问道《黄帝内经》启示录59:四时阴阳,生病起于过用

问道《黄帝内经》启示录59:四时阴阳,生病起于过用

寒暑往来气循环,能量守恒阴阳变。盈满必亏盛必衰,清浊升降风水转。损有余而补不足,天道公平自衡权。过犹不及虚邪风,五行生克得失还。

人体脉象合天象,十二时辰妙音传。五脏五情五色谱,心领神会通五官。十二经脉十二律,参三配伍虚实间。天地阴阳生五谷,五味精气养容颜。

先天禀赋人各异,性情勇怯自分辨。饮食起居顺四时,阴阳平衡身康健。违逆天道妄作凶,利欲熏心起贪念。劳心劳力精气衰,消费过度生疾患。

气色异常察脉象,望闻问切知病变。因时因地因人宜,经方没有万灵丹。同病异治守常道,泻实补虚调药膳。五味精气养形体,正心诚意治未乱。

夜间远行耗心火,肾水上逆肺阴寒。坠落惊恐伤肾精,水气虚弱木细软。木气不足土气盛,肝脏生疾脾生患。肾水虚弱火气盛,心脏肺脏病相连。

性情勇敢避惊扰,守藏肾精固本元。陶冶情志养心神,水火相济身自安。怯懦惶恐疑虑多,血气凝滞生病变。天人相应神形合,扶正祛邪一念间。

所谓“有无相生难易相成”,简易至简,变易万变,知易不易,难乎其难就在一个易字。归根复命,天人合一。大道至简,一阴一阳。一元复始,道化阴阳,三生万物。阴阳易变,五行木火土金水相生相克。阴极生阳,阳极生阴,万物生生灭灭气聚气散。

宇宙本无我,自由自在循环往复。我自宇宙红尘来,又随滚滚红尘去。天地阴阳生万物,知来处方知前路归途。忘根忘本,就会迷失自我。利欲熏心追逐身外物,灵魂出窍神形分离,行尸走肉又何谈难得糊涂?更何谈“为天地立心为生民立命”?返朴归真,心怀宇宙见天道。透过现象看本质,阴阳易变知不变。

正如老子所言:“圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之。不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”

这段话的大意是说,得道的圣人没有常人的私心,而是以全天下人的心为自己的心。对于善良的人,我必须善待他。对于不善良的人,我也善待他,这是以德感化他善良本性的觉醒。对于守信的人,我必须以诚相待。对于不守信的人,我也以诚相待,这是以德唤醒他诚信本性的觉醒。得道的圣人治理天下,总是凝神静气摒弃私念,使天下人同心同德克己奉公团结友爱浑然一体。百姓自然都会心无私心杂念随时听从召唤,圣人就像对待纯朴天真的婴儿一样呵护着他们。

由此可见,自然生态系统的循环运动,有阴阳平衡气候正常的常道正风正气,就会有阴阳失衡气候异常的非常道虚邪贼风。人类社会生态系统的演化,有阴阳平衡气候正常的常道正风正气,也会有阴阳失衡气候异常的非常道虚邪贼风。有无相生,阴阳易变,就是这样正邪善恶相伴相生的矛盾斗争过程,也都存在着五行相生相克盛衰消长的变化规律。

音声相和前后相随,个人精神健康心态平衡正气内存,就会与常道正气同频共振。一旦心生贪念邪气病变,就必然会与非常道虚邪贼风同频共振。天人合一全科治学,就能够感悟“损有余而补不足”的天道真谛。天人分离分科治学,就必然会形成“损不足以奉有余”的非常道偏执症。精神健康生活幸福,都是源于个人主观意识能动性的自我造化。身心病变痛苦不堪,则是违逆天道执迷不悟的自作自受。外药不治心病,正心正念治身治学只能靠自己。

正本清源,返朴归真。传道受业解惑问大道,炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面,我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·经脉别论》原文:

黄帝问曰:人之居处动静勇怯,脉亦为之变乎?

岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也。

  是以夜行则喘出于肾,淫气病肺。

  有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。

  有所惊恐,喘出于肺,淫气伤心。

  渡水跌仆,喘出于肾与骨。

  当是之时,勇者气行则已,怯者则着而为病也。

  故曰:诊病之道,观人勇怯,骨肉皮肤,能知其情,以为诊法也。

  故饮食饱甚,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。疾走恐惧,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。

  故春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。

  食气入胃,散精于肝,淫气于筋。

  食气入胃,浊气归心,淫精于脉。

  脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。

  毛脉合精,行气于腑,腑精神明,留于四藏。

  气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生。

  饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也。

  太阳脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足阳有余也。表里当俱泻,取之下俞。

  阳明脏独至,是阳气重并也。当泻阳补阴,取之下俞。

  少阳脏独至,是厥气也。蹻前卒大,取之下俞。

  少阳独至者,一阳之过也。

  太阴脏搏者,用心省真,五脉气少,胃气不平,三阴也。宜治其下俞,补阳泻阴。

  一阳独啸,少阳厥也。阳并于上,四脉争张,气归于肾。宜治其经络;泻阳补阴。

  一阴至,厥阴之治也。真虚痛心,厥气留薄,发为白汗,发为白汗,调食和药,治在下俞。

  帝曰:太阳脏何象?

岐伯曰:象三阳而浮也。

帝曰:少阳脏何象?

岐伯曰:象一阳也,一阳脏者,滑而不实也。

帝曰:阳明脏何象?

岐伯曰:象大浮也。太阴脏搏,言伏鼓也。二阴搏至,肾沉不浮也。

  这段话大意就是:

黄帝问道:人的起居行为会表现出躁动、安静、勇敢和恐惧等神情,脉象也会产生变化吗?

  岐伯回答说:人在惊恐、忿怒、劳累、躁动和安静等状态下,脉象都会发生相应变化。五脏精气五行相生相克,夜间远行消耗心脏精气,火气虚弱水气过盛,肾脏精气上逆就会产生喘息。火气虚弱不能克金气,金气过盛就会使肺脏发生病变。

若因坠落受到恐吓,就会使肾脏精气虚弱。水生木,水气虚弱导致木气不足,肝脏精气虚弱就会产生喘息。木气虚弱不能克土气,土气过盛就会使脾脏发生病变。

如果受到惊吓,肾脏水气虚弱不能克火气,火气过盛导致肺脏金气虚弱,就会产生喘息,同时又会使心脏发生病变。肾脏主骨髓,湿邪水气通肾脏。如果渡水跌撞,就会伤损肾脏精气导致气喘。这时,勇敢者壮气前行,身体不会出现病变。怯弱者就会出现血气凝滞,导致身体产生病变。

因此,上古圣人曾经说:诊断疾病的医道规则,就要求观察患者性情勇怯和身体骨骼、肌肉及皮肤特征,才能准确掌握病情,以便采用因时因地因人制宜的诊治方法。

譬如,饮食过饱,胃脏精气胀满就会出汗。如果受到惊吓,就会伤损肾脏精气。水气虚弱不能克火气,心脏火气过盛就会出汗。负重远行,损耗骨髓精气,就会使肾脏精气虚弱导致出汗。恐慌奔跑,就会损耗肾脏精气。水气虚弱导致木气不足,肝脏精气虚弱就会出汗。身体肌肉紧张辛苦劳累,就会损耗脾脏精气导致出汗。

因此,春夏秋冬,四季阴阳变化有常度。人体的各种疾病,往往就产生于劳心劳力过度。

  再譬如,饮食五谷精气进入胃脏,清阳精气就会输散到肝脏,进而滋养筋络。饮食五谷精气进入胃脏,阴浊精气就会进入心脏,进而滋养血脉。血脉精气运行进入经络,经络血气会聚于肺脏,再通过肺脏输送给全身经脉,最后把精气输送到皮毛。皮毛经脉精气汇合后,又运行输送给各个腑脏,再通过腑脏会聚精气转化神气,最后守藏于其他四脏。

人的身心健康,取决于血气循环阴阳平衡。血气循环动态平衡,体现在寸口穴的脉象,据此就可以判断患者的生死之期。

饮食五谷精气进入胃脏,就会游溢行输送到脾脏,再通过脾脏上行输散至肺脏。肺脏精气运行疏通调节水道,又下行输送至膀胱。水液精气循环运行于五脏经脉,顺应四时变化调节五脏血气阴阳平衡,这就是古经《揆度》阐释的常理。

  如果患者太阳经脉动偏盛,就会出现厥阴气逆、呼吸气短和喘息等症状,这是阴气不足而阳气有余所致。采用针刺疗法时,要取足太阳经束骨穴和足少阴经太溪穴,对表里两经同时进行刺泻调治。

如果患者阳明经脉动偏盛,就是太阳经和少阳经精气并重的症状。这时,就应刺取足阳明经陷谷穴和太阴经太白穴,施用泻阳补阴疗法。

如果患者少阳经脉动偏盛,就会出现厥阴气逆症状,表现为阳蹻脉前的少阳经脉动突然剧烈。这时,就应刺取足少阳经临泣穴。如果患者少阳经脉动偏盛,就是少阳经脉精气有余的症状。

太阴经脉动强劲,就应细心审察是否有真脏脉象。如果五脏经脉精气皆弱,胃脏精气阴阳不平衡,就是足太阴脾经精气有余的症状。这时,就应刺取足太阴太白穴和足阳明陷谷穴,施用补阳泻阴疗法。

患者少阴经脉动偏盛,就是少阳经精气厥逆所致。如果阳气聚合上行,使得心肝脾肺四脏经脉争张,就会导致阴气沉聚于肾脏。这时,就应采用泻阳补阴疗法同时调治表里经络。

如果厥阴经脉动偏盛,就会出现厥阴气逆症状,会使人心脏真气虚弱疼痛不适,厥气滞留相搏,导致面色发白出汗。这时,应当采用饮食药膳调治。同时施用刺泻疗法,刺取足阴经下部太冲穴。

  黄帝又问:怎样诊察太阳经的脉象呢?

  岐伯回答说:太阳经的脉象,就像是三阳精气浮盛于外。

  黄帝接着问:怎样诊察少阳经的脉象呢?

  岐伯回答说:少阳经的脉象,就像是一阳初生滑利而不坚实。

  黄帝又问:怎样诊察阳明经的脉象呢?

  岐伯回答说:阳明经的脉象盛大漂浮,太阴经的脉象沉伏而鼓动有力,少阴经的脉象沉而不浮。

问道启示:

所谓“玄之又玄众妙之门”,虚实有无同出而异名,阴阳易变玄乎其玄,就在于参天配地象形会意的心门顿开。天气地气阴阳交合生万物,有形物象又会化归无形气。常人总是被有形物象迷惑心智,就难以洞察有无相生的玄机,也就会导致个人身心的物质意识神形分离。所谓“盘古氏开天地”,就是启蒙社会大众“天人合一”的心智。

在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段,华夏先民们通过道法自然象形会意“结绳记事”口传心授,就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系,也能够运用“阴阳五行说”方法论进行自我调治。因此,就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化,却形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来,科举科考知识精英“劳心者治人”的世代相袭,就使得人们迷失了“天人合一全科治学”的大道。

私有制社会“天人分离分科治学”偏执症的非常道丛林法则,就衍生了弱肉强食胜王败寇的理论创新法术万变。秦始皇创建了“大一统”的中央集权制,却并不能根治私有制社会供给侧与需求端结构失衡的痼疾。“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英牛鬼蛇神,又通过“货币法术割韭菜”的科技创新,不仅酿成了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机,而且酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。

在此“货币法术割韭菜”的金融瘟疫肆虐之际,如果只是寻求精神世界的“天堂福音”和“心灵鸡汤”,就同样是“天人分离分科治学”偏执症的主观唯心主义。如果只是寻求物质世界“以毒攻毒”的新疫苗特效药,则依旧是“天人分离分科治学”偏执症的机械唯物主义。如果不懂得物质意识阴阳易变有无相生的玄机,就同样不懂得“天人合一全科治学”的大道。

蓦然回首,自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,人类世界迷失“天人合一全科治学”的大道已有五千年了。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”,就是“天人分离分科治学”偏执症的“不知常妄作凶”,也就不断制造着“损不足以奉有余”的精神病毒邪气。不是在糊涂中猛醒,就是在糊涂中灭亡。亡羊补牢,犹未晚矣!健康生活的新时代,从自身精神心理健康开始。先知先觉自我拯救,抗击“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教金融瘟疫病毒邪气,回归“天人合一全科治学”的大道刻不容缓!

正本清源,返朴归真。不治已病治未病,不治已乱治未乱。正气内存,邪不可干。扶正祛邪,道不外求。消除个人命运的挫折和苦难,走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑,激活内心深处的自然天性灵气,自我康疗兼济天下。问道大课堂,让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。

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