

　　方言串烧 他是个不消停的人，一点也坐不住，一天哒黑比鬼都忙，不向忙一些么字。

拐哒

　　普通话音 拐哒

　　普通话意思 忽然想起来或者忽然想到，某事坏了，已坏到无法挽回。

　　趣味联想推理 这个可以推测，很久荆楚就出现了人贩子，拐卖儿童和妇女，儿童和妇女被拐走，这个就是很坏的事情了，估计那时候这样的事情也很多，说的多了，慢慢就用这个方言表示忽然想到某个事情很坏了。可能是被拐的有些人被找了回来，听她们说人贩子很凶恶，荆楚人就称很凶很多恶的人为很拐，这个也是演生出来的字意。

　　延伸扩展 拐，很拐，很拐的人。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 挪个人好拐。拐哒，手机忘记拿了。

　　方言串烧 拐了，刚才守门的那个人很拐，我怕我出来后他再不让我进去，那个包还放在外边走道边上，等会出去包不知还有没有，被人提走就见鬼了，里面还有几千块钱咧。

哈

　　普通话音 哈。

　　普通话意思 全部，都的意思

　　趣味联想推理 这个字我思想了几天才把它想通，在荆楚现在口语中使用的频率很高，但没有人能解释出哈字的特殊意思。估计是古时荆楚赈灾发生的故事，朝庭派出一个钦差赈灾，由于交通不便，先送来的粮食很少，不够大家吃，按皇上旨意，可能是先富贵后穷人的方略。但赈灾的钦差是个很传递的官员，看到很多穷人已经饿死了，但富贵人家还不至于饿死。下面赈灾的人请示钦差大人是不是把粮食先发给体面一些的人，穷人花子就等后面粮食到了再发。钦差是很有学问的人，又不便违背圣意，又不忍再看到穷人饿死，于是装有口疾，不能言语，便手书一个“哈”交给请示的人。“哈”在荆楚自古有答应之意，我们现在荆楚人答应人都有用“哈”这个音的，这是佐证。下面办事的都是有学问的人，一看就明白了，哈，就是带口，无论老幼，无论贫贱，要一人一口，人人都有份。自此哈在荆楚古时就有了“全部，都有”意思，人们以此来纪念这个仁慈的钦差。但这只是我的揣测，不然，你怎么解释呢。

　　延伸扩展 一哈，哈是，哈有，哈搞，哈做，哈去，哈来，哈吃，太多了。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。这个是很独特的字意，唯荆楚人古人才有这样大智慧，大文化。方言是一方文化的载体，但我们对此都重视的不够，有的口语中的方言词、字是够格进中华词典的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 今天晚上的活动哈都要参加啊。哈来就好了。

　　方言串烧 列边的，挪边的，今天晚上都要去，哈去，人越多我就越高兴，把我屋里的东西一哈吃完，不哈吃完不准走。

夫人

　　普通话音 夫人。

　　普通话意思 骗人的意思。

　　趣味联想推理 夫〈名〉(象形。甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪),意思是成年男子,是个丈夫了。夫,丈夫也。――《说文》。按,夫从一大,会意兼象形。周制以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。【夫子】①旧时妻称自己的丈夫。②旧时尊称老师。夫，旧时对成年男子的通称。夫的人当然是女人，男人的女人称为夫人。当时形成这个称呼时可能闹过很多笑话，也可能是很多人开过玩笑。因为夫人都是带男人的姓叫的，比如男人姓刘，那他的女人就叫刘夫人。但当聚会时可能会出现几个刘夫人，那么就出现了刘夫人对应刘姓的男人的问题，有人拿此来真真假假的骗人，开玩笑，这样就赋予了夫人这个词的新意，骗人的意思，这个方言词意的产生只有在古时荆楚才行，因为荆楚人很会从生活中产生文化的提炼。

　　延伸扩展 他夫人。你夫人。夫你地。你夫我。你不夫人啦。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。这个字意应该被收录，才有文化味，太有历史感，人们会说不会写的字，没有人想到夫人（骗人）的夫会是这个“夫”，但除了这个夫能解释的通，再没有那一个字可以对应的上且说的通的字。

　　方言例句 你不要夫我拉，你又夫人。你只夫鬼。

　　方言串烧 列阿儿蛮欢夫人，你不要听他瞎嚼，我知道他说的那个人，是个日大侠，你信他的没饭吃，一天哒黑鬼话连篇，如果你信他的去找那个人，我保证你到时肠子都悔青。

嚼白  瞎嚼

　　普通话音 嚼白  瞎嚼

　　普通话意思 指欺骗性地说谎话，或者说一些道听途说的不可信的传言，并添油加醋地反复说道使人相信。

　　趣味联想推理 这两个方言词是从日白演生过来的，但日白没有什么主观欺骗性，日白，只是时间表达，而嚼白，瞎嚼这两个词有添油加醋的成份，重在一个嚼字，嚼有再加工之意，荆楚古人很会文化提炼。

　　延伸扩展 歪嚼 嚼精

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。荆楚说这个意思的词有很多。

　　方言例句 听他嚼白。他是瞎嚼的。你就欢歪嚼。他是个嚼精佬。

　　方言串烧 听他嚼白，那里根本没有死人，只是一个小阿儿受了一点轻伤。他是瞎嚼地，夫人佬精。

日大侠（日大瞎）

　　普通话音 日大侠。

　　普通话意思 就是一个人满口白话，说的什么事都是真假难分，按他说的去做什么也做不好，要他去做也做不好，是一个不靠谱的人。

　　趣味联想推理 这个词也是从日白演生而来，指一个人东扯西拉，谈天说地，可以从白天“瞎嚼”到夜晚（也可能写成日大瞎，单指东扯西拉的时间长，讲到看不见时、伸手不见五指时），再从晚上讲到天发白，这样日白的劲头是大侠级的，像这样的人去办什么事多半也是靠不住的。后来慢慢专指办事没有能力的人为日大侠。现在荆楚又从这个意思延伸把这样人叫日白谈琴，俗称“谈匠”。这个说法可能最早出现在公安，传播的可能也不是很广，公安县的方言创造能力是很强的，由此可见一斑。

　　延伸扩展 日白谈琴，戳驳佬，谈匠。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。荆楚说这个意思的词有很多。

　　方言例句 个是个日大侠。他是个日白谈琴的家伙。挪阿儿是个谈匠。

　　方言串烧 挪阿儿就是一个谈匠，一个日大侠的人，你靠他搞，明年都给你搞不好，一天哒黑就只晓得日白谈琴，么事都搞不好。你还是早想办法，找另一个人搞，别到时指望草鞋打斗脚。

戳驳

　　普通话音 戳驳。

　　普通话意思 一般是指俩人和几人在一起日白（聊天），但区别于日白，日白多半是指一人在讲，戳驳，是俩人和多人在相互日白，其间相互戳破对方不合情理的地方。这个词很形象，很生动，只有荆楚才能造出这样有文化的方言词。它和“盘八经”和异曲同工之妙，此再从方言词不收录正统词汇是中华历史语言文化的损失。

　　趣味联想推理 戳舌(搬弄是非,挑拨);戳弄(摆布,捉弄)

　　延伸扩展 盘八经。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。这两词没有被收录正统词，是荆楚近现代文人能力较弱的原因，如果出了一个大家级的文人是可以把荆楚有些有很深厚历史文化的方言词带入中华主流词汇中去的。

　　方言例句 挒人是个戳白佬。他是一个盘八经的好hào脑。

　　方言串烧 挪屋里一屋地人，有几个谈匠在那里日白日的值焌地，他们戳起白来戳几天几夜也戳不完，都是几个盘八经的高手。老王那个最会嚼经的老倌子和他们比起来就是小儿科。

黑焌打 夋qūn

　　普通话音 黑焌打 夋qūn

　　普通话意思 形容很黑黢黑的夜晚。黢和焌是可以通用的，但荆楚方言中的焌是用的火部首这个焌。夋qūn，就是行走舒缓样子。

　　趣味联想推理 普通话黢黑的qū，是用的黑部首的黢，但荆楚方言中的qū，应该是用的火部首这个焌，这个焌有的字典都没有收录，原因是用的太少了，但古时这个焌用的是较多的，因为黑是和灯有关的，没有点灯就没有亮，是很黑的，而且这个焌的中一半就是夋qūn 指行走舒缓样子。很有趣的是夋qūn这个音在荆楚现在的方言中都保留了，说人走路很慢，很没有生气的样子就说夋qūn。(比如：他像夋qūn命的样子，也不走快一点),这个夋qūn音应该是古音的保留，好像也只有荆楚方言中还保留着。焌，就是去点灯（灯笼）的人，走的很慢，天很黑了才走到灯笼地方把灯点燃，所以焌黑变应该是用火部首的这个焌，而黑部首的这个黢没有那火部首焌形象和生动，荆楚古人很有文化，说字造词都是很有讲究的，很注重文化和生活的含义表达。焌油，一种烹调方法。把热油浇在菜肴上。焌，把燃烧的东西放入水中使熄灭，这个两个意思在荆楚方言中都有运用。荆楚好多方言就是古音的活化石。

　　延伸扩展 焌黑地，黑焌麻供。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有文化的方言，是古音的活化石。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这地方焌黑地。在一个黑焌打地夜晚。

　　方言串烧 列阿儿走路像夋命，像这样夋，夋到磨日都不得到，太阳就要落山了，到时黑焌打，路都看不到了，看朗么走。

蒿老

　　普通话音 蒿老

　　普通话意思 厉害的意思，这个方言词是很古老的方言词之一。

　　趣味联想推理 蒿〈名〉(形声。从艸,高声。本义:草名。有白蒿、青蒿、牡蒿、臭蒿等多种。特指青蒿)。青蒿也叫"香蒿"，两年生草本。叶羽丝状，有特殊气味。花小，黄绿色。全草可供药用。厉害的意思，这个方言词是很古老的方言词之一。为什么这么说呢？因为蒿老很厉害的意思，说明我们的祖先的生产工具是很落后的，估计那时还是铁器很落后的时代，农人开荒种地，就要把黑草烧尽，但蒿因是两年生草本，老而不死，茎还是青的，水份足，所以草烧尽了，但蒿还在，人们用铁器是砍，砍了没有几株就把铁器砍钝了，所以农人们就用蒿老这个词表达很厉害的意思。

　　延伸扩展 真是个蒿老，蒿老的很。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。

　　特色星级 五星级。也是化石级的古方言词。

　　方言例句 他真是个蒿老，这么冷的天，就穿这么一条短裤。

　　方言串烧 你真是蒿老，这么热的天也不歇一会，你不要搞的乏斗了哟（荆楚方言把中暑叫乏斗了），来，到这树荫底下喝口水，歇一哈了再吧。

裾衣

　　普通话音 裾衣

　　普通话意思 指指事情和工作顺利完结和收拾物件和事物很得当合适。

　　趣味联想推理 这个应该是一个读书的裁缝发明的一个方言词。裾 <名>衣服的前后襟，古时裁缝全是手工活，一般手工做衣服是先把各部分做好，先做好两只袖子，领子，前后襟，然后把前后襟和袖子领子缝在一起，一件衣服就算完成了。裾衣，就是把前且襟用袖子、领子连接起来。裾衣就是收拾好了，一件衣服完成了，聪明的裁缝生意很好，听到裾衣这个说词的人很多，大家跟着也这样说，一个很有意思和特色的方言词就这样产生了。

　　延伸扩展 搞裾衣，蛮裾衣，好裾衣。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，现在说的人很少了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 事情搞裾衣了就过去。我还没有搞裾衣。

　　方言串烧 收拾裾衣没有啊，收拾好了就一起走，外边人都在等我们列，那地领摸啦，开始说只等一哈哈的，现在都一个多小时了，现在搞不裾衣就不搞了，时间不能再迟了。

摸

　　普通话音 摸。

　　普通话意思 指做事很慢，办事效率不高。

　　趣味联想推理 这个从瞎子的生活中来的，盲人的生活都是靠摸的，做事的节奏和效率都不高，荆楚古人从盲人生活中发现摸的含义，引用到口语中，便形成了一个特色鲜明的方言。

　　延伸扩展 枪摸子，摸得很。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，现在说的人很少了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列人很摸的一口，不等一小时是不会出来地。

方言串烧 那地这么摸拉，都搞半天了，一个资料都还没有搞好。都像你们这样摸，公司关门算了。

胎绽

　　普通话音 胎绽。

　　普通话意思 指人和物件等有一点不正常。

　　趣味联想推理 这个其实是字面意，是从接生婆（古代应该就有专门的接生婆）而来。应该是指现在说的早产儿，没有足月孩子就要生了，古人就说是胎胞破了，绽，就是裂开、破裂的意思。没有足月的早产儿，一般都有智力和生理上的缺陷，古荆楚人就用这个词来指人和事物有某种缺陷。

　　延伸扩展 有点胎绽，有胎绽。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，现在说的人很少了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这阿儿有点胎绽。这东西有点胎绽。

　　方言串烧 列东西有点胎绽，值不了这么多钱，便宜给我克，不是我要还你的价，你看盾，这里不是一个胎绽，懂行的一看就看出来了，我出这点钱都怕砸在手里列。

几拙 几拙疱

　　普通话音 几拙 几拙疱。

　　普通话意思 感叹疑问句式：你那地这么笨。

　　趣味联想推理 几，在此是疑问词，拙:笨拙,不灵活。这个是很有文言文的意思，其实从字面意思是一解释就很清楚明白。这个说法应该是很古老的，应该是古文化人说出了的文言文口语，是文言文口语化的活化石。荆楚方言保留了很多古文化词，充分证明楚文化的博大精深。其后来因此延伸出来的一个方言词也很有意思：几拙疱。这个几拙疱和上面那个方言“积作包”意思有点接近，但完全不是几个相同的字。因为可以用现在来流传的一个方言语来佐证，“乖的挤破了”，这个乖在此是反说的，是很蠢的意思。由脓疱这个方言词演生而来，指像个脓疱，而且是一个挤破了的脓包，又脏又臭，表示愚蠢到极致，笨到极致的意思。几拙+疱，有加重愚蠢和笨的程度。几拙疱，很有文化，很有特色的方言词，如果失传是很可惜的。

　　延伸扩展 好几拙，几拙疱。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，现在说的人很少了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 朗么这么几拙拉，你真是一个几绌疱。

　　方言串烧 列阿儿太苕了（笨），像个几拙疱，屋里东西都讨他败光了地，你说他几不几拙，把他屋地一个传了十几代了的一个瓷瓶，用一个钻瓷砖的钻子，钻了一个眼，他说是他自己来做一个浇花的洒水壶，省几个钱，免得花钱买。

德弃

　　普通话音 德弃。

　　普通话意思 开一些没有道德、使人难堪、哭笑不得、发火又不能的玩笑。

　　趣味联想推理 这个方言词也可以佐证楚文化的深厚。其实就是一个字面意，意思是一个人没有了德，什么都做的出来，什么所谓的玩笑都可以开。但前提是这个玩笑不是恶劣的，还是在玩笑的范畴。荆楚的古文化人太有才了，给我创造这么多有文化的方言词，只是后来的荆楚人没有先辈的荣光，使很多可以进中华词汇的方言没有被收录，其实认真读懂荆楚的方言词的词意，你会觉得荆楚的古文化实在是太深厚了。

　　延伸扩展 好德弃，很德弃，德弃的很。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的方言词，现在说的人很少了。如果失传，我们荆楚后人就太对不住我们聪明智慧的先人了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他蛮德弃地。你那地领德弃拉。

　　方言串烧 挒东西肯定是在祏斗了地，列阿儿蛮德弃，没的别人，他最欢开挒样玩笑，他再不拿出来，你就去找他老倌子，他老倌子还是蛮清白地。

清白 清汤

　　普通话音 清白 清汤。

　　普通话意思 清白指人明白事理，通情达理。清汤指不糊涂，明白事理，但不单说，一般是加上不字，不清汤，就是搞不清白，指对人和事糊涂的人。

　　趣味联想推理 荆楚乃鱼米之乡，自古盛产水稻，平常时大米做饭都是用锅直接煮熟了吃，但遇上家中红白喜事，一般是把大米先用水煮一下，再捞出来沥干水后用木甑蒸熟，这样做出来的饭，香软可口，比直接煮的要好吃的多。这个活很有技术含量，一般的女人不会根据米质来决定先煮多少时间。煮久了，水变成混浊的白色米汤，那叫糊汤，这样煮了的米沥开水后不容易蒸熟。清白和清汤就由此而来，清白，是指清清白白的白汤，而不是混浊的米汤，清汤就是汤要是清白色的，不是混浊白色的。能煮米为清白汤的女人是能干的，是明白事理的人，煮的不清汤的女人就是不明白事理、不能干的的女人，后就用搞不清汤来形容搞不清楚明白的人。能煮出清白汤的女人，就是能干清白，明白事理的人，后来这两个就说成了一个特色鲜明的方言了。

　　延伸扩展 不清白，不清汤。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。从生活中产生的特色方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 是个搞不清汤的人。挒屋里他还算个清白人。

　　方言串烧 列姑娘蛮不上贤，是个搞不清汤的人，你朗么沾上她地，到时搞得你甩都甩不脱。她屋还有一个清白人，就是他妈，到时你只有去凭她妈说理。

得函

　　普通话音 得函。

　　普通话意思 就是得闲的意思。

　　趣味联想推理 又是一个古文字意演化而成的一个方言词。函（圅）hán，盛物的匣子、套$子 函封之。――《战国策·燕策》。匣(子)，套(子)：钱～。得一石～。全书共五～。从这层意思推测，誊〈动〉照原稿抄写清楚 ，謄,迻书也。从言,朕声。――《说文》。按,謄录字,元代始用之。自剪短笺誊断稿,不嫌墨浅字倾欹。――陆游文，又如:誊一遍;誊本(根据原本抄写的本子)。古代很多书都是手书誊抄的，函，书籍封装封藏也，得函，就是要等书籍誊抄封装封藏后，手书誊抄者才有空闲休息一段时间。纯荆楚古代文人发明的方言词。

　　延伸扩展 不得函。得不得函。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的一个方言词，而且这个方言词口语化，生活化，使用频率很高，所以流传自今而不变其音其意，楚文化真是太深厚了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你得不得函拉。我得函了再来吧。

　　方言串烧 列段时候会忙死克，没有功夫到你这来了，等我得函了再说吧，只要能抽出个一天半天的我就会到你那去的。

稀糊

　　普通话音 稀糊

　　普通话意思 很稀的粥，普通话意思是差点就出了问题、表示很危险的意思。

　　趣味联想推理 荆楚的方言是很有历史文化的渊源，很有讲究和来历的，有的来自生活，有的来自典籍，很多研究起来都是可证右考的。稀糊这个词有，但不是荆楚方言中的意思。这个词和上面写的清白和清汤有关，也是一个来源。指不会做饭的女人，把一锅饭做坏了，就是糊汤了（煮米时间长了，煮米的水被煮成了米汤），饭再用木甑也蒸不熟了，于是有人想了一个办法，再加很多水熬成稀糊，就是很稀的粥，这样人可以吃，不至于浪费，在古代浪费粮食是很不应该的，甚至是有罪的。所以，稀糊就有了差点就坏了，就出了大问题，到了很危险的地步的意思，人们就用这个特色的方言表示险些出了问题的意思。

　　延伸扩展 差点出了拐。

　　形成区域 荆楚乡村。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。从生活中产生的特色方言词。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 稀糊搞坏了。稀糊出了大拐。

　　方言串烧 机日稀糊出了拐，还是得亏隔壁那阿儿，不是他拉我一哈，我就掉下去了。

砍脑壳地

　　普通话音 砍脑壳地。

　　普通话意思 假意嗔怪，实则亲近的人称名词。

　　趣味联想推理 这个是纯字面意，一看就懂，但这个是用语气表达情感的典型方言用语。荆楚应该是此词的正宗出处，很多地方有这个方言的演变版本，比如四川等地的“你这个背时砍脑壳的”。其实这个有点画蛇添足的意思，砍脑壳肯定是背时了。而荆楚只用砍脑壳就表达了全部的情感意思。荆楚 是楚文化的核心区域，很多流行湖南湖北及两广、四川省、重庆市、云南省、贵州省的绝大多数汉语地区为主的西南官话区中方言都有楚文化的影响。这个方言可能是来自于一个美丽的爱情故事，有一对夫妻，先前之间有一点误会，闹了点矛盾，男人一气之下外出误撞到了匪区。后来被官府抓住当作乱匪来砍头冒功，在行刑时被来看热闹的妻子认出，正快砍头之时，妻子跑上前相认，阻止行刑，好在本族是个望族，族长俱保，才保下了一条命。妻子是又喜又恨，又爱又骂，抱着丈夫痛哭：你个砍脑壳，哽咽哭泣。从此砍脑壳地就成了假意嗔怪的爱称。荆楚现在把比较亲近的人都笑骂成砍脑壳地。

　　延伸扩展 砍脑壳地。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。这个方言词的第一出处应该是在荆楚，从比较可知，四字的精炼，纯语气祈使句式，唯楚文化深厚的荆楚才有此古口语语言能力。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你个砍脑壳地。砍脑壳地啊，你快来拉。

　　方言串烧 挒个砍脑壳地啊，好克抱，把东西哈搞克了，只给我留了领低卡，零点还搞个鬼。

打庹tuǒ

　　普通话音 打庹tuǒ。

　　普通话意思 打庹tuǒ打架的意思，但准确的是指像摔跤一样，俩人相互拉扯着打才叫打庹tuǒ。

　　趣味联想推理 庹〈量〉成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》庹 〈名〉成人两臂左右平伸时两手之间的距离。楚文化的活化石，现在人不可能学到这个字，也不会写这个字。但现在我们说的打庹tuǒ意思，就是俩人相互拉扯着打，而且是不出声的那种打架。俩人打时距离限定在手臂展开的距离谓打庹tuǒ，身体始终接触着，打时不能借助任何物件。这是和打架的区别，打架可以离开接触，可以借助物件，可以追跑着打。荆楚现在还在说的一个说法，叫打箍箍架，就是打庹。

　　延伸扩展 打箍箍架。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的特色方言词，是古文化的活化石，古文化人很会从古字音的扩展出特色的地域方言口语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 隔壁打庹克了。你又打庹了。

　　方言串烧 列俩个阿儿一死对头，搞到一起就打庹，只怕是前世地冤孽。

打泡鬏

　　普通话音 打泡鬏。

　　普通话意思 游泳的意思。

　　趣味联想推理 泡，浸泡在水中。鬏jiū，古代人把头发盘成的结叫鬏。一个荆楚古人在水中游泳的样子：身体浸泡在水中不见，只见一个发鬏，并听到手足击打水的声音，这就是古代人在水中游泳，古人叫打泡鬏。打泡鬏被有文化的人一说出就被人接受了，因为说的太形象了，比官话说的什么游泳要形象生动的多，我不能不说我们楚人太有才了，没有研究，就不知道一个方言俗语中，就深藏着这么厚重的历史文化。另一说法，打扑鬏，和这个打泡鬏是一个道理，重点在鬏字，太形象生动的。泡，一个是指身体浸泡在水中，扑，一个是指身体扑在水中，都是很形象生动的。

　　延伸扩展 打泡鬏。打扑鬏。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的特色方言词，是古文化的活化石，古文化人很会从古字意的扩展出特色的地域方言口语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 几个阿儿在打泡鬏。有几个阿在挪边塘里打扑鬏。

　　方言串烧 小河里有很多阿们在打泡鬏，一个大人也没有的，河里水大得很，太不安全了，大家去把郭人的阿儿找回来 。

髫尜郎

　　普通话音 髫尜郎

　　普通话意思 古愿意是指赤身裸……体的儿童，后来凡指没有穿衣服的人体为髫尜郎。

　　趣味联想推理 髫tiáo，从髟,召声,髟头发下垂的样子。本义:小孩的下垂头发) 古时候小孩前额下垂的头发,引伸以指童年。黄发垂髫,并怡然自乐。――陶潜《桃花源记》又如:髫稚(幼童;幼稚);髫草(指小儿,幼童);髫儿(幼童,小孩);髫岁(幼年,童年);髫发(小儿垂发。引申为童年之称);髫齿(幼年童年);髫龀(幼年);髫辫(指童年)髫龄 童年,幼年。髫年，童年,幼年。尜 <名>一种儿童玩具,两头尖,中间大。也叫“尜儿”、“尜尜” 尜,小儿戏物。打尜是一种中国北方地区流行的汉族民间儿童游戏，用长约10厘米，直径4厘米左右的木棍，将两头削尖。就做好了一个尜，在地下画一个方框，将尜放进框里，再用一根木棍(或刀型木板)去敲击尜的头。使尜弹起，然后迅速将尜打向远处。另一个人去捡这个尜向框里扔。以此循环。开封话叫打苏，东北、北京、河北、山东、山西、内蒙叫打尜，宁夏叫打梭儿。印度、巴基斯坦也有这个游戏，据说这个游戏由古代"击壤"发展出来的。尜，这个是古时儿童游戏物件，但它的形状很像儿童撒尿的小雀雀，儿童的小雀雀形状就是两头小，中间粗一点。男孩子小时很多会用手玩自己的小雀雀，使大人想到了儿童玩游戏的尜，有读书人逗小儿时就说髫尜郎髫尜郎，现代都有人这样逗小儿的，这是佐证，也是推测。

　　延伸扩展 打髫尜。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史文化的特色方言词，是古文化的活化石，古文化人很会从古字意的扩展出特色的地域方言口语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这么大人了还打髫尜。逗小儿：髫尜郎，不怕丑，髫尜郎，不怕丑。

　　方言串烧 打髫尜有么字丑的拉，那个没有打个髫尜列，你洗澡不打髫尜啊，小孩子打髫尜叫髫尜郎，大人不穿衣服才叫打髫尜列。

一合

　　普通话音 一合。

　　普通话意思 一致，合适的意思。

　　趣味联想推理 "此方言有两个出处，两个都是历史文化深厚，可见度楚文化的博大精深。                                                                           一，出自鲁班。鲁班：姓公输，名盘（bān）。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁班。因是鲁国（都城为今山东曲阜）人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。这个说法有点牵强附会。我个人观点，鲁班这个名字是出自荆楚方言中，为什么这么说呢？                                                                                    鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。后来主要从事土木工匠之事。这些都有据可考。因为楚人很有语言文化技巧， 公输盘师傅来自鲁国，自然是带来了和培养了一班工匠，楚人应该就把公输盘的这班工匠当时叫做鲁班，这个在情理上说的通，在我们荆楚方言产生的意理上也说的通  。所以我认为鲁班这个称呼出自我们楚国对公输盘当时的敬称。木地板也是鲁班始创，鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。释解：伏以是鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达。这个木地板有牙口切合，一合一词就由此而来。切合的好就是一合，就是很合适。                                                                                      鲁班始创木地板是为纪念他的一个徒弟伏以，鲁班符咒开头语伏以也是由此而来。现转载一下这个优美的传说。

　　以前荆楚一带木匠做房子上梁时要喝彩，喝彩时头一句一定要喊一声“伏以”。这是什么缘故呢？

　　传说伏以是鲁班的徒弟，不但长得俊秀。而且聪明伶俐。他天天跟着师傅学艺，样样活儿，只要师傅稍微点破几句，做出来后跟师傅做的差不多。伏以不管对谁都有礼貌，师娘更加尊敬，早上出门要打招呼，晚上进门要问一声好，因此，很得师娘的疼爱。

　　一天，师娘问伏以：“你这些时候医师傅学些什么活？”伏以说：“学做木人木马。”“学得怎么样了？”“做是会做，但做出的木人木马不会走。而师傅做的不但会走，还会腾云驾雾。””你这个河宝，就不会问你师傅？”“我问过好几次了，可师傅就是不肯把决窍教给我。”“这样吧，你今天晚上躲在我床底下，我来问你师傅，你可要仔细听清楚。”

　　晚上，鲁班刚刚上床，师娘就问：“你那伏以徒弟学得怎么样？”“这个阿儿，绝顶聪明，一教就会。这些日子，我教他做木人木以，没学几天．他做的就比我做的还好。”“他难道还会超过你？”“就是有一样不如我，他做的本人木马不会走。”“为何他做的不会走？”“有个诀窍我没有教给他。”“你的那个诀窍在什么地方呢？”“只要在木人木马的每个关节处，用斧头敲一下就行了。”

　　第二天，师娘就将这诀窍告诉了伏以，伏以听到师娘的话以后，高兴得不得了。就按照师傅说的诀窍，在有关节的地方，用斧头敲一下。果然，他做的木人木马也会走了。鲁班看见以后，心里就想，这个诀窍从来没跟别人讲过，只是昨天晚上跟老婆讲了。莫非我那老婆跟伏以有什么关系，要不伏以怎么会知道呢？鲁班越想越气，这个该死的伏以，还敢勾搭师娘，留他不得。

　　一天，师徒两人去给人家做房子，伏以刚爬到屋上，鲁班就口念咒语，用五尺一指，伏以就从屋上跌了下来，当场就跌死了。鲁班回到家里，师娘没有看到伏以，就问鲁班：“伏以怎么没有回来。”鲁班说：“跌死了！”师娘听说伏以死了，十分痛心，一边哭，一边诉说，把那天夜晚的事告诉鲁班。鲁班听了，才晓得自己错怪了伏以，后悔不已。

　　从此，鲁班做屋上梁喝彩时，总要先喊一声“伏以”，以示纪念。这个规矩，代代相传，一直传到今天。                                                                                             二个出处。成语：千载一合，〖出处〗《汉书·王襃贾传》：“上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑。”〖解释〗一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。词语：一合再离：谓将军事文书一分为三，陆续寄送，以期保密。出处：《六韬·阴书》：“主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。”一合一词典籍中有这两个出处，一合再离，估计这个方言词一合出自古代军队。军队机密信函都是一分为三，由三人分时送路送出，都送达后三份一合，才知全部机要文件内容。这个有点牵强，但也说的过去。个人认为还是鲁班木地板发明为最切合。"

　　延伸扩展 好一合，蛮一合，一合得很，很一合。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。楚国是春秋战国时期南方的一个诸侯国，是华夏族南迁的一支，并融合当地土著，自成鲜明特色的一脉，其国君为熊氏。在浩瀚历史长河中，楚国先人用自己的勤劳与智慧创造出了无数令世人瞩目的灿烂楚文化。楚国一度成为世界第一大国，它不仅是华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国，也曾经是全世界文明的最高峰 。五千年的中华文明传承，从大的区域范围划分，就是北方的黄河文明和南方的长江文明。如果说黄河文明以中原文化为代表，那么，长江文明中的楚文化、吴越文化、和巴蜀文化应为代表，其中，又尤以楚文化为最高成就者。楚国自立国到公元前223年灭国，历经四十几代君王。全盛时期的楚国北到黄河，东达东海，西至巴蜀，南抵岭南，最大辖地约为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西、浙江的部分地方。在吸收、融合以及创新之中形成的楚文化，对我国长江流域以及东南和西南地区影响深远，可以说整个南中国区域文化至今仍透射出楚文化的绚丽光芒。荆楚是楚国国都，其独特的方言蕴藏着极深的楚文化。上面两个都方言的考证可见一斑。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列两个合上好一合。你把这个给我配成一对就一合了。

　　方言串烧 机日安排的蛮一合，耸个都搞裾衣了。

淤湖

　　普通话音 淤湖。

　　普通话意思 对人很客气，很讲礼行，使人不好拒绝，心里又不情愿接受主人这样的好意。

　　趣味联想推理 此淤湖非彼迂腐，纯乡村农人从生活中感悟而发明的。楚人种麦满河淤,仰看浮槎栖古木。――宋·苏轼《河复》淤 <动>将含有大量淤泥的河水引入低洼地,令其沉淀以改良土壤。从这里可看出楚人很会农事，楚地都城周围多湖泊，长满莲藕，冬季湖水干涸，人们挖藕，常常会垾在有淤泥的湖泊里而不能行动。所以很讲客气，很讲礼行的楚人就悟到做客时被人留住时，那种欲走不能的状况。于是，人们把这样的留客的人把淤湖，叫礼行大。迂腐是拘泥守旧，不合新时尚：迂腐之论。从这里可看出来古时楚地的文化程度之高，很多方言都是从生活中来，又到生活中去，传承不熄，一直流传到今天。这么深厚的历史文化，如果消失实在是可惜。

　　延伸扩展 好淤湖，蛮淤湖，太淤湖，淤湖得很。

　　形成区域 古荆楚乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时楚地，民风淳厚，礼仪盛行，好客之道，过于淤湖，使人拒绝不能，接收盛情又不便，现在有的人留客都留到客人发火的地步，但这种火不是真火，就象一个垾在淤泥湖中无奈一样。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嗯拉太淤湖了，列老婆子淤湖的很。

　　方言串烧 列姑妈老把子蛮淤湖地，你到她的克，朗么都要留你地，过一夜还不行，起码三晚。

慢点

　　普通话音 慢点

　　普通话意思 就是您慢慢地走，注意脚本下，注意安全，后来就成了一个客气话，是一种情感的传递，表示对被送者的看重和尊敬。

　　趣味联想推理 纯口语，但外地人听不懂。这个简简单单的口语，蕴含的情感很丰富，这是个历史很久远的方言词和淤湖一样来自民间农村。古时楚地多湖泊河流，水系发达。但那时人们的生产力低下，无法治理水患，常常是汛期一来，到处淹水，道路泥泞溜滑，使人行走困难。所以文明礼仪程度很楚地，送客时都要交待客人一句：慢走。意思是路上不要性急，注意脚下溜滑。

　　延伸扩展 嗯拉慢点，慢点走啊。

　　形成区域 古荆楚乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。古时楚地，民风淳厚，礼仪盛行，此方言得以传承，实在是它太口语话，而又情感传递准确，这话在荆楚现在还很流行，是生命力最强的方言之一。

　　特色星级 五星级。和嗯拉组成一个精典的客气短语：嗯拉慢走啊。

　　方言例句 嗯拉慢走啊。一齐慢点走啊。

　　方言串烧 嗯拉们一齐慢点走啊，下面蛮湿，嗯拉慢点。###第难53章 垾  下不得地

垾

　　普通话音 垾。

　　普通话意思 陷在松软的土里，和稀泥、淤泥里。

　　趣味联想推理 这个方言是化石级的方言词，是我们传承古语言文化最好的例证。这个字意解释的很少，垾hàn 1.小堤。  2.岸。3.地名，安徽用此字作地名，中垾和保兴垾。 从这个解释可知，都是指水边，水边的泥土很湿，很软，承载力不大，人一走近，人就会陷下去。文化程度很高的楚人就想到了这个景况，并用这个字来直接表达这个意思，也唯有楚人才有这样的智慧，但字意解释中从古到今都没有收录这个意思，这不能不说是一个缺憾。荆楚现在都把什么东西陷到泥地里都说是垾斗了。这个字好像就楚人口语独用。

　　延伸扩展 垾斗打。

　　形成区域 古荆楚乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。这应该也是很古的方言之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 那边有水，不要垾斗打。

　　方言串烧 列条鬼路烂得很，一陷陷好深，前天一个车就垾在那里几天，后来把货卸打，再用一长牛才把它拉出来。

下不得地

　　普通话音 下不得地。

　　普通话意思 多半指人做了什么对另一方不利的事情，对方又不是善良之辈，一定会找麻烦，或者发生了什么严重的事故，会引起非常严重，社会和人无法承受的后果，荆楚人就说下不了地。

　　趣味联想推理 这个可能来源于郎中瞧病，古时人和70古来稀，寿命都不很长，平均寿命也就五十岁左右，根本没有现在的医疗，那时靠一点草药来治病，疗效很有限，只要是大病，基本无治。一个人病的倒了床，就是起不了床，下不得地就是等死了。对本人和一个家庭来说都是天大的事情，所以楚人就用下不得地来表示出的事情很大，大到一般无法承受。

　　延伸扩展 列下不得地了。这朗么下得地列。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这是口语化，生活化的特色古方言。很有历史和文化的古方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这下不得地了，要他赔也赔不起拉。

　　方言串烧 列阿儿把药打错了，列下不得地了，这片哈死光了，好象还在死，搞得不好要绝收。

套

　　普通话音 套。

　　普通话意思 和客套基本一个意思。

　　趣味联想推理 和客套基本一个意思，但比客套要精准和细腻。少一个客字而单用一个套，就比客套多了几点意思；第一，客在这里在就象在家一样，不要客套，我们没有把你当客待，少一个客字，显得精准，更亲近。第二，套，指拿多种理由来拒绝对方的盛情，不套，就是不要拿各种理由来推托。比说不客套要上口，要精准。这两个词的比较就看出楚文化中的语言精妙。客套这个词太单薄，也太宽泛，没有单用一个套字表意来得准确。

　　延伸扩展 套么字拉，不套打列，不要套的。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这是口语化，生活化的特色古方言。很有历史和文化的古方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 嗯拉不要套的，这是嗯拉应该得的。

　　方言串烧 他拉嘎蛮淤湖，蛮亲热人，你克了耸个好吃地都要拿出来给你吃，不住两晚不会让你走。但他拉嘎又蛮套，你给她买一点克，枪打庹，朗么都不要你东西地。但我那个舅舅就不一样，蛮直拨，一点都不套地，你给他好多他都要。

啰唸

　　普通话音 啰唸

　　普通话意思 和啰嗦意思接近，但有区别。

　　趣味联想推理 和啰嗦意思接近，但有区别。啰嗦：2.语言琐碎。3.麻烦。4.纠缠。但荆楚方言的啰唸和啰嗦不同，重在一个唸字，这是荆楚古方言的精妙之处。唸：颂读，按字读出声，唸在此中有唸书上律条之意。这方言古代多指老人对进行晚辈训导，啰哩啰嗦地说了一大通，但都引经据典，唸着书上律条训导晚辈，所以说这个方言词比啰嗦精准。啰嗦无唸书上律条之处，说的费话多，有用的话少，但啰唸说的重复有，但都是引经据典，有依据，有一定条理，两词比较，可见我们先人的语言文字功底了得。但我们现代人有一点走样，说的意思和啰嗦差不多了，这是我们文化意识不强，对楚文化研究不够造成的。

　　延伸扩展 好啰唸，啰唸的很。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这是口语化，生活化的特色古方言。只可惜我们现在说走样了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他啰唸的很。

　　方言串烧 我们屋里老把子恋啰唸，今天我不给她搞好，她啰都要把你啰死。我们丈母娘比她还啰些，她可以把人啰死，我们丈老倌活怕了她地。

桥晃

　　普通话音 桥晃。

　　普通话意思 一方算计另一方，被算计一方有点疑惑，但被另一方引诱说服后还是最终上当，被算计一方的疑惑另一方情形为桥晃。后来凡指一方感觉对方有欺骗，但不知其欺骗的内容和程度叫有桥晃。

　　趣味联想推理 三皇的顺序，燧人在前，伏羲次之，神农最后。燧人处渔猎时期，教人以熟食，那时还没有夫妻之伦，人但知其母，不知其父，一切皆没有所有权。至伏羲便进入游牧社会，人从山谷分散到各处平地，列帐而居，家庭和夫妻之伦开始。从放牧变到农耕，神农教人农作，人们定居，物有富余，就要防人掠夺，战争防御的事情就有了，生活程度一高，文化自然发生了，所以就有了文字。这时人在水中的很多能力降低了，而且怕水，这时就要搭建简易的桥，刚开始桥是由小枝杆、籐条扎建的，扎好后会由人走过去先试，但这样的桥有的地方会不稳固，很晃，甚至歪斜至水中，人掉到水里都是可能的。要找人先试，聪明人一看就不愿意试，这时只能找一些不太聪明的人，劝说加引诱人试桥，被劝者心中虽有疑惑，或是经不住劝说，或是经不住引诱上了架，但到桥中，桥开始晃了，人到水中呛了水，上岸就发火，我说有桥晃列，你们说不晃，你们都骗我。

　　延伸扩展 是有桥晃，蛮有桥晃，他有桥晃。

　　形成区域 远古荆楚部落。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。化石级的方言，悟到后无语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这人有桥晃。他们有什么桥晃。

　　方言串烧 挪两个人在挪边说区区话，我一看就有桥晃，我就躲着列两个鬼走，果果粑粑他们还是追上来了，就假装问我路，我晓得他们不好意，就死力恶他们：你们走，我老把子什么都不知道，我家就到了，我还有事。

嫜疖

　　普通话音 嫜疖。

　　普通话意思 指一个人对自己身上疼痛敏感过度，其实并不是很疼，但哭、喊、闹着叫很疼，这叫嫜疖。

　　趣味联想推理 嫜zhāng〈古〉妇女称丈夫的父亲。跟"翁"、"公"相同。疖（癤）jiē单个毛囊及其所属皮脂腺的急性化脓性炎，称为疖，俗称"小疮"。多个疖同时或反复发生在身体各部，称为"疖病"。趣味推理：古时，有一个媳妇，给嫜（公爹）身上的疖挤脓，擦药，但嫜很怕疼，大喊大叫，怪媳妇手重，打罚媳妇，天天伺候嫜，天天挨骂挨打。媳妇诉苦娘家和邻里，大家觉得嫜疖长的太不应该，只是苦了可怜媳妇。这种小疮并不很疼，古时很多人都长过，只是这老头太怕疼，太生张了。所以以后楚人就把这样怕疼而夸大喊叫的事和人叫嫜疖。

　　延伸扩展 蛮嫜疖，太嫜疖，好嫜疖。

　　形成区域 荆楚古乡野。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，民俗文化根植于生活的方方面面，古人和我们一样这样生活着，家中有矛盾，有欢乐，更有苦难。为什么我这样推演出一个可怜的媳妇？因为是一般的事情不可能形成一个这么鲜明的方言。一个是有一个可怜者得到邻里众人的同情，一个口语词大家说的人多了才会定格为一个方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列阿儿太嫜疖了。

方言串烧 哎哟，我的妈呀，疼死我了，你手轻一点。你列阿儿，我手都还没有动列，你就像杀猪一样叫，那地领嫜疖啦。

蛮翻坯

　　普通话音 蛮翻坯。

　　普通话意思 把不服自己规矩，却只顺老规矩的人叫蛮翻坯。

　　趣味联想推理 这个是从农村劳动中来，这个方言词形成也很久远，但以前的意思不是这样的，这个是近现代人活用生活方言变化而来。犁耕的发明是农业史上的一件大事，它使个体经营农业终於成为现实，从而为封建农业最后取代奴隶制农业奠定了坚实的物质技术基础。犁，中国最早可能在商朝即奴隶社会末期就发明了犁，到春秋战国时期，使牛犁耕才渐渐普及起来。这时我国的封建制农业已向封建地主制农业转化了。唐朝的曲辕犁与西汉的直辕犁相比，增加了犁评，可适应深耕和浅耕的不同需要；改进了犁壁，唐朝犁壁呈圆形，可将翻起的土推到一旁，减少前进的阻力，而且能翻覆土块，以断绝杂草的生长。翻坯犁可能是在唐代成型，那时一张犁的好坯就看你翻耕的土是不是翻坯的。农人犁地时相互谈论的就是犁好不好耕，翻不翻坯，翻得好不好，翻坯一词很早就有了，翻坯就是土会很顺利地从犁曲面壁上翻过来，很顺从的。后来霸道的匪人就从这翻坯一语中悟出了新意把呵令别人顺从自己而不顺从为蛮翻坯，意思是你蛮顺人以前规矩，而不顺从我定的规矩，这词可能出现在朝代更迭时代，人心不古，世风日下之时，但具体时间无从考了。

　　延伸扩展 好翻坯，是翻坯。

　　形成区域 荆楚古乡野。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很民俗的方言，十多年前，在流氓阿飞的口中用的很多。此词出现频率高就说明社会治安坏。古代也一样。所以我说可能产生在朝代更迭时代，应该是唐末动￥乱时期所产生。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你给老子还翻坯列。

　　方言串烧 列阿儿蛮翻坯，老子早就想打他一餐了地，明天叫几个人好好揍他一顿，看他还翻不翻坯。

克劐huō

　　普通话音 劐huō

　　普通话意思 劐huō用剪刀等刀具插入物体,然后顺势拉开。

　　趣味联想推理 这个音在荆楚很普遍，估计会写这个字的很少。字典解释也是口语词。这个字应该是一个古人的口语词，为什么这么说呢？因为草头从刀，说明古人开始是指用刀剖开草本类的植物。后来慢慢引伸到去除物件的不直的边角：劐皮，劐边，这两个荆楚方言词就可以说明。劐皮，劐边一般是木工师傅对木材下料时去除木材的弯曲不平的边面为去劐。锯下来的边角料为劐皮，劐边。这个是不能当正经材料用的，聪明的荆楚人就用此词引指人，小劐皮，老劐皮，一个指小孩和不得力的人，一个指上了年纪的人，这两种人是不能当正常人来使用的。这两个方言词应该是近代形成的。但克劐huō应该是一个很古老的方言词，因为克这个方言字音和字意是很古老的，上面已经讲到了。克有去和拿去，至的意思在里面，克劐huō就是已经拿去劐huō的意思。这个方言古词应该和“一”这个方言词有关，形成时间应该是差不多的。很古的时候，政府有个制作农具的工厂，里面有很多工人，但有一个总师傅，会看那种木料能做什么农具。比如梨，对木材的要求就很特别，有的一个木材的弯小一点就做不了。估计总师傅已经看中一段木料可以做一张梨，等他来到处找时，发现怎么也找不到了，问旁人，有人告诉他，已经有人抬到作坊去下料了，已经去克劐huō边了。总师傅听说就急了，这木料只好劐huō一点边弯度就不够了，一段做梨的好料就废了。为此很是惋惜，所以克劐huō，就表示完了，一切都晚了，已经无法挽回了。

　　延伸扩展 劐皮，劐边，老劐皮。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有历史方言词了，近代从古方言词中又演化出两个新的方言词，说明荆楚人的语言天赋是很高的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列个劐皮阿儿。挪边有几个老劐huō皮在搞事。刚用力大了一点，一下子就搞克劐huō了。

　　方言串烧 挪边就几个小劐皮和几个老劐皮在搞，这样的人怎么搞得好事啦，挪几个东西，到时候不讨他们搞克劐huō有个鬼哒。

斗喝字

　　普通话音 斗喝hè字

　　普通话意思 众人对一个人开一种使对方难堪尴尬使人好笑的玩笑。

　　趣味联想推理 这个应该是从喝酒打赌而来，喝彩，应该也是出自古人喝酒而来。这个方言词重在一个“喝字”，喝彩，也有喝倒彩之说，就是重在要使众人开一个人的玩笑时，众人起哄喝彩或者喝倒彩，促使对方落入众人的算计之中，出现难堪尴尬好笑的情形。这可能产生于古代人的劳动之余的事情，是开玩笑这个词的鼻祖。

　　延伸扩展 不斗喝字啦，不斗我喝字。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，荆楚方言词个个有特色，几乎都是有历史和出处的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你们不斗我喝字拉。

　　方言串烧 我晓得你们在斗我的喝字，我才不上你们的当列，你们几个鬼，是个斗喝字的蒿老，列个鬼一笑我就知道了。

茅伺

普通话音 茅伺。

　　普通话意思 就是厕所。

　　趣味联想推理 这个方言词听者会不以为然，其实应该是一个化石级的方言词。应该是来自于远古时期，那时人类有了羞耻之心，也有了卫生文明的概念，大小便不在是随地方便了。当时候应该是在住房的地方用茅草盖了一个棚子，茅草围着的地方挖了一个土坑，上面横着两根木棒，人们要蹲在里面大小便。但茅草棚盖的不够多，当时卫生条件差，拉稀的人又多，上茅房拉屎要伺机进去，就是要时刻注意里面的人出来，里面的人刚一出来就要马上跑过去，不然马上就有人抢先进去了。所以上茅坑（茅草围起来的一个土坑）要伺机进，简称意指为茅伺。这个方言词真是太形象了，我们小时候在农村都有体验。当时家里人多，上茅伺就是一大问题，格外是遇上内急之时，一定要伺机快进，时刻观察里面再上茅伺人的动静，人一出来，就要马上跑过去，不然别人又有可能抢先了。所以荆楚古人把厕所叫茅伺是太精准了。

　　延伸扩展 茅缸，茅坑。

　　形成区域 荆楚古乡村。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 五星级。好听、形象、文明、精准，我们的先人很有文化范。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他上茅伺克了。

　　方言串烧 他就像茅伺里的石头，又臭又硬。肚子吃坏了，一天哒黑往茅伺里跑

染

　　普通话音 染。

　　普通话意思 指物件上小的洞眼。

　　趣味联想推理 这个很多久远的方言词。染，形声。从水,杂声。一说从木、从水、从九。会意。古染料多来源于植物,故从木;染料须加工成液体,故从水;染须反复进行,故从九。本义:使布帛等物着色)。早期布都是土白色，染的颜色也是简单的青灰色。染由时由于染料的不均匀，导致有的布染的有斑点，大部分地方染好了，但有极小的地方没有染上，没有染上的就像一个洞，这个地方要重新染，所以荆楚古人就把这样像一个洞的就叫染。

　　延伸扩展 眼，一个染，有个染。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地方。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很多方言都是来自于劳动和生活中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这地方有一个染，估计里面已经坏了。

方言串烧 列墙上有几个染，不知装在哪个染里？你这里打了领多染，我搞不清白装在那个染里，等你回来了再说吧。

县饭

　　普通话音 县饭。

　　普通话意思 指以前的饭，后专指一天以前吃剩下的饭。后来指没有新内容，多引伸到教学和学习上。

　　趣味联想推理 公元前738年，楚国的国都还在丹水一带，权国在楚国的南边，东面有申国，申楚之间，有邓国和卢国，东面还有一个实力雄厚的随国，但权国孤悬乏援，为解决楚南下扩张的障碍和攻击他国时的后顾之忧。楚王采取了近交远攻，与邓国、卢国和亲，娶邓女为正夫人，娶卢女为侧夫人，稳住卢邓两国，在进攻权的时候，放过了与楚最近的罗国，南下直取权国。                                                                                   武王熊通灭掉权国后，将权国设为县，县（縣）xiàn，从系持倒首。象悬挂的样子。本义:悬挂，这个权国的权力悬挂在楚王王权之下。令大夫斗缗为县尹。一个地区设为具有行政职能机构的县，这种政治模式是武王熊通的一个伟大尝试。这是中国出现的第一个县。出乎熊通的意料，首任权尹(即县尹)的斗缗居然反叛了。史称，权县大多数人为殷人后代，殷人富有政治经验，利用斗缗来反抗楚武王熊通，这比他们自己去反抗楚武王和斗缗要巧妙的多。此时，斗缗有争位独#立的野心，权国的遗民有复国的企图，彼此都要反抗楚武王熊通，于是一拍即合。熊通作出了果断的决策，迅即发兵平叛，包围了权县，捕杀斗缗，然后迁权县于那处。这个成为权县新治地的那处在权县故地的南面，今沙洋县拾回桥镇(该镇中学内今有那处庙遗址)。“县饭”一词和后来的“皇粮”差不多的意思。楚王熊通很有政治头脑：告谕权国民众，只要你吃“县饭”，就是承认自己是权县之民而不是权国之民，一律既往不咎。县饭就是以前的饭，还是吃以前一样的饭的意思。所以县饭在荆楚就有了特殊的意思，专指以前的饭为县饭，很多人都会把县饭写成现成的现，认为是现存饭的意思，其实这是从字面意理解的，是不知道历史的原故，荆楚的方言都是有历史和文化的。很多人没有重视方言中的文化，不能不说是我们楚文化的传承出了一定的问题。

　　延伸扩展 炒县饭，吃县饭。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史和文化的方言词，只可惜我们大家都理解错误，把“县饭”当“现饭”了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 天天炒县饭，没有一天新鲜玩意。

方言串烧 天天炒县饭，好好吃的饭也没有味了啦，再好听也听厌了啦。他不讲现地又没有什么新的讲的，阿儿们都听厌了。

尸气

　　普通话音 尸气。

　　普通话意思 专指食物坏了，有味了，馊了。

　　趣味联想推理 楚国是由逃亡南迁的祝融后人建立的，初立国时没有得到周朝的认可，后来虽认可也只给了五十里地的封地。在中原诸国的眼中楚国就是南蛮夷民，遭到中原文化的蔑视。楚国经过几代君王的努力，开疆拓土，终成疆域最大，国力和文化最强的国家。期间发生的战事无数，兼并了无数小国，在每次觊旋之时，都是一车车的将士的尸体拉回来 。在路上尸体发出来的气味，叫尸气。楚人说的多了，把食物放久了馊了就叫尸气了，因为肉类食物馊了和尸体散发的气味差不多。所以，如果没有知道这段历史和出处，是没有人理解为什么食物坏了就叫尸气了的，或许也没有人写得出这两个字。

　　延伸扩展 有尸气味。尸气了。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有历史和文化的方言词，估计没有人能写得出这两个字。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这菜尸气了，不能吃了。

方言串烧 这么好的东西，她几天也不热一下，放了几天，还耸过不尸气列。

斗把

　　普通话音 斗把 bà。

　　普通话意思 几个人配合，不动声色地算计一个人，使对方在毫不知情的情况下顺利就范到算计之中。

　　趣味联想推理 这个普通话中没有对应的词来表达出这个意思。它和斗喝字有一点相近，斗喝字有起哄的意思在里面，而斗把没有，斗把是几个人暗中算计一个人来出钱或者出力，吃亏办什么事来取乐。进行斗把要几人配合，不露声色，使被算计的一方一点都不知情的情况下就顺利就范。如果被对方发现了意图，就改成斗喝字了。斗把可能是来自于木匠生活中，古时给锄头和窝锹斗把时是要很过细和费力的，力大了，容易的把锄头和窝锹的窟胀开，费劲小了不容易斗进去。所以可能是几个木匠算计一个木匠什么事，就像斗把一样，小心翼翼地把这个木匠引到他们设计的“陷阱”（窟）里去了，大家博得一笑或者博得一彩，实乃古人生活中的一种生活调料和情趣。想想和我们今人也是差不多的。

　　延伸扩展 不斗把拉。

　　形成区域 荆楚古木匠作坊。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有地方特色的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他们几个人斗把，终于把那老倌子的钱夫出来了。

方言串烧 几个鬼阿儿精的狠，他们几个一起斗把，把那个遭孽老倌子地一百块钱都夫出来了地。

夹生

　　普通话音 夹（夾）gā生。

　　普通话意思 （食物）没有熟透：～饭◇这孩子不用功，学的功课都是～的。这是收录进正统词的意思，其实荆楚方言表达的主要是另一个意思，也就是方言形成之初的原意。荆楚方言的原意是指一个人，不够大方，脸皮薄，别人请他或者送他东西时，那种想应不敢应和不意思好应，想接又不好意思接的尴尬为难神情。

　　趣味联想推理 这个方言词很早就被收录进了正统词，但完全没有保留荆楚方言的原意。楚国初期的一直被中华文化认为是蛮夷之地，楚人其实是正统的中原文化的嫡传根系。为了证明自己的强大和文化的正统，楚国在重视武力的同时，也是很注重民风的教化，文化的普及的。我们研究荆楚的方言就可以证明这一点。很多的方言纯来自生活，来自民间农人，但其所蕴含的文化却是很精妙和深厚的。从这一点可以佐证楚国是很注重民众教化和文化普及的。                                                                                                          夹（夾）gā生一词又是典型的代表。这个词本来于农妇做饭的生活当中，她们认识到，生到熟是有一段过程，就像一段路一样，走到一半夹（夾）gā在中间了，两头都回不去， 生的可以收起来，下次再煮，熟的可以吃，但不生不熟就两难了，吃也不好吃，扔也不行。所以荆楚古人就形象地来比喻一个人，不够大方，脸皮薄，别人请他或者送他东西时，那种想应不敢应，想接又不取和不好接的尴尬为难神情。那状态就像做的这饭一样，也是夹（夾）gā在中间一段了。你说那词里面的意境是不是很维妙维肖，内涵是不是丰富多彩？这就是楚文化的可贵之处，从平凡的生活中体会到精妙的意境的情感。

　　延伸扩展 好夹生，蛮夹生，太夹生。

　　形成区域 荆楚古乡村。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，从正统词夹生可以看出方言词中所含文化的精妙和细腻。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 列阿儿好夹生，给你你就接起啦。

方言串烧 你到时把这个东西放在列阿儿的包里，你当面给他他朗么都不会要的，他蛮夹生的，你到时搞夹生了，列东西就送不出去了的。

遭孽

　　普通话音 遭孽

　　普通话意思 可怜，使人看到后心里就油然升起一股同情心。

　　趣味联想推理 孽（孼）niè，旧称所谓"妖异"、"灾殃"等。这个词是正统词，但我在这里在把他收录进我们的荆楚方言是有道理的。因为正统词意：受罪。而我们的荆楚方言词是指对象的对方的心里的同情心，而且在我们荆楚说的很普遍，看到别人受了难和遭了灾就会说好遭孽。正统词意是旁观者的客观感受，而我们方言表达是参与者感受出的怜悯的同情心，就是感同身受的意思。说明我们楚文化中的恻隐之心是很深厚的。

　　延伸扩展 真遭孽，好遭孽。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。表达的是一种同情心。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 列老倌子好孽（孼）niè，一个人无儿无女。

方言串烧 蛮遭孽（孼）niè的一个人，走都走不动，搞一口饭吃都难，有时一天天不吃，听说前两天还被几个墙土偷了个精光，唉，好孽（孼）niè哟。

孽果

　　普通话音 孽果

　　普通话意思 胆小怕事。又有点傻气的人叫孽果。

　　趣味联想推理 孽,庶子也。――《说文》。段注:“凡木萌旁出皆曰蘖,人之支子曰孽,其义略同。”旁枝上结的果为孽果，一般很小，且不饱满。人庶出为孽子，像果一样，在家中地位低下，没有什么权势和财产，在家里说话也没有什么底气，对谁都要小心翼翼，唯唯诺诺，谨小慎微的样子，有点像傻子一样，没有生气。楚人就把这样的人叫孽果，后来凡指不敢大声说话，怕事，能忍气吞声的人叫孽果。一般对这样人说他孽果时都表达出的是一种同情和恨而不争的心情。

　　延伸扩展 好孽果，蛮孽果。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。表达的是一种同情心。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 列阿儿好孽果，你来了就喊我拉。

方言串烧 你太孽果了，别人欺负你，你就告诉我拉，告诉我是那个打的你，我去找他的班主任。

懂眼

　　普通话音 懂眼。

　　普通话意思 正统词收录的是这个意思：识货，内行。荆楚方言的意思比正统词货要丰富的多。懂眼是指一个人会看当时的情景，识趣的配合别人。

　　趣味联想推理也是纯字面意，但蕴含的意思比正统词解释的词意要丰富的多。和递眼色是近意词，懂眼，就是能读出当时场景下双方和一方眼中无意间流露出来的意思，并以此加与配合，这样才叫懂眼，是不是比正统词意要丰富，就是一个电影画面和一个故事片断，这就是蕴含楚文化的方言的魅力。

　　延伸扩展 蛮懂眼。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。此词真有点只可意会，不可言传的意思。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 你放心，他懂眼的行，他才不会来列。

　　方言串烧 列阿儿点都不懂眼，他们俩人要亲热不过了，他还在那里说个不停，挪阿儿蛮懂眼，一看有情况就出来了。

在拐

　　普通话音 在拐

　　普通话意思 其实这话应该是三个字：在意拐，就是注意拐，时刻注意不被别人拐走。后引伸为很注意细节，不给别人带来麻烦。

　　趣味联想推理 楚国后来成了一个强国，富国，同时富庶之后带来了很多不平衡，拐买妇女和儿童的事情也发生了。拐，在荆楚方言中是人很恶很凶的意思，但拐的本意上没有这个意思，估计是人贩子对人很凶很恶才赋予了拐字的这个意思。从在拐这个方言词推测，古时是有拐卖妇女儿童的事的。在拐的本意是叫妇女儿童，注意陌生人的花言巧语，避免上当，这样小心一定会闹很多误会，把好心帮助她们的人也当拐子，如果你乱说乱报官是不是就给好人带来了麻烦呢。所以后来人贩子被政府消灭掉了，但形成的方言就改了另一个意思：注意观察细节，不给别人带来麻烦。

　　延伸扩展 好在拐，不在拐。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有特点和特色的词。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 他有点不在拐，他蛮在拐。

方言串烧 我老把子还是蛮在拐地，我在那里他们又不好拿出来吃的，我晓得拉，我一看就懂眼了，我就退出来了列。

方打稼禾

　　普通话音 打稼禾。

　　普通话意思 指用庄稼的茎叶杆打孩子，楚国古时教训调皮的孩子方式。

　　趣味联想推理 稼 <名>禾所结的果实 [ear]稼,禾之秀实为稼,茎节为禾。――《说文》。楚国被中原文明蔑视，心里一直想重返中原，所以要强大，只想强大了才有话语权。所以楚国尚武好战，国家的战力一是兵器，二是人丁。发展人口，还必须要培养人的野性和血性，这个野性和血性只能从娃娃抓起。于是，楚国出了一个规定：家法一律不能打孩子，打调皮的孩子只能用庄稼的茎叶杆打，而且孩子跑了后再回来 就不要再打了。古时的楚国是最宠孩子的。这可以算世界上最早的儿童保护法了。

　　延伸扩展 有稼禾打。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很有味的教训孩子的方式。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 我看机日一些人有稼禾打哟。

　　方言串烧 你太不记色了，前两天都打稼禾了地，稼禾打的不痛啊，到时打的时候又像杀猪一样的鬼喊，到时打稼禾的时候我是不解交地哟。

记色

　　普通话音 记色。

　　普通话意思 就是记住以前的教训，再不犯同样的错误。

　　趣味联想推理 这个词正统词里面有，但收录的意思和荆楚方言的意思相去甚远。正统词意：指可做证明的物件。其实说起这个简单的词来话还有一点长。和楚国尚武强军还有一点关系呢！和我前边说到的打稼禾，和后边要说到的丱guàn阿儿是一个时期产生的。楚国要强大，就要发展武力，发展武力就要培养人的血性和野性，所以楚国的小孩子都是宠着养的。小孩子再调皮也不能用家法那样的硬东西打，只能用庄稼的茎叶茎杆打，这为打稼禾。记色就是小孩子从小就记住各种庄稼杆的颜色，看到颜色不对就可以跑，一般跑后玩一段时间再回来，大人气一消也就没有事了。前此年一般大人打调皮的孩子，口中喊着：“叫你不记色叫你不记色。”这就是证明。其实古人是心疼自己的孩子，怪他看到大的硬的庄稼杆了不跑。这个场景和方式直到前些年都能在农村看到。估计，楚国是最早有儿童保护法的国家。打孩子只能用稼禾打，还要喊叫你不记色的话，其实是提醒小儿看到东西就跑。

　　延伸扩展 不记色，记点色。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。世界上最早的儿童保护法来自楚国，你说有趣不有趣。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 这孩子一点都不长记色，昨天都打稼禾了地。

方言串烧 阿儿啊，你记点色拉，到时打稼禾又要打死克地，你不厚脸了，把列东西搞坏了，你爸爸回来 不打你才怪了，点都不记色，说了半天也不听。

庹把长 庹过来

　　普通话音 成人两臂左右平伸时两手之间的距离。庹过来就是从对方手中抢过来，动作可以是任何动作的抢。

　　普通话意思

　　趣味联想推理 庹〈量〉成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》庹 〈名〉成人两臂左右平伸时两手之间的距离。我们不能不感叹楚国的文化，把古字古意传承的这么好，我估计没有几个人知道这个字，更不要说写和认了。 为什么这个字在我们楚人的口语里传承的这么好呢？因为有很有意思的故事在里面呢！                                                                                        楚国建国之初，只五十里地，是周最小的子爵国，根本不是候国，被中原强国所蔑视。只有强大了才会被别人认可，楚国先人开始注重武力扩张。他们觊觎随国的铜矿很久了，打了两次都失败了，因为随国的兵器好。最后楚人想到了一个聪明的办法，庹，打庹，就是近身肉搏，使你的兵器优势发挥不出来，同时也可以肉搏时从敌人手中庹来兵器。于是，楚人开始的这样训练士兵，俩人对打时要想尽一切办法，使自己在两手之间（一庹）距离和敌人摔打，扭打，拉扯，就是不等敌人离开自己手的控制，使敌人的兵器优势发挥不出来。这时楚人造出了有铜片包裹的战车，兵士伏在车中，冲过敌人的前锋军队后，兵士跑出战车，和后边的敌人肉搏。因为楚人是经过专业刻苦的训练。所以最后一战楚人一举拿下了随国。庹，在楚人口语中就有了夺、拉、扯、扭等各种动作的意思在里面。这个意思可能在秦一统后被一火焚了，所以荆楚人只是口语传承了庹字的这个意思。

　　延伸扩展 庹跑了。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。好有意思的一个庹字，里面的故事很精彩，可惜没有几人知晓其中的历史和故事。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 东西被他庹跑了。我庹不赢他。

　　方言串烧 我下死力庹也没有庹过来，那家伙劲蛮大，就庹把长的地方，又没有受力的地方，你说我朗么庹的赢他列。

解交

　　普通话音 解交。

　　普通话意思 就是劝架，但比劝架强度要大，是解开他们互相扭打的双手和双脚，这样叫解交是很贴切的。

　　趣味联想推理 交 <动>(象形。小篆字形,象人两腿交叉形。本义:交叉)脚胫相交 [cross]交,交胫也。――《说文》。此方言是从“打庹”而来。肉搏为打庹，当俩人在训练时打红了眼，假的打成了真的，俩人摔倒在地上，两腿绞在一起，这时教官会来解除争斗，这个叫解交。很形象，很字面意的，只是要知道楚人打庹这段历史就好理解了。后来荆楚人把打架时出来劝架为解交，其实和古人差不多是一个意思和情景，传承的很好。现在还有很多人说的。

　　延伸扩展 解交地。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。由打庹引出来的事情，也是由打庹才产生的方言词，特色鲜明。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我是解交地，你不打我拉。

方言串烧 你不要解阴头交，你滚，不要你解交，老子今天打死他个狗日的。

丱guàn阿儿

　　普通话音 丱guàn阿儿

　　普通话意思 就是宠阿儿，惯孩子的意思。但古楚人是用的“丱guàn”这个字。

　　趣味联想推理 丱guàn 1.古时儿童束发成两角的样子。  2.指幼年时期。  3.指少年人。前面我说到了楚国的儿童保护法，为培训儿童的野性和血性，不准严厉打孩子的。孩子再调皮也只是一个孩子，不能用处罚成人的家法来打孩子的，打孩子只能用稼禾打。儿童有特殊的发式，在楚国，儿童到少年时都还是儿童的发式，所以是很宠孩子的，所以楚古人说的“丱guàn阿儿'就应该是这个丱guàn字，而非这个“惯”字。丱guàn阿儿，说的意思是他还是一个孩子，不能打和责罚，他还小的意思。但我们现在人一般理解和写都会用这个“惯”字，其实是不知道历史和楚文化的误会造成的。

　　延伸扩展 丱的没有的名堂了。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。和打庹还是有一点点关系列。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 丱guàn的枪稀粑粑，列阿儿讨他爷爷会丱guàn死克地。

　　方言串烧 孩子不要太丱guàn狠了，丱guàn了的孩子没有一，列阿儿被他爷爷丱guàn得一点都不上贤，死欢绝人，你惹上他就见鬼了。

送食

　　普通话音 送食。

　　普通话意思 客人来了给主人家小孩的吃食。后凡指给人带礼物，但多用在小孩身上，用在大人身上是诙谐的说法。

　　趣味联想推理 这个应该是很古老的词，其实从古就是纯字面意，送食，就是送食物。上古的时候，最重要最简单的就是食物，家庭产生后，社会形成初期，人们走亲戚，应该就是送吃食。这个传统传承了几千年没有改变。八九十年代，走亲戚都是买个点心包过去就行了。只是现代物质丰富了，送什么的都有，但其实送的再多，人情味已经没有以前浓了。在古代食物最缺少的时期，一般走亲戚也是看情况送吃食的，如果有小孩就是一定要送的，没有小孩就可以不送，所以以后就流传下来这个说法：送食。这个词专指给小孩带的吃食，后来也可泛指给小孩带的礼物，包括大人礼物。但准确纯正的用法是指给小孩送的吃食。

　　延伸扩展 好多送食。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很简单明白的口语词，生命力极强的方言之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日没有到街上克，给阿儿送食都没有带。

方言串烧 今天来的太急了，给阿儿送食都没有带一点，刚几个阿儿围着我转，搞得我都好不好意思的。

嘎事

　　普通话音 嘎事

　　普通话意思 开始的意思。

　　趣味联想推理 这个方言词应该也很久远，比嘎斗差不多还要早一个时期。以前的社会，不像现在有这么多人造的物件发出的声音，只有动物和人发出的声音。那时世界很纯静，除了人声外，都是大自然和自然界动物发出的声音。那道路几乎都是像鲁迅先生说的那样，走的人多了，便成了路。因改造自然的能力弱，人们的居住地方都是依山傍水，依地形而建的多。住户之间都是很松散而居住。相互之间帮忙建住所那样的事都是自发的来帮忙的。以前三四十年前我们荆楚地方做房子，本队的来帮忙都是自发的，不用请的。所以，帮忙来的人都是前前后后的来，隔很远就听到嘎嘎的声音，听到这样的声音就说明先来的人已经开始做事了，这叫嘎事，就是开始了的意思，古人就用这个说法来表示开始的，估计这个方言词形成在开始这个说法之前。我们荆楚人现在都喜欢用嘎来表示像声词，什么有响声都是说嘎嘎的响来表示。这是古代先人传下来的习惯。也可以佐证，嘎事的嘎应该是这个像声词“嘎”字。上面说的。“嘎斗”也是听声表意方言词。古代造的风斗一般结构是不可能是很紧的，这是工具粗劣造成的，人们所以自己都舍不得用，遇上别人借会生怕别人搞坏，别人还回来如果听到那里有嘎嘎的响声是很不高兴的，兴许还有闹意见和吵架，所以放斗（风斗）时是很小心的。所以嘎斗原来就是小心翼翼地放下来的意思。

　　延伸扩展 嘎事了，刚嘎事，又嘎事了。

　　形成区域 荆楚远古乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。应该是很久远的方言词，还刚处听声辨事的时代。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我们刚嘎事，你快点来。

　　方言串烧 你列阿儿机日是朗么地啦，怎么还没有到到啦，我们就嘎事不等你了地了，再不嘎事就搞不好了地，那你就慢慢来啊。

缗mín杆钱

　　普通话音

　　普通话意思

　　趣味联想推理 缗mín，缗 <名>(形声。又作“緍”。从糸,昏声。本义:钓鱼绳)其钓维何?维丝伊缗。――《诗·召南·何彼秾矣》贾人缗线。――《史记》又如:缗钱(用丝线串起来的钱);缗繦(穿钱的绳子。引申为钱)〈古〉穿铜钱用的绳子。〈引〉成串的铜钱，一千文为 一缗。一千个一文钱的铜钱用线穿着就像杆子一样，所以古时就有了缗mín杆钱的叫法，意思是很多钱，但后人就说走样了，认为过去的铜钱就叫缗mín杆钱，以前民间还有很多这样的铜钱，老人都这么叫。现在很多都收藏走了，很少看到了。这个把它定为方言，主要是这个说法应该是独特的，估计说的人也没有几人能写出这几个字来。

　　延伸扩展 铜钱，铜壳子。

　　形成区域 荆楚古老城。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。意思传承变了的古语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 现在几乎看不到缗mín杆钱。

方言串烧 缗mín杆钱是指中间有孔的，铜壳子是指没有孔的古代圆形铜钱和圆形铜板，那铜壳子我们小时用来打波地。

火屎

　　普通话音 火屎。

　　普通话意思 木柴没有燃烧充分而留下的块状物。

　　趣味联想推理 这是很简单的意思，但为什么把它收录到方言难字篇呢，因为这个是很久远的词，意思是很简单，但却是很有意思的一个词。我们楚国先人是祝融的后代，他是上古的火师，在传说中把他当作了火神。其实，在燧人氏时代，人刚开始把火是当作魔的，是有灵性的生物，是有生命的，森林失火留下来的木炭块，他们就认为是火魔拉的屎，所以才有火屎这一说。你说这个词是不是很久远，很有历史和意思呢。

　　延伸扩展 呼火屎。

　　形成区域 荆楚远古乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很久远的古语。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 把火屎壁起。

　　方言串烧 灶里好多火屎，把它壁起来，到时好发炉子。

会得 děi死

　　普通话音 得 děi

　　普通话意思 指一个人遇上什么好事和得到什么好处后舒服，满意的样子，把这样的神情在别人面前显摆，使人羡慕得想嫉妒。

　　趣味联想推理 这个方言词，主要精妙在一个“得 děi”音，这个是方言音，在吉林大学出自社出版的新华字典有收录，有的字典没有收录。这个音有三个口语中的用法该字典都收录了。这个方言主要在情感上的细腻表现。估计是楚时古音的留存。因为这个音一般只在口语中用的多。书面语言很少用到这个读音。就是用到，一般读都不会读成这个音，说明这个读音是从方言音中收录的。

　　延伸扩展 你得 děi么字拉。

　　形成区域 荆楚都城区域

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很简单明白的口语词，生命力极强的方言之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你得 děi么字拉。你得 děi个鬼。

方言串烧 列阿儿机日不知是有么好事了，一天哒黑会得 děi死克，不知得 děi地个么字鬼。有么字好得 děi地啦，那个不是没有没有遇到过好事地。

歉死你

　　普通话音 歉死你

　　普通话意思 这个意思很微妙，普通话中没有一个字音能很好的对应这个意思。指一方有，一方没有或者没有对方的好，没有对的多，有的那方对没有的一方进行炫耀，显摆，使对方难堪和心里不好受而自己感到快#感。

　　趣味联想推理 歉〈形〉(形声。从欠,兼声。本义:吃不饱)歉,食不满也。――《说文》。这个方言词可以窥探到古人的生活情景，一家有饭吃，一家没有饭吃，有饭听懂的一方故意在没有饭吃的人面前吃饭，并故事吃的津津有味的样子来炫耀，显摆，看到对方心里难受和难堪时感到快意而满足。

　　延伸扩展 你不歉我，歉不歉。

　　形成区域 荆楚古乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很简单明白的口语词，生命力极强的方言之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他那个东西好好，心里在好歉啰。

　　方言串烧 不要歉嗯阿的，自己勤快点，到时候自己克买一个克，比他的还好些，到时再歉死他。

想得齁hōu  齁hōu抱

　　普通话音 想得齁hōu

　　普通话意思 齁hōu，这个字典中收录的意思是不够准确的。方言意思你想出病来，想的咳嗽都不会给你，和“歉死你”是一对孪生方言词，一般一起用的多。

　　趣味联想推理 齁hōu，这个是楚时的古音和古意，专指咳嗽。但现在字典意思解的是吃了甜和咸的后喉咙里不舒服，或者是鼻息声，显然是没有认真体会到这个字的真意，唯有在荆楚方言中保存很完好的。齁hōu是指咳嗽的很频繁，很厉害，荆楚人直到现在都说咳嗽很厉害的叫齁hōu抱。方言“齁hōu抱”，为什么是这个抱字呢？我们大家知道，一般百日咳多发生在小儿身上，那时医疗条件差，生活环境也差，古代儿童受寒咳嗽应该是很多、很厉害的。小儿咳，母亲疼，一天天都是抱着哄，所以当时古人说成是齁hōu抱，而且这两个音完整保留下来。齁hōu宝可以说，但音不对，只齁hōu抱音对意对情景对。小儿刚学语时，看到妈妈，咳红着脸，鼻涕眼泪一窝沱的叫“抱，抱……”。孩提时我们是不是经常看到这样的场景。古代也是这样子的。

　　延伸扩展 齁hōu抱阿儿，会齁hōu死。

　　形成区域 荆楚古乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很简单明白的口语词，生命力极强的方言之一。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你想的齁hōu，我才不把你列。列一个齁hōu抱阿儿。

方言串烧 歉死你，我有这个你没有吧？那你给我玩一哈啦，你想得齁hōu，我才不给你这个齁hōu抱列，到时给我瀑一hě哈涎水。

不服周

　　普通话音 不服周

　　普通话意思 就是不服打你和欺负你的对方，一般是对方欺负时所说：你还不服周啊。

　　趣味联想推理 "我写了这么方言，说了那么多荆楚方言好多是源自于楚文化，这个方言词就是明证。                                                                西周初年，季连的羋姓后人，已西迁至丹水与淅水之间。鬻熊为首领时，审时度势，率族人背弃商纣王，西行投奔周文王，并受到周文王的器重，但周武王继位后，有图南之意，鬻熊之子熊丽觉察后，便率族人举部南迁至睢山与荆山之间，暂时避栖于荒野之地。周成王时，周公避祸于楚，楚人敬之如上宾，周公大感其德，周公回朝后诉说此事，感动了周成王，于是周成王封熊丽之孙熊绎为楚君，楚国正式诞生了。但这时的楚国在中原文化中视为南蛮夷民，被周所蔑视，封地只有五十里，实际只是一个子爵，算不上诸候国。

　　楚人经过一个多世纪的惨淡经营，至熊渠时初露峥嵘。熊渠是熊绎第四代孙，是一位既有才识又有进取精神的君主，他整军习武，趁着中原动#乱之机，开始了开疆拓土的进程。三苗早已归顺荆楚，熊渠把征伐重点放在西部和东部。在西征中，攻打了庸国（今湖北竹山境内），拉开了拓疆序幕。在东讨中，楚人攻打了位于今湖北中部的扬越，势力推进至江汉平原。接着远征，攻打了位于今湖北鄂州境内的鄂国。

　　这时的楚国逐渐兴盛起来，真正立于诸侯之林，想到每次朝贡遭到的蔑视，心中就有气。熊渠觉得自己有了和周朝叫板的底气，他离经叛道，分封3个儿子为王，镇守长江中游的3个要地。虽然后来在周王朝的压力之下，熊渠取消了3个儿子的王号。                                        公元前770年，周平王迁都洛阳，历史进入春秋战国时代，平王三十一年（公元前740年），熊通为楚地之王，继续了熊渠的开篇拓土历程，公元前706年，楚国攻打姬姓诸候国随，并逼周天子晋升其爵位。遭拒绝后，熊通亲率大军再次征讨随国，大获全胜后，熊通自称"楚武王"，成为天下诸侯中第一个敢于自己称王的国君。楚成王时，楚国在令尹子文的治理下更显强盛，楚国的大国声威真正建立起来了                            从此楚人不服周的来历就有了，所以楚人后来把对方不服的神情叫不服周。"

　　延伸扩展 你服不服周。

　　形成区域 荆楚古都城。

　　流传区域 荆楚大部分地区

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分。很简单明白的口语词，生命力极强的方言之一，很有历史和来历，它见证的是一段真实的历史风云。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 打你还不服周啊。

　　方言串烧 你还不服周啊，再不服周老子打死你。

好躁人 好疾人

　　普通话音 好躁人，好疾人。

　　普通话意思 两方言词意思相近，指受到不公正合理的、不道德、不礼貌对待，或是受到不应该受的岐视，欺负和欺侮而心情发躁，心痛难过。

　　趣味联想推理 躁,疾也。――《说文》。言未及之而言谓之躁。――《论语》。郑注:“不安静也。”。轻微的叫疾 疾,病也。――《说文》。这个词意像简单又似不简单，但我还是把它收在了难字篇。字面意简单，但它表达的一种情绪是很微妙和复杂的，这是我把她归于难篇的原因。躁人，是指有施加方和施加的事，心中对比思考后出现在人身上的自傲的情绪宣泄：好躁人。好疾人是以上情况下的自卑的情绪感叹。说好躁人是心里有很大的火气要发泄，说好疾人是心里痛苦得疼痛难受。遇上一样的事，人不一样或者心情情绪不一样，结果就不一样。这就是古代楚人很有文化的象征，分的如此的细腻和精妙。如果写成好急人是不准确的，而且体现不出那样的意思，那就是楚文化的博大精深之处。

　　延伸扩展 躁死人，急死人，会躁死，会疾死。

　　形成区域 荆楚古都城区域。

　　流传区域 荆楚古都城区域。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，简单但很经典，明了但很微妙。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日好躁人字。他搞的好疾人字没有。

　　方言串烧 机日会躁死克，搞得领时候还是一个饿肚子。克吃个酒吃的会疾死人，姆妈人情一哈又上的大哟，手里拿地两个钱还没有嗯啊零头多，姆妈一想啊，干脆不上了，就直接回来了，反正我也不该他人情。他屋地事又多，我又从来不过事，有时见面了招呼都不打地，你说这样亲戚还一么字走常沙。

幺爷 姑娘 丫头

　　普通话音 幺爷 姑娘 丫头。

　　普通话意思 幺爷是指父亲的妹妹，姑娘是指自己的老婆，丫头是指自己的女儿，是荆楚公安等地的称呼。

　　趣味联想推理 从这三个方言词可以看出说这方言的地区是传承上古周礼最正统的地方，也是楚人先民过来后传承周文明最正统的一支，为什么这么说，我们来辨析三个词蕴含的意理就明白了。上古从母系社会在父系社会，至周朝时社会文化形成完备，《周礼》形成礼仪是维系人与人之间的准则。楚先人是从周形成之初来到南方的蛮夷之地的，自己常以中华正统文化自居，但周人不予承认，所以楚移来的先人很注重中原礼仪的学习，并比中原人更刻苦努力，所以后来楚文化才能超越中原文明。那时社会男尊女卑形成，男婚女嫁以成习俗。女人是出嫁到别家的，男人是传宗祠香火的，所以要你的称呼上就加与分别。一家人男和女的分两个系统区别，先说男：大于自己父亲为伯伯，分大伯，二伯……，比自己父亲小的为：小爷，二爷……，父亲的叔伯兄弟：大爷，二大爷，三大爷……，先说男人再说女人，在家女人地位次于男人为幺，就是小的意思，所以把父亲的姐妹分两类，比父亲大为姑，大姑妈，小姑妈，三姑妈……，比父亲小为幺爷，分大幺爷，小幺爷，三幺爷……，有时也有女的不分的，都称幺爷。女儿是别人家的人，不能承继香火，所以如一棵树丫出来的树丫一样，只是一个分枝，所以叫丫头，大丫头，小丫头，三丫头……。尊卑顺序排得准确清晰。姑娘称自己的妻子是最准确的叫法，一个刚出嫁的女人，身份立马就变，是从姑变为娘，刚结婚就变为别人的娘子，一怀孕就为人之娘，称妻子为姑娘何其准确。这是楚人注重中原礼仪，注重文化字音的辨析而产生的精准称呼。荆楚方言的精准字义是楚文化很重要的一环，我们后人不能忽视。公安很多方言是最精准的，应该是楚先民移过来的正宗中原人的后裔。

　　延伸扩展 大幺爷 大姑娘 小丫头。

　　形成区域 荆楚有正宗中原移民后裔的地区，比如公安。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，方言是文化的化石，是先人的根系，是历史传承最真实的东西，可以研究出很多东西来。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 几个幺爷都回来了。

方言串烧 阿们的幺爷回来了，就几个丫头还没有到，还有几家的姑娘也没有到。

母妈

　　普通话音 母妈

　　普通话意思 母妈，指亲生自己的妈妈。

　　趣味联想推理 这个方言词看似简单，却是很有文化的和讲究的词，不认真加与研究，实在是有愧古人的智慧，我们现在的字意解释有很多都丢了起初字的原意。古时中原北方人叫娘，楚人叫母妈，这个就是很有讲究的。远古文明时，都应该是叫娘，娘者， 好女也，就是能生育孩子的女人，为什么这么说叫呢，老娘字透出字之初意。“孃 nián”老娘字女旁有“襄xiāng部首”，襄xiāng字的原意是手拿农具在地里挖一个个小洞,放进种子,再盖土。《说文》称“解衣耕”。本义:解衣耕地)。远古母系社会，是乱配阶段，人只知其母，不知其父，一个女人，同时配很多男人。所以娘的本意，就是好女人跟多名男人配后能生孩子的女人为娘。其实娘的来历就显得很粗俗，对母亲不够尊重，楚人是很讲究文化和字意的，又是很尊重女性的。用楚国楚字的来历说明：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条(原文中为"楚")包裹埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为"楚"。按照楚国君世系，妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖，成为楚国的开国先君，开创楚国八百年基业。所以楚人很尊重母亲，他们独尊凤凰也可能就以此段历史有关。所以楚人改了娘这个对母亲的称呼是说的通的。母妈，女马为妈很形象，马是温顺和善良的，雌马就更温顺了。那时的古人估计很小时就把母亲当马来骑为游戏，因为那时马太重要了，一匹马就相当我们现在的几百万豪车。所以改娘的称呼为“母妈”这个也是像改楚为国名一样，楚先为荆，后纪念妣厉改楚，也是为纪念妣厉，改娘为母妈，这个是很能说的通的，而且这个说法可由另一个吴语方言“姆妈”来佐证。吴地方言“姆妈”被收进字典，其实他是楚国引进的，只是不知其字意，而走了样，有点东施效颦的意思。因为楚国的巫臣，字子灵，后为申氏，又称屈巫，原是楚国的大夫。由于党争，叛逃到晋国，为报仇，把楚文化全输入晋国来辅佐晋景公，建议晋国联合吴国，夹击楚国。又亲自到吴国，教吴国人驾驶战车。这成为楚国衰落、吴国崛起的序幕，这时的楚国一切都学楚国的，所以“姆妈”是吴人引进时搞错了字，把母字加了一个女部，搞成了一个画蛇添足的笑话。“姆”<名>(形声。从女,母声。本义:中国古代教育未出嫁女子的妇人)。娒,女师也。――《说文》注:“姆,妇人年五十,无子,出而不复嫁,能以妇道教人者,若今时乳母。”从这里可以看出楚文化的博大精深了吧。所以真正的楚文化不认真学习是会走样的，吴国就是例子。学习楚文化你不学习历史，只能是一知半解，或者东施效颦，或者画蛇添足。从而也可以佐证，现在凡方言说母妈的地方，应该是楚先人的移民正宗之后裔，语言中蕴藏的历史是最好的注脚。

　　延伸扩展 母亲。

　　形成区域 楚国正宗先民后裔居住地方。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难，相对于文化和历史而言。

　　文化分值 10分，很有楚文化的经典味道，人们是视而不见，有卞和所献璞石。有卞，春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为"和氏璧"。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 母妈是最亲的人。

　　方言串烧 说话不要带脏字，谁也不能骂娘，那个没有母妈地列，所以楚人说骂人为绝人，因为骂字带马，有妈妈的意思，爱护母亲，就是带马的脏字都不能说，马者妈也，同来历同字音。

假妈

　　普通话音 假妈

　　普通话意思 就是假装的意思。

　　趣味联想推理 楚人很有文化，把娘改母妈，把后妈改假妈，假妈者，对儿好一切都像装的，其实很多后妈是表面装给男人看的，被地里对前任的孩子是很不好的。所以楚人就有了假妈一说，指不是真的，是假装的意思，运用到口语中就流传下来这个特色方言。

　　延伸扩展 假嘎妈嘎。

　　形成区域 楚国正宗先民后裔居住地方。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难，相对于文化和历史而言。

　　文化分值 10分，很有楚文化的经典味道。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他假嘎妈嘎搞的。他假妈说的。

方言串烧 你假妈说都不行，这样的话不能乱说的啊，再说我就发火了。以前还假嘎妈嘎的对我好，想不到你心里对我有这么大的意见，有意见也不能沾母妈。

阳弃

　　普通话音 阳弃

　　普通话意思 指做事喜欢拖拉，或者丢三落四的忘记事情和东西。

　　趣味联想推理 楚人很注重字音的研究，所以口语语言都是有很精准的字音讲究才说出的。阳，跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴：火为～，水为阴。背为～，胸为阴。人的身上有阴阳二气，阳气足，则身体康健，做事利落，阳气少，则身体病怏，做事慢，喜欢忘记事情。阳弃就是阳气丢弃了，只有阴气，所以一天到黑丢三落四，做事没有生气，办事没有效率。

　　延伸扩展 阳的很（阳气丢失很多），很阳气，蛮阳气，阳的一口（就是说阳气只剩下一口气了）

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区。

　　理解难度 难

　　文化分值 10分，很有文化分，讲究字音的精准。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你不催他一下，他郭很阳的一口地。

　　方言串烧 他是个阳弃阿儿，又把这个东西丢这里了。磨日你们过去还是给他带过来，不然，到他要用这个的时候，就死车（車）jū马了。

火供 祖宗菩萨供的高

普通话音 火供，祖宗菩萨供的高。

　　普通话意思 指人身上的阳气旺，妖魔鬼怪不敢靠近。

　　趣味联想推理 吴回之兄重黎担任了高辛氏帝喾的火官，叫做祝融。《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融，祝是永远意思，融是光明意思。吴回是远古吴人中一个杰出的人物，他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏帝喾时代，回因迁居吴人之地而称吴回。后高辛氏帝喾罪责诛杀重黎。并由重黎之弟吴回接替重黎担任管火之官，任祝融。                                                                                                                        共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后，他发明了筑堤蓄水的办法，黄河经常泛滥威胁到了部落的生存，共工率领大家与洪水英勇搏斗，他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水，未能根治洪水，当大洪水来时，堤溃淹死了很多人，高辛氏帝喾派火官重黎诛杀共工，共工兵败怒触不周山而亡。但重黎没有诛杀共工部落族人，高辛氏帝喾罪责诛杀重黎。并由重黎之弟吴回接替重黎担任管火之官，任祝融。祝融是掌管火工的官名，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用火照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神，典籍把他列为中国远古的三皇。祝融与火打交道，死后成为火神，荆楚之地说的“祖宗菩萨供的高”中的菩萨就是指的吴回祝融。而古之吴地，现在江浙部分地区叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。其实这是楚国叛臣巫臣带去的楚文化，朱就是红，朱天就是火红的天的意思，只有火神祝融才能使天火红。祝融本楚人之祖，因吴回先前就到过吴地才叫吴回的，所以吴人供奉吴回祝融为朱天菩萨。后来伍子胥逃亡吴国，又带去了很多楚文化，所以现在苏浙很多地方有很多方言和楚地相同和相通。荆楚一直以来就有遇上什么大难而无事就说“祖宗菩萨供的高” 这句话， 这话中的菩萨就是吴回祝融，而那个祖宗就是楚国第一个来到楚地的祖宗先人鬻熊，楚人以鬻熊为始祖 。                                                                                                        ?熊渠（？―公元前877年）楚国第七任国君。离经叛道，僭越封长子熊毋康为句亶王、次子熊挚红为鄂王，少子熊执疵为越章王，这是周朝诸侯国中第一个僭越封王的，熊渠称：我乃蛮夷也，不以中国之号谥。这是荆楚方言不服周的由来。此时楚人就开始给祖宗菩萨供香火，这就是火供的由来，意思是你供的香火越高越多，你得到祖宗菩萨的保佑就越多，所以就什么妖魔鬼怪都不怕，天灾人祸也能避，这就叫火供高。相当于祖宗菩萨的福荫在你身上，这叫火供，相当人身上的阳气。你烧香烧得越多越高，得了的福荫就越多，你的火供就越高，相当你身上的阳气就越大。                                                                                                                                      楚后人不供火供的还真有一人，那又是一个故事，也是一段悲屈的历史。                                                                                                          熊渠封了三个儿子为王，激起了三儿子的权欲之心，大儿子熊康得病早逝，按顺序立了二儿子熊挚红为楚君，但只几个月少子熊执疵发动政变，弑兄代立为君，把熊挚红后人流放还是处蛮荒的夔地，即在今湖北秭归一带，经过二百多年，熊挚红后人夔子统一了夔地，自立为夔国，为楚的属国，但他不尊祖宗菩萨，因为他远祖熊挚红被弑杀夺位，所以不尊楚国的“祖宗菩萨”。公元前634年，楚成王派兵剿灭了夔国，诛杀了夔子，这就是楚国后人火供不高（搞）的下场。

　　延伸扩展 祖宗菩萨供的高，朱天菩萨保佑平安。

　　形成区域 荆楚古老城区域。

　　流传区域 荆楚大部地区和古吴部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很来历和讲究的方言，这是一个很古老的方言，是楚文化的根脉所系。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日祖宗菩萨供的高。他火供低，常常还看斗鬼。他火供高，鬼都怕他。

　　方言串烧 机日祖宗菩萨供的高，差低卡就被那鬼车撞了，还好有惊无险，我还是蛮有福地，火供高的很，走夜路鬼都怕我地。

贾伙

　　普通话音 贾伙。

　　普通话意思 就是一起合伙做生意，或者一直合作做事。

　　趣味联想推理 贾,市也。――《说文》，〈古〉商人：富商大贾。又特指坐商。伙 <名>同“火”。古兵制十人为火,同火的人互称火伴。俗作伙伴,同伴。两字一连，意思就很清楚了，就是一起做生意，一起开门店，这可能是中国最早的合资公司的鼻祖。春秋初期，楚国国都渐显繁荣，没有钱的人就几家人一起合伙做生意，因为古人讲究，做生意的，行为商，坐为贾，那时商比贾的地位要低，商人还相当于我们现在说的贩子。只是把乡野的东西运到城里来卖给开门店的“贾”。以后楚国国力鼎盛，商业繁华，楚都商贾如云，成了中国最繁华的国都，这时城与城，国与国之间有了生意往来，从事这样的人就叫商人，这时候商才比贾高级。贾伙一词唯楚人才叫得那样精准。所以以后荆楚凡一起做什么生意就用贾伙一词来说。

　　延伸扩展 贾么字伙啦，不贾伙了。

　　形成区域 楚国国都。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和历史，意思精准独特，带贾字的词有很多，但唯有楚人才能说出这样精准而有文化的方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你们是不是在贾伙做生意。

方言串烧 现在生意不好做，一个人还不好做些，几个人贾伙还好搞一点，因为现在你接工程，没有人是接不倒地。

日野谈

　　普通话音 日野谈。

　　普通话意思 指人说话和做事不靠谱。

　　趣味联想推理 这个词和贾伙是姊妹词，为什么这么说呢？楚国初立，经过几代的君主的经营才有了象样的国都，有了城就有了市，这时贾伙（几人合伙开店）开始了，可能是政府鼓励和提倡大家做生意。这时行商有人做了，就是商人的前身：贩子产生了。把乡村的很多东西贩到城里来卖，或者再转卖到开门店贾的手里来赚取差价。但因为贩子和乡下人收购的价格是不稳定的，昨天在田地收购水果时和农夫说好的价格，但第二天农夫听说了城里的价格就涨了价，这叫坐地起价，遇上这样的事，贩子没办法只有按农夫的高价收。但贩子到了城里转卖给贾就要加价，贾不依，说昨天说好的价格，贩只好说，那是昨天在地里和农夫谈的价格，但现在农夫知道城里价格了，所以他就涨价了，他涨了我也只能跟着涨吧。日就是白天，野就是野外，指田地里，谈，就是只谈了价格，翻译成白话：白天在地里谈的。那时根本还没有纸笔，没有立文书字据一说，所以叫日野谈，意思是先前答应你的价格也靠不住，别人农夫家涨我也只能相认涨价。所以以后楚人就把日野谈来指说话和办事靠不住的人。

　　延伸扩展 蛮日野谈，真日野谈，好日野谈。

　　形成区域 古楚国国都。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有意思的方言词，历史和文化分值都不错，这样有意思有韵味的方言词如果失传是很遗憾的事。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他是个日野谈。

方言串烧 你不要相信他，列阿儿蛮日野谈，一天哒黑白话霄天，你相信他的话就饿死得成。

姊妹

　　普通话音 姊妹。

　　普通话意思 自己的丈夫。

　　趣味联想推理 这个方言词是指特定的意思而说的。这个说法是很久远的，可能要追溯到远古时期了，这个说法一般是荆楚部分地区的女人死了老伴，哭灵时才这样哭的。平时是不这样称丈夫的。所以你认真研究会发现，这是和远古的传说有关的。姊,女兄也。――《说文》，姊妹字音形成之初是指的女人之兄的，只是后来词意演变指姐妹和别的几种意思。楚国人是保存古文化最完好的一支远古文明的根脉，很多方言词可以追溯到上古和远古，远古时伏羲和女娲是兄妹结婚的。我个人观点：伏羲和女娲是真有其人，并非上古传说的神话，是母系社会过渡到父系社会的时期。伏羲和女娲兄妹结婚是受母亲华胥之命才结婚的。那是华胥看到了女人乱婚带来的对族群的伤害，因为人经过几万年的熟食后才从兽真正进化到人，这时女人才有了月经，和兽完全区别开了，是真正的人了，但问题来了，女人有了月经，这时远古人还在母系社会状态下乱婚，男人的乱婚乱性，导致女人感染生病严重，很多女人早早就死了，女人怀孕导致流产很多，这时族群锐减，人类到了生死存亡的关头。中华始祖母大智大慧，开始实行婚嫁制，并用自己的儿女来做表率，这实际就是兄妹结婚的真实而科学的由来。楚人远祖是化胥氏传下来的一支，是炎帝的火师，所以一直传承了这个说法。为什么楚国人保存和传承古文化最好呢？因为楚人逃亡到楚地后，一直是受中原文化蔑视的，所以楚人就很注重中原正统文化的学习和传承，来以此证明自己的文明是正宗的远古华夏文明，正宗的中原正统文化。

　　延伸扩展 我姊妹。

　　形成区域 楚国古都城。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和历史，是古文明的化石级方言，看似简单，如果你明白了其中来历，定会对我们中华始祖母肃然起敬的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 荆楚女人哭死去丈夫：我的姊妹，你生没有享福……

方言串烧 这个方言串烧就不好写了，其实，老辈的人这样哭是根本不知道这样的文化来历的，认为就是一个哭法和说法而已，明白的会说象兄妹一样的意思，但绝不会想到是和伏羲女娲有关呢。

转zhuǎi

　　普通话音 转zhuǎi。

　　普通话意思 指一个人认为自己某方面很强于别人，而在别人面前故意显摆气别人为“转zhuǎi”。

　　趣味联想推理 指一个人认为自己某方面很强于别人，而在别人面前故意显摆气别人为转zhuǎi。这个方言字意可以佐证楚国那时对文化教育的学习是很重视的，可以说明为什么楚文化这么博大精深。这个意思是从“转zhuǎi文”一词而来。转zhuǎi文：说话是应该用口语，而用文言的字眼儿，来显摆自己很有学问。转zhuǎi文这个词在荆楚现在都有人说，说明楚国时的口语和我们是差不多的，但写字做文章是要用文言文的，其实文言文形成主要是由于记录条件的限制，那时纸和帛还没有出现，文字有了，人们不可能在甲骨和竹简上记录上口语，因为口语字太多，没有办法，聪明的古人，才创造出每个字独特意思在里面，这位用含有很多意思的字写文章和词就会很简短了。但那样文字就成了一般人不容易掌握的学问，所以古人读书是很难的，学好了文言文是很了不起的人，所以在人前就会很显摆，就会转zhuǎi文。后来楚人把这个转zhuǎi的意思用在了各个方面，形成荆楚很独特的方言。转zhuǎi文，这个词的意思字典有收录，估计全国会用的地方也不是很多，而单用“转zhuǎi”来指显摆，唯楚人才有。

　　延伸扩展 转zhuǎi么字拉，不要转zhuǎi。

　　形成区域 楚国都城。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分值，眼前可以浮现出古人那种生活中的场景。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你转zhuǎi么字啦。

　　方言串烧 你有么字好转zhuǎi的啦，磨日我买一个比你的还好些，到时欠死你。

跩zhuāi

　　普通话音 跩zhuāi

　　普通话意思 跩zhuāi，就是蹲的意思。

　　趣味联想推理 跩zhuǎi走路像鸭子那样的摇摆，这个是字典中正统的三声调的字意。但荆楚的方言这个字是平声字，是蹲的意思。字典没有收录是很遗憾的事。这个平声音应该是楚国的古音，为什么这样说呢？三声跩zhuǎi字指走路像鸭子那样的摇摆，鸭子起跑是看不腿的，所以楚人就用“跩”来表示蹲的意思，蹲下是看不到人腿的。也可能是一个人蹲下本来是被人拽下来的，所以楚人就用跩，只是把音读成二声加与区别。应该是古楚时口语语音，估计楚国那时管文化的官员是很有学问的。因为楚人的口语传承很好，所以保存了这个特别的古音。

　　延伸扩展 跩zhuāi斗，跩zhuāi得吃亏。

　　形成区域 楚国都城。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分值，古音保存很完好。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日跩zhuāi了半天，腿子都会跩zhuāi断克。

　　方言串烧 机日跩zhuāi了半天，腿子都会跩zhuāi断克，磨日不领苕了，带一把椅子克，如果磨日再跩zhuāi一天，列腿子真的要跩zhuāi断克。

搭篙子

　　普通话音 搭篙子

　　普通话意思 摔了跤。

　　趣味联想推理 篙 <名>(形声。从竹,高声。从“竹”,表示与竹有关。本义:撑船的竿。荆楚现在把粗大的竹杆都叫竹篙子，说明是从古流传下来的说法。古时荆楚就有很多大楠竹，用来撑船，用来凉衣服，叫竹篙子。所以把这样的大楠竹叫竹篙子。那时，竹篙子还有很大的一个用途，就是搭台。荆楚现在就有俗语：看戏不怕台高。说明古时荆楚繁盛时民间有什么事都是请跑江湖的那种小戏班来唱戏的。那时不像现在有阶梯式的礼堂，只有搭戏台，搭戏台一般就用的竹篙子。因竹篙子年久枯朽，常常有人搭戏台时摔下来，人们当时叫这样的情形叫搭篙子，因为是搭篙子摔伤的，所以以后把来地上摔着也叫搭篙子，这很合当时楚人的说话习惯和语言风格。

　　延伸扩展 搭了一篙,搭斗哒。

　　形成区域 楚国乡村。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，从古代民间的日常生活中产生的语言，很有生命力。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 机日一篙会搭死。

　　方言串烧 蛮有味，列阿儿刚走得一哈，天天搭篙子，搭得个鼻青脸肿也不哭一声，点都不好哭，磨列阿儿长大了当兵是块好料，你看，又搭斗了。

板

　　普通话音 板。

　　普通话意思 用力抛掷东西。

　　趣味联想推理 这是从古代做房子的劳动中产生的方言，前二三十年我们荆楚农村做房子都能看到这样的场景：一个人手拿一块板子，板子上放上一块砖，用力向在做的屋上抛掷上去，站在房屋上面接砖的人用手准确地接住。说明古代楚国时就有了借力的智慧，因是用板借力向上和远处抛掷东西，所以楚人把用手这样抛掷东西都说成了“板”。这个是很有特色的一个方言，没有这样的经历体验，很难想到荆楚方言中的“板”应该是怎么写的，为什么会是这个字。所以生活中是有学问的，自古使然。

　　延伸扩展 板过克，不要板，板坏地。

　　形成区域 楚古时农村。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有生活味的方言词。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 不要板我啦。

方言串烧 你的力量大，把这个东西板不板的过去。

三没之二

　　普通话音 三没之二。

　　普通话意思 就是很少，只有三分之一意思。

　　趣味联想推理 这个是现在分数在古代口语中最早的运用，这个很有研究价值。分数的产生经历了一个漫长的过程。开始人们只使用简单的分数，如一半，一半的一半等，后来才逐渐出现了三分之一，三分之二等简单的分数。 大约在2000年前，古希腊人已经开始用分子和分母表示分数。分数在我国很早就有了，它是在用算筹做除法运算的基础上产生的。当除不尽时，把余数作为分子，除数作为分母，就产生了一个分子在上，分母在下的分数筹算形式。说明楚国已经用到了分数方面的算筹。这话翻成现在的大白话：三个中没有两个，三天中没有两天，表示是少部分，和少半时间。这个现在在荆楚人的口语中一般用在时间上，说明楚古人也是用在时间上的，荆楚很多方言传承的很好，几乎没有一点走样。

　　延伸扩展 三没之二。

　　形成区域 古楚国老城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和学问的方言词，真是“唯楚有才”。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我丫头那里一般不克，就三没之二克哈。

　　方言串烧 他列人啊，点都不欢走嗯啊，儿子地一年上头也克不得几回，就三没之二克啊，都是当天克当天回，从来不过夜地。

解溲

　　普通话音 解溲

　　普通话意思 解大小便。

　　趣味联想推理 沈从文《会明》:"遇到半夜醒来出帐#篷解溲。田野《火烧岛》:"天亮了，像已经过去的千百个早晨一样:起床号、穿衣、迭被、解溲、洗脸……然后，坐下来等着开饭。这是两个用正确“解溲”例子。荆楚方言是正宗的楚文化传承之地，楚人是很讲究字意的准确性的。解，是解开，古人裤子是用布带子系着的，所以用解，溲， <动>(形声。从水,叟声。本义:用水调和)，古人是指大小便混合在一起的形态而言。说解溲比说屙屎屙尿要文明，所以古人开始说的是解溲，数百年后人们不知古人用字之精妙，误把解溲为解手，而且还找来了生活中确实出现的被捆绑的人屙屎屙尿要解手才行来加与说明，这个说法有很多版本。其实都是误解，是文字功底和历史来历不考究造成的。古人用字之通假也很多是这样造成的。溲是大小便的古词有很多很多，比如：大溲，后溲，前溲，前后溲，撒溲，少溲，溲便，溲勃，溲恶，溲膏，溲溺，小溲，溲器（古尿壶），匽溲（厕所），遗溲，偃溲（厕所）。这些古代说法词典有收录。从而可以佐证，古楚时之解溲为正宗说法，只是后人不知其妙，说成了解手，还误认为自己的出自正宗。这样的情况造成主要是中国的文字意思复杂，而一般人是没有读多少书的，所以几百年就说走样了，好在沈从文大师还知道其楚文化的精髓，用了其正解的“解溲”。这也充分证明，湖南和湖北的很多方言是相同的，因为有几百年同处一个楚国缘故。湖南方言中也有很多楚文化的留存。

　　延伸扩展 解溲。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分的古方言，只是现在人说走样了，很是可惜，这里只是做了这个方言词正解的求证而已。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我要解溲了。

方言串烧 又要解溲了？一天哒黑就懒屎懒尿的，懒人屎尿就是多。

吵夕骂

　　普通话音 吵夕骂

　　普通话意思 后凡指吵架。

　　趣味联想推理 这个方言词很高的文化分值。远古文明时，都应该是叫娘，娘者， 好女也，就是能生育孩子的女人，为什么这么说叫呢，起初的娘字透出字之初意。“孃 nián”老娘字女旁有“襄xiāng部首”，襄xiāng字的原意是手拿农具在地里挖一个个小洞,放进种子,再盖土。远古母系社会，是乱配阶段，人只知其母，不知其父，一个女人，同时配很多男人。所以娘的本意，就是好女人跟多名男人配后能生孩子的女人为娘。其实娘的来历就显得很粗俗，对母亲不够尊重，楚人是很讲究文化和字意的，又是很尊重女性的。用楚国楚字的来历说明：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条(原文中为"楚")包裹埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为"楚"。按照楚国君世系，妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖，成为楚国的开国先君，开创楚国八百年基业。所以楚人很尊重母亲，他们独尊凤凰也可能就以此段历史有关。在现在荆楚如果吵架都听到这一说：你说么字都行，你不能带“马”字，不能沾母妈。所以古楚国人说骂人不说骂人，说成“绝人”，就是回避这个骂和马字，说喜欢骂人的人为“不上贤”。后来楚国亡国之后，世风日下，有人开始骂人了，刚开始时，都不好意思，都是悄悄地骂，一般是在晚上人少的时候，这个就是吵夕骂的来历。你说是不是很有文化和意思。

　　延伸扩展 吵架。吵么字夕骂啦。

　　形成区域 楚国之后的乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和历史。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这姑娘喜欢吵夕骂。

　　方言串烧 吵夕骂不好，吵架无好口，她这样骂你，你也不要太在意，都是在气头上乱说地，火气一消就好了。

答白

　　普通话音 答白。

　　普通话意思 就是别人本来问的不是你，或者别人只是随便再自说自话，而你接着别人的话意回答叫答白。

　　趣味联想推理 这个方言词绝对产生在楚国，楚人很注重文字的准确表情释意。答白，本来就是纯字面意，指你回答了也是白答，别人根本没有问你，不会谢你，你也谈不上有功。古代诗人相距甚远，交通不便，音信不通，每有诗作，常常是很久再传到另一方那里，这时作为好友或者惺惺相惜的诗友便会答白作诗应和，因为另一方没有要他回，而他自己回应的就叫答白。                                                                                                                      有三首古诗为证。《答白公》。年代: 唐 作者: 徐凝。高景争来草木头，一生心事酒前休。山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。徐凝，约公元八一三年、唐宪宗元和前后在世。字不详，睦州人。唐分水柏山(今桐庐县分水镇柏山村)人。他是古吴国，楚文化输入吴国而有了答白。                                                                                                                                  答白杭州郡楼登望画图见寄。朝代：唐代作者：张籍原文：画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出， 更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。 见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。也是古吴国。                                           答白刑部闻新蝉。朝代：唐代作者：刘禹锡，原文：蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。 晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。 刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。他先是古吴地，后到楚地为官，所以答白一土方言词被大诗人带入文学。                                                                                                                           楚国那时太强大，秦始皇灭楚后焚书坑儒中把楚国的文化灭的最干净，他怕楚国人再东山再起。后来汉高祖统一天下，近一半的人才都是楚人，兵士也是楚人最多。现在的正统词很多都有楚文化的影子，可以从荆楚方言中得到佐证。比如母亲，就应该是楚国最先使用的，证据是从母妈，不上贤，绝人，不准带马字，吵夕骂这几词推理：楚国的上层人物是把母妈叫母亲或者母亲大人的，因为这样就完全规避了马字。楚人由于妣励的缘故，很尊重母亲，楚人尊凤就以此有关。

　　延伸扩展 你不要答白，答么字白拉。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分和楚文化有渗透的地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化的分，在现在荆楚人的口语中还时常听到。此词由于大诗人的关系已经收录正统词，这是正统词解释：方言，答话;回答。好遗憾，这是对楚文化的糟蹋。但意思解释的太简单，简直没有了楚文化的味道。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我在问别个，你没有就不要答白。

方言串烧 机日在街上喊了几圈，连个答白地都没有，你说克那里麽这个东西克列。

麽mǒ

　　普通话音 麽mǒ，普通话是二声，荆楚是三声，保留的是古音。

　　普通话意思 就是到处向人打听寻找一个东西。这个普通话没有对应的一个字能表达这个意思。和荆楚方言缣jiān是一起产生的。

　　趣味联想推理 "这个应该是远古时的古音保留，为什么这么说呢，从这个字和音可以分析出来。后来的文字简化去除了很多字上保留的原始意思和含义。这个荆楚方言的“麽”字而且必须是老麽字。这个老麽字透露出远古人的生活中的窘迫和秘密。老麽字分解开为“麻”和“么”，麻 <名>

　　(会意。从广,从林。广表示房子,林指削制的麻皮。合而表示在家里劈麻,进行剥制。么mó 1.细小。远古人家庭除了粮食，最重要的就是用麻编织衣服了，那时社会还处原始社会，人们都很友善，还没有剥削，一家制作衣物后一般或多或少会剩下一点不够织任何东西的麻，这时就有人找别家讨来凑到一起织一整件衣物。麽和讨是有很大区别的，讨是知其所处，麽是不知其所处的。这个生活场景就叫“麽”。远古祖先的这个口语就一直传了下来，楚文明是保存古音最完好的一支远古文明，所以到一起在荆楚流传到至今。文字的简化和普通话的推广，使很久远的文明在消失……。现在荆楚人找另一个借和讨和买都常说：我机日找嗯拉麽一个东西地，听说嗯拉有啦？"

　　延伸扩展 麽东西，魔不倒，魔斗哒。

　　形成区域 远古文明时期。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这是化石级的语言文明，可惜我们现在在语言一块完全对远古语言没有任何研究。我们的远古文明已经能流利说话交流，当然有很多有意思的词汇形成，但我们现在没有人研究这个问题，也算是一个憾事，很多地方的方言中保留有很多古音古词的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你不要麽的了，这个东西早绝种了。

　　方言串烧 真是很可惜，现在很多东西都找不到了，不过有几个东西，只要麽还是可能麽得到地，不过蛮费功夫。

缣jiān

　　普通话音 缣jiān。

　　普通话意思 就是很小气，舍不得，指自己也指对别人。是和方言“麽”一个时期产生的。

　　趣味联想推理 缣jiān<名>(本义:双丝织成的细绢)同本义。古时多用作赏赠酬谢之物,亦用作货币或纸张。古人是用文言文的时代，所以对字意的讲究比现在人强。所以这种“缣”是很金贵的东西，是很舍不得的东西。自己都舍不得用，何况给别人呢。所以古人就有这个“缣”来表达舍不得，小气的意思，楚人就把这个远古字意传了下来。别人来“麽”织剩下的麻，一般人是舍不得给“缣”的，那怕是一丁点的缣，都是舍不得的。所以古人就把这样的舍不得，小气叫“缣”。

　　延伸扩展 缣鬼，会缣死，好缣，缣死哒。

　　形成区域 远古文明时期。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和历史的方言词，其实好多荆楚方言是古字意，只是现在的人学问太肤浅才认为很多方言是土的，荆楚唯公安一支，音正不土，是传承楚口语语言最好的一支，他的话本来和普通话是很接近的，或普通话的音的区别主要是保存了很多古音的缘故，很多就是同韵不同调而已。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他太缣了，就跟我给了零点，真是缣得屙牛屎。

　　方言串烧 他太缣了，就跟我给了零点，真是缣得屙牛屎。磨日不找他讨了，找老王克麽一点克，老王比他大方多了，像他这么缣地人没有几个，他郭人10块就可以过一个年地人，给我零点都是很大方了。

奈不活 无奈何 油炸

　　普通话音 奈不活 无奈何 油炸。

　　普通话意思 奈不活指没有能力、办法招架或者对付，也引伸不会，不擅长。

　　趣味联想推理 奈〈代〉如,如何。奈何去社稷也?――《礼记·曲礼下》。诸侯不从,奈何?――《史记·高祖本纪》。无奈何也。――《韩非子·喻老》。无可奈何。――《史记·屈原贾生列传》。亡奈何矣。――明·宗臣《报刘一丈书》。这是从“无可奈何”演生而来，奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。楚人很擅长从文言文中汲取文化素养，从书面语言的文字意思中体会出新意，便随口就演生出口语词汇，奈不活就是这个例子。可能某人做什么活确实到了极限，确实做不动了，就随口说出了“奈不活”了，这三个字就是随心随景而发。这可以说明楚国那时的普通人的文化都是比较高的了。苦力人可能当时说的意思：是无论如何都不想活了，已经做到快要死了但还做不了了的。是无奈到不想活的地步了。后来专指做什么活自己没有能力做了，或者指做到会死都做不了了的意思。                                                        从这个词又引介出一个词“无奈何”，这个词的意思是指一个人身上有使不完的劲，精力充沛，到处乱折腾来发泄自己的精力，和奈不活是完全相反的意思：一个是没有力气做下去了，一个是身上力气怎么都用不完。这就是古代楚人用词的精妙。无奈何和另一方言词“油炸”是姊妹词，两词多用在小孩子淘气上。油炸是从生活中来，食物在油锅中炸，咝咝地响，并在锅里翻滚着，比喻小孩子到处动脚动手的乱折腾，弄这弄那有使不完的劲，把这样孩子叫“油炸不过”。奈不活和无奈何，音同字不同，意思就产生了很微妙的变化，这就是楚人用词之精妙。

　　延伸扩展 奈不活了，奈不奈得活，奈得活，无奈何，油炸，油炸不过，枪油炸。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分的，楚文化的文化之高是无法想象的，连做苦力的底层人都有这么高的文化素养，口语中有如此文化的词汇，能如此随口用典，说明楚人文化学习是很普及的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这事你奈不奈得何，我奈不何。

　　方言串烧 这事我是奈不何地，你只有去找别人，但一般的人都奈不何了，这样的人一般还真不好找了。你看挪边的几个阿儿，一天哒黑无奈活，油炸不过，把几个东西哈搞坏了地，台子都会折光。

参商

　　普通话音 参商

　　普通话意思 比喻人无法相见或不和睦。

　　趣味联想推理 参、商：均是二十八宿之一，二星此出彼没，不同时在天空中出现。比喻人分离后不能再见面。此词出自《左传》，语本《左传．昭公元年》:"昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏﹐主参﹐唐人是因﹐以服事夏商。"《左传》学术界多半人认为是鲁国左丘明所著，但也有人认为是楚人所作。                                               有意思的是，我母亲是一个从来没有读过书的女人，在我们很小的时候，就听母亲用这个词说我们：你们不淘力，那个和你们参商啦，那时根本不知其意，后来听的多了，才知道是双方像有仇有意见一样的意思。长大后学到这个词，才知是这个出典。这词过去在荆楚是妇孺皆知的，谁知有那么高贵的出处，而且是那么的久远，流传至今，你说该有多沉的文化厚重和多强的生命力。我想只能说明那时的楚国的文化很普及，把高雅的出典定格到普通民众的口语中，是多么不容易的一件事，应该是和王权的教化分不开的。本人支持《左传》如不是全出自楚国，起码楚国后期有参与，《左传》应该不是一人写成。这书现在在学术也有很多出处争议。

　　延伸扩展 参么字商拉，不参商了。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，此词在中国是一个高深难懂的高雅词，但在荆楚就是一个土气十足的方言词，经过一千多年的荆楚人的口语打磨，使这个词失去高雅了光环，但更显出她厚重的文化历史底蕴。

　　特色星级

　　方言例句 你们听话，那个愿意和你们参商啦。

方言串烧 你不淘力，我跟你参么字商啦，一天哒黑参商不费我的力气，

谝piǎn佻tiáo

　　普通话音 谝piǎn佻tiáo

　　普通话意思 指一个不实诚，喜欢顺着别人的客气话答应下来并马上行动而得到某种好处。

　　趣味联想推理 谝 <动>花言巧语 ，佻tiáo 顽皮，不驯顺。参见"佻皮"。这个方言词是纯字面意，是楚人学习古文字功底很好才产生了这么有趣的方言词。普通话和正统词真没有对应这么复杂场景和情感的词汇，相比较荆楚方言的表达能力更强更好。古生活场景：一家人正准备吃饭，忽然来了一个“不速之客”，隔壁的猴子（一个人的乳名，也叫小名）来了，这时这家主人就一般讲礼行（讲礼貌）说一句客套话：猴子，吃饭没有，没吃饭就到这里吃一口。唉，我还真没有吃饭，那我就不客气了啊，谢谢了啊，说着就马上坐上桌了。其实主人的饭根本不够多一个人吃的，只是出于礼行说一个答口话（礼貌话）。这个猴子一点不讲客气，不把自己当外人，这样就叫谝佻。其实猴子也有可能吃过了，只是看上人家的菜好，或者是就是想白蹭一口饭。楚人把这样的人叫谝佻，就是说不得答口话。

　　延伸扩展 好谝佻，蛮谝佻。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分，这是楚人文化人说出的口语，其实完全就是一个词汇，如果是楚统一天下，绝对进了正统词了。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他蛮谝佻，你不能说答口话地了。

　　方言串烧 谝佻点地人还是好，到那里都不会饿肚子，母妈（现代荆楚方言感叹词）猴子列阿儿都吃了几餐了，我们到现在都还粒米末进。。枪我们列样地苕人，一天哒黑到外头搞不倒一餐饭吃。机日饿了一天肚子，肚子这时候饿得呱呱叫。

放骗

　　普通话音 放骗

　　普通话意思 用贬用和中性用两种情况。指赖上对方。

　　趣味联想推理 骗piàn 欺蒙，说假话。这个方言，奇妙在一个“放”字，它把这个“骗”字人物化了，楚国的方言是很讲究字意和意境的，“骗”用在此处就是赖的意思，放到你这里就是赖上你这里了。这个方言词有贬用和中性用，用在贬意，是指一个人因一点小事被一个无赖连蒙带诈地要求赔偿实际损失的好多倍钱财。用在中性，而还带一点友善和诙谐地要求对方出一点“血”，给自己一点好处来，这样的放骗的叫法一般是用在熟人、朋友、亲人之间。

　　延伸扩展 放么字骗拉，不要放骗。

　　形成区域 楚国乡野。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有特色的方言。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 我真的没有了，你放骗我也拿不出来了。

方言串烧 你机日不给我搞不好地列，我机日就放骗，你不给我我就不走了。我答应他们了地，机日不借斗就放骗地，等你还贴我两餐饭，看你划不划得来。

坵qiū

　　普通话音 坵qiū

　　普通话意思 指人和动物身体不离开物体表面而扭#动着身体向前行叫坵。这是楚人发明的字，在在秦始皇焚书坑儒中应该消失了，只是保存了口语的音和意思的传承，没有相应的字来指代。

　　趣味联想推理 "这是荆楚人说蛇行的方式为“坵”，指人和动物身体不离开物体表面而扭#动着身体向前行叫坵。楚人当时应该发明了一个字的，可能在秦始皇焚书坑儒中应该消失了，只是保存了口语的音和意思的传承，现在没有相应的字来指代，只有这个“坵”相对合乎这个意思。在普通话中没有这个说法，说蛇只说蛇行。其实一点不准确，等于没有说，根本没有说明蛇是怎么行的。                                                                     这个说法可能和楚之名相孙叔敖有关。坵，指废墟，蛇一般多蔵在废墟中，孙相治水时废墟最多，遇蛇无数，可能见蛇形而行多，众人问之，孙相乃有学识之人，便取了这个蛇行为坵：蛇坵走了。蛇坵来了，有蛇在那坵，这是揣测。                                                                                                   成语“楚相断蛇”。相传孙叔敖少年时，曾遇两头蛇，时俗认为见此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看见。于是，他打死了这蛇，埋入山丘，其品德为族人赞佩(出典见《贾子》)。那山丘因而得名 “蛇入山”在今江陵城北约二十里。                                                                                                                         这是我们现在荆州蛇入山地名的出处，现在只是一个平地，一个菜市场叫蛇入山，没有几人知道这个来历，因为是2600年前形成的地名 。                                                                                 孙叔敖(áo)(约公元前630年~公元前593年)，姓孙叔，名敖，字孙叔，华夏族，楚国期思县潘乡(今河南省淮滨县)人。。

　　据今2600多年。楚国贵族蒍贾遭陷害，幸有忠臣相助，其子蒍敖与母亲避难于现在的河南省淮滨县，改名孙叔敖。遇恩公收留，并将毕生学识倾囊相授。淮河洪灾频发，孙叔敖毛遂自荐，主持治水，倾尽家资。历时三载，终于修筑了我国历史上第一座水利工程--芍陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。

　　孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈休武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能，孙叔敖后官拜令尹(宰相)，辅佐庄王独霸南方，楚国成为春秋五霸之一的国家。因积劳成疾，孙叔敖病逝他乡，年仅38 岁。毛主席在视察淮河时多次提到孙叔敖，说他是一个了不起的治水专家。                                                                           期思城西南有埋蛇岭系孙叔敖埋蛇处，也叫埋蛇冢，史志作敦蛇丘。因期思县治后划入固始，《嘉靖固始志》把 "寝野歧蛇 " 列为八景之一。 所以从这可以看出孙叔敖兴修水利，从废墟中挖出蛇无数，并为蛇作坟冢，以尽安抚，并名蛇行为“坵” ，并拟神化是可能的。所以本人认为 楚国人说的坵是孙叔敖所发明。 坵，丘，邱这本个同音字应该只有带土的坵相对最合乎这个坵的意思，丘，指土丘，邱乃丘字规避孔子的丘而新造的字，只三百年历史，所以只有带土部的坵合适，它主要是废墟的意思，废墟中蛇是最多的，所以用这个坵，字只是符号，意思是人装在里面的，所以把坵当动词用也未偿不可。                                                                                                            "

　　延伸扩展 坵qiū走了，没有坵，在坵，坵树，坵过来。

　　形成区域 荆楚都城区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化和历史的方言，而且是由历史名人所创，只可惜没有传下来准确的字。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 你坵过来，他蛮会坵树，一条蛇坵过来了。

　　方言串烧 刚一条蛇从我脚背上坵走了，把我会吓（嚇）hè死，心窝子领时候都还在蹦，爱华他郭吓得坵到树上克了。

　　理解难度 很难。

　　文化分值 12分，化石级的方言，已经濒临消失了，几乎没有人会说了，理不用说知道其中的意思了，我估计我们先人的很多有文化的方言已经消失了。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 他九命祏化的，你和他在一起只有你上当。

　　方言串烧 阿儿啊，我叫你不和他玩了，他九命祏化的，到时他把你卖破了你都找不倒。

讲盘子

　　普通话音 讲盘子

　　普通话意思 商谈价钱或条件。

　　趣味联想推理 商谈价钱或条件。 清 孙锦标 《通俗常言疏证·货财》:"《梦笔生花》: 杭州 俗语杂对:讲盘子，卖瓢儿。这个方言词已经收录到正统词中，现在要说的是此词的出处。最先的出处应该是在楚地而不应该是杭州，为什么这么说呢？因为荆楚人说这话很随便，而且语音是和普通话没有区别，但杭州的音是不标准的，应该就是泊来品，吴越之地早先属楚，有学楚语之风俗，吴越之地也有很多从楚国移居的人，所以有很多方言相同，但出处都是源自楚国。讲盘子明显就是楚人造词的语言风格。荆楚在三十多年前，就一直保持吃“吃四盘”的俗语。吃四盘，自古相传，荆楚一直请客就是用的四个盘子装菜，总共只有四盘菜，俗语叫吃四盘，就是现在说的吃酒席。而楚地人家家请客都是吃四盘，因为平常时吃饭都是用碗装菜的，只有请客才用盘，而且礼尚往来，请客之风盛行，家家都需要盘子。中国最早的陶瓷是在越地，可能是楚国后期和汉初之时，越地生产出了生活用的盘子，楚地商坐就从越地贩卖盘子到楚地来卖，因盘子是易碎品，因为中途遥远，舟车转运，必然要损坏很多，楚地商业已经是行商坐贾，所以贾从商中订购盘子就要讲条件，也就是我们现在商品讲的损耗率，楚地商业繁盛，很多交易规则都很成熟，所以讲盘子，就是坐贾从行商手中订购的盘子的损耗率和价格。以后说的多了成了方言俗语，就引伸到商业的各个方面讲条件的领域，由于应该广泛，这个方言就被人收录成了正统词

　　延伸扩展 讲么字盘子，讲个盘子。

　　形成区域 荆楚古楚地。

　　流传区域 荆楚地区。

　　理解难度 易，但收录为难，主要是没有人论及这段出处。

　　文化分值 10分，因为文化分值才收录进难篇，其实一解释就明白意思。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 这事我们还是讲一个盘子好。

方言串烧 我们人好是人好，还是先讲一个盘子，免得到时不好说话，还是谈好了立一个字据，亲兄弟明自由么。

点水

　　普通话音 点水。

　　普通话意思 和告密有点像，但又不是告密，只是故意把别人不能告诉另一方的事情而偷偷地泄露给这“另一方”。

　　趣味联想推理 "方言。做引线，指点。这是正统词收录的方言词意，但解释得过于简单呆板，不知荆楚方言之精妙。                                                    中国春秋战国时期，已建造了用于水战的大型战船，军队建制中有了相当规模的舟师(水师)。最早的水战发生于春秋时期,吴王寿梦二年(公元前584年)到公元前504年这80多年间。吴楚两国为了争夺长江中下游的控制权,共进行了14次大规模的水战,最后以吴军攻下楚国首都郢而告终。   吴军攻破郢后,楚昭王逃到了随,申包胥为了挽救楚国,跑到秦国,向秦国借兵.当时秦国的国君是秦景公,秦景公不同意出兵.于是申包胥就在秦宫外哭,哭了好几天),秦景公很受感动,于是同意出兵.而这时的楚昭王也开始集结队伍,准备进攻吴军.就在这当空,吴王阖闾之弟夫概发动了叛乱,吴军急于平叛,于是在楚军与秦军的进攻下,仓皇撤出了楚国,楚昭王顺利返郢都.

　　楚昭王是东周时期楚国历史上很有名的国君.楚昭王击退吴国后,利用各种手段对付吴国.他先是把当时吴国的盟国唐、蔡等国灭掉，同时针对吴国扶持其内部和外部的敌人，如夫概失败后，楚国把安排在堂溪之地,号堂溪氏;同时扶持越国，使之与吴国作对。而越国最终把吴国灭掉。      点水之词可能产生在此阶段，楚昭王从亡国又复国，还算是个很有为的楚王，他绝对想到吴长楚短，于是他暗暗到吴地引进水军人才，吴人把吴军中水军机密技巧全告诉了楚国，而“告密”的吴人怕吴地家人被吴王所害，所以楚王允其所求，不以真名示人，所以荆楚方言在荆楚还保留有贬意的意思，因为吴人这样给楚人“点水”是有负自己祖国的。楚人最爱国，此次复国普通国人有很大的功劳。"

　　延伸扩展 被点水，点了水。

　　形成区域 楚国都城区域。

　　流传区域 荆楚全部地区。

　　理解难度 难。相对来历而言。

　　文化分值 10分，很有文化分的，也很有历史。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 听说他被人点水了。

　　方言串烧 他不被点水，现在一定还坐在这里。只怕他平时太牛逼，又不得人和。

来米了

　　普通话音 来米了。

　　普通话意思 指事情出现了好的兆头和开端。

　　趣味联想推理 这个方言应该也是很久远了，和是全部意思的“哈”应该是一个时间，楚国疆域广大，遇上局部灾年赈灾就可能产生这样的情况，过去人们人们讲究的尊卑有序，赈灾时粮食是一批批来的，先来的粮食一般是不够全部灾民吃的，分粮时就会有先后顺序，尊者在前，卑者在后。但晢时得不到赈灾粮的人也看到了希望，因为来米了，就有了希望，后批的粮食再来了就有米了，所以大家还是一直欢呼：来米了，来米了。就是表示有希望得到米了。以后遇上什么事情有了希望，办事开端很好就说来米了。

　　延伸扩展 有没有米，来米没，有米了？

　　形成区域 古楚地。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，荆楚方言很多就来自生活中。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 有米没？（就是有希望没有）有米了？（有希望了），这样好了，来米了。

方言串烧 这井打两天了，还没有米啊？是地，一点动静都没有，来米了我会告诉你。啊，等会，你来看，这沙在动，来米了，来米了，等一会就应该出水了。

猫（貓）māo 梆báng

　　普通话音 猫  梆báng，普通话中这个字没有二声，但荆楚人有二声。

　　普通话意思 猫在荆楚方言意思是指人很凶狠，完全事先没有思想，就不计后果的突然行动。梆báng，基本意思相同。

　　趣味联想推理 猫，这个字有两个读音，很有意思，普通话中的一声是指家猫的，和普通话正好相反，荆楚人说家猫是读二声的，说猫miáo子。猫（貓）māo，在荆楚方言意思是指人很凶狠，完全事先没有思想，就不计后果的实然行动，多指对人打击。孔子说人之初，性本善，是教化之言，其实他是知道人一生下来就有善恶的。古代荆楚说一个人蛮“猫（貓）māo”应该是看到很小的孩子还在母亲怀抱，两个小孩就性情迵逆，一个胆小，一个胆大凶狼，用手就抓对方，对方留下五个手爪子印痕。可见人极小就有了善恶的，人们从这五指爪印，就想到了被猫子抓过的爪子印，于是就说这样的突然攻击为猫（貓）māo。两千多年前的家猫还留有很多野性，很多人就被猫爪抓过。猫miáo1.这个字的二声字意，在古代是指夏季狩猎的，这可解释猫在古代是很有野性的证据。但荆楚方言的猫（貓）māo和猫（貓）máo读二音和普通话相反，就无从考证了，也许是楚国古音如此。 猫和狗 是在近几十年完全失去野性的，人们只把它们当成了宠物，喂食使它们失去野性，不再自己找食吃，狗不吃屎，猫不捕鼠。人无信仰，物欲横流，攀比成风。历史应该重重记上这个变革的时代，我们丧失自然的东西太多了，太快了。                                                                                                                                     梆 <动>[方]∶敲打 [beat]好动手去梆。――《白洋淀纪事》 ，这个是字典中收录方言意思，可能是荆楚方言的意思原型，但荆楚方言梆是读二声，普通话中这个字没有二声，所以和猫一样，音调也是反的，说明楚国古音和北方音只是调不同而已，现在荆楚方言中有很多读音和普通话都有这样的区别。

　　延伸扩展 好猫，蛮猫，好梆，蛮梆。

　　形成区域 楚国区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，这很有地区特色，文化分也是很高的。

　　特色星级 五星级

　　方言例句 他好猫，他好梆的。

　　方言串烧 列阿儿蛮猫，挪阿儿也不差，听说蛮梆的，如果打起来，还不知谁输谁赢咧 。

好鳞醒

　　普通话音 好鳞醒

　　普通话意思 指鱼的鳞很醒目，意思是鱼比较大了，后来指东西比较一致、清晰，还有一点大的意思，但多指鱼。

　　趣味联想推理 这应该是一个化石级的方言词，可能诞生在渔猎到农耕时期，那时期人们已经定居下来，船还没有出现，湖泊河流的岸边的渔都被用简单网具捕捞的差不多了。那时船只有还没有出现，大一点的渔在岸边已经很难捕到了，偶尔遇上捕到大一点的渔就很高兴，这时渔鳞比较大很醒目，很远就看得清渔鳞，当时有急智的人就随口说出了“好鳞醒”，以后荆楚古人就一直传承了这个口语。现在搜索，以鳞组成词的有244个之多，唯独没有鳞醒一词，可以看出楚人口语传承力之强。验证“好鳞醒”这三字的正确，可以用几个词和说法来佐证：促鳞，小鳞，这两个词指小鱼，六六鳞，三十六鳞，这两个词是鲤鱼别称。鲤鱼脊中鳞一道﹐每片鳞上有黑点﹐大小皆三十六鳞。鱼的鳞是有固定数的，古人很仔细，而且数清了鲤鱼的鳞数，鱼鳞随着鱼长大而变大，越大越醒目，这就是楚人造此词的来源。

　　延伸扩展 鳞醒得很，很鳞醒，蛮鳞醒，好鳞醒。

　　形成区域 楚国区域。

　　流传区域 荆楚大部分地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有历史和文化的。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 好鳞醒几个鱼。

方言串烧 机日捞地几个鱼一般般大，好鳞醒哦，比昨儿强多了，昨儿寡几个小鱼子。

清楚

　　普通话音 清楚。

　　普通话意思 清晰明白有条理，这是正统词的解释。但荆楚方言是指知道事情细节，缘由的意思 。

　　趣味联想推理 清晰明白有条理，这是正统词的解释。但荆楚方言是指知道事情细节，缘由的意思 。在荆楚人口语中说的很随便，这是我收录进方言词的原因。楚南公说：楚虽三户，亡秦必楚。对这句有两种解释 ，一个就是指楚国的三大姓， 三户是指楚国三大姓昭、屈、景。另一个就是指即使楚灭亡后只剩三户人家 ，也必是他们灭亡秦 ，含义是说楚国人非常憎恨秦国。但后来历史证明，这句谶言已不再是一个精辟的预见，它既是对这段历史的凝炼概括。灭秦的陈胜，项羽，刘邦皆为楚人，兵士多为楚人，有时一支队伍就是清一色的楚人。后刘邦一统天下，一半的人才全是楚人，所以刘邦对楚人清楚，用楚人也清楚，知道楚人的底细，知道楚人的习性和才能，甚至所思所想，这就是清楚的原始出处，可惜后来正统词遗失了其本来的主要意思。所以方言文化是很尊贵的文化，她蕴含了很厚重的历史和文化，我们的正统词经过很多人、很多次的的修订就离原本的意思越来琥远了。不包括方言，带楚字的词有493个之多，很多都是和楚国有关的。

　　延伸扩展 清不清楚，清楚的很，蛮清楚，好清楚，清楚一点，点都不清楚。

　　形成区域 楚国之地。

　　流传区域 荆楚地区、

　　理解难度 难。指理解透彻的难度。

　　文化分值 10分，文化和历史分值很高的，此词一看不像方言词，但实则是方言词，因为他比正统词的意思要丰富和细腻。

　　特色星级 五星级、

　　方言例句 这事你清不清楚？

　　方言串烧 这事我清楚的很，来龙去脉我都清楚，你问吧，里面的细节我都清楚。

板眼

　　普通话音 板眼。

　　普通话意思 〈方〉比喻有办法、主意等

　　趣味联想推理 这个方言字典已经收录，但没有收录其出处，应该是荆楚方言比较古老的方言，因为现在在荆楚人的口语中很流行，这个方言不可能消失，一是收录进了词，二是口语化和普通话完全就是一个音，三意思很经典正宗。在要问板眼是怎么来了，还是没有几人能说出个子丑寅卯来。    高山流水遇知音这个典故可能很多人知道。伯牙:伯姓(并非俞姓)，名牙。又作伯雅，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人, 最擅长弹琴。 伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴(是琴不是筝)，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为"琴仙"。据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，"啪"的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说:"先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。"于是，伯牙弹琴测试打柴人，钟子期在一旁欣赏。伯牙弹奏时意在高山，钟子期说:"弹得太好了!琴声就像巍峨的高山。"伯牙意在流水，钟子期赞叹道:弹得真好!琴声就像不息的江水。"不论伯牙(弹奏时)想什么，钟子期总是能准确地说出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。                                                                                                      伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处:一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台(又称古琴台)，一处是石首市调关镇境内的调弦口。汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。                       成语：楚才晋用，说明楚国输送的人才是多方面的，不只输出了巫臣政治和军事人才，也输出了伯牙这样的音乐人才。那时候楚国是全方位的强盛。楚乐也是那个时期最好的音乐。工尺谱是中国传统的记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名。它与许多重要的民族乐器的指法和宫调系统紧密联系，在中国古代跟近代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中应用广泛。工尺谱历史悠久，唐代即已使用燕乐半字谱，如敦煌千佛洞发现的后唐明宗长兴四年(933)写本《唐人大曲谱》。估计在楚国时期已经有其雏形。工尺谱的节奏符号称为板眼。一般板代表强拍，眼代表弱拍，共有散板、流水板、一板一眼、一板三眼、加赠板的一板三眼等形式。 尺谱用 "丶"或 "×、-"或"□、○、●、△、"等作为节拍符号，也就是板眼符号。工尺谱的记写格式,通常用竖行从右至左记写,板眼符号记在工尺字的右边。每句的末尾用空位表示。古代唱歌是很难的，要能识谱歌唱，可以说在古代不是一般人能学会的，所以能有板有眼地唱好歌实在不易。所以那时宫里选歌歌唱之人才也是很难的，可说十万分之一不到。所以后来楚地流行一个说法，有板眼，能被选进宫当乐师的是有板眼。以后凡指有才能会办事的人为有板眼。

　　延伸扩展 很有板眼，蛮有板眼，板眼多。

　　形成区域 古楚地。

　　流传区域 荆楚地区。

　　理解难度 难。

　　文化分值 10分，很有文化分值。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 他很有板眼。

方言串烧 他有板眼的很，你把么字事交给他，没有办不好的。

赶人不过百步

　　普通话音 赶人不过百步。

　　普通话意思 两人打架，一人跑了，过百步就不要追了，得饶人处且饶人。

　　趣味联想推理 这个是从春秋时期的战争而来，那时的战争，是贵族战争，这个时期的战争更注重于仪式，举个例子：A国要向B国开战，那么A国首先要做的是写一封公开信，意思就是你在某某方面违背了周天子之意，我要代替周天子惩罚你。然后约好某月某日在某地相见，B国也很听话，到两军相见的那天，先摆兵布阵，然后敲敲鼓，开打。如果一方车坏了，也不能乘人之危，要等别人，或者帮他把车修好再战。一方逃跑，追击不过五十步，最多不过百步，点到为止，所以一般没有什么惨重的伤亡。有人说这个时期的战争就像两个诸侯国之间的娱乐一样，只是一种形式。那时候，还有一个规定：一人战败而逃，追人五十步即可，最多不越过一百步。别人没有布好阵也是不能开战的，那时候的人很讲信义，不按规则打仗是不道德的，是遭人耻笑的。赶人不过百步由此而来，你说是不是很久远？其实，五十步笑百步也最先是这个而来，据说是跑五十步的人笑跑一百人，笑他不知道规则，是个新兵蛋子的意思。

　　延伸扩展 赶人不过百步。

　　形成区域 春秋时期的古楚地。

　　流传区域 荆楚部分地区。

　　理解难度 易，难在不知其出处。

　　文化分值 10分，很高的文化分。

　　特色星级 五星级。

　　方言例句 赶人不过百步，你紧跟我搞么字啦。

　　方言串烧 他跑了就算了啦，赶人不过百步，他躲你就是怕你，别人怕你就算了啦。