10.问道老子：什么是“富贵而骄自遗其咎”的“盗亦有道”？

现代流行版本《老子》第九章原文：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”

这段话的大意是，贪婪追求满足个人私欲，不如见好就收适可而止。张牙舞爪得寸进尺，难以长久保持强势。家里堆满金钱财宝，到头来谁也守不住。因为富贵而骄横炫耀，就必然会给自己留下祸根。在取得了一点小成绩之时，必须谦虚谨慎辞让功利，这就是道法自然法则的天之道。

以经解经，我们可以参考阅读一下《老子》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私？”

这段话的大意是，人们都知道天地长存。那么，天地为什么会长久存在呢？这就是因为它们不为了自己的生存而存在，所以能够长久生存。故此，修道层次最高的圣人，对待功名总是谦恭退让，而人们却反而要把他推举为领袖。他总是将个人生死置之度外，却反而能够让自己精神不灭。这不正是因为他忘我无私，却反而成就了自己吗？

再联系上下文来看，此所谓“以其不自生故能长生”，就是“损有余而补不足”大公无私的“天之道”。正因为人类具有“常无欲以观其妙”的主观意识能动性，所以就能够像圣人那样“外其身而身存”的“功成身退”，这便是道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”。所谓“非以其无私邪故能成其私”，个人主观意识能动性的理想追求和目标实现，既可以道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”，也可以道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这就是“道可道非常道”的“道不同”。老子教导大家要遵循“功成身退”的“天之道”，这当然是在传播“上五千年”的《三坟》之“大道”，也就是原始共产主义大同社会的“大道之行天下为公”。

遥想当年，如果最先掌握建筑技术的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“房地产大亨”，当然也就不会留下“有巢氏教民建房筑屋”的“功成身退”故事了。如果最先掌握“人工取火技术”的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“能源大亨”，当然也就不会留下“燧人氏教民钻木取火”的“功成身退”故事了。如果最先掌握“纺织技术”的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“服饰大亨”，当然也就不会留下“华胥氏教民结绳织衣”的“功成身退”故事了。如果最先发现“众妙之门”的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“高新科技大亨”，当然也就不会留下“伏羲氏教民作易八卦通天道”的“功成身退”故事了。如果最先掌握“医药生物高新技术”的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“医药大亨”和“粮食大亨”，当然也就不会留下“神农氏尝百草教民稼穑”的“功成身退”故事了。如果最先掌握“军工技术”的“能人”垄断“知识专利”，那么他们就必然会成为“先富起来”的“军火大亨”，当然也就不会留下“黄帝战蚩尤替天行道”的“功成身退”故事了！

众所周知，自“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道既隐天下为私”的“常道主义”文化传承，也就是“盗亦有道”的“名可名非常名”。于是，人们道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就成了“持而盈之”和“揣而锐之”的“常态化”。这样“富贵而骄”的“自遗其咎”，就是私有制社会1%与99%贫富阶级分化恶性循环的“不知常妄作凶”！

回头来看，在“上五千年”的原始共产主义大同社会，人们道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，同样存在着“常无欲以观其妙”与“常有欲以观其徼”的矛盾斗争。不过，当时的社会主要矛盾，应该是个人主观意识能动性与“天之道”的矛盾冲突。进而言之，就是人们自觉利用自然规律与认识经验不足的“天人冲突”。当个人主观意识能动性符合自然法则“天之道”的时候，就会取得科学技术新突破和生产力的大发展。当个人主观意识能动性违背自然法则“天之道”的时候，就不可能取得科技创新的成功，更不可能促进生产力大发展和物质财富增长。而自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经“君权神授”的奴隶制古罗马帝国军事殖民扩张，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，这种“不均衡发展”的“人人冲突”和阶级矛盾就一直是人类世界的主要矛盾，同时又在加剧着人们自觉利用自然规律与认识经验不足的“天人冲突”。

归根结蒂，所谓“无名天地之始”的无以名状，就是看不见的“无形之气”。而“有名万物之母”的有名可称，就是看得见的“有形之象”。所谓宇宙自然世界，就是“无形之气”与“有形之象”相互转化有无相生的能量守恒循环运动大系统。人类道法自然法则“天之道”的主观意识能动性，只能改变“有形之象”的物质形态和分配位置，而根本不可能创造或减少“有形之象”的物质总量。这个“天之道损有余而补不足”的“道为术之本”，就是无限宏观宇宙世界自均自衡的“系统逻辑”和“大道理”。个人主观意识能动性的“术为道之用”，只是有限微观领域“有形之象”物质变化此消彼长的“技术逻辑”和“小道理”。至于“术为道之用”的科技创新，也同样只是“技术逻辑”和“小道理”的“术万变而道不变”。所谓“小道理服从大道理”，就是“人之道”必须遵循自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，而绝不能“自遗其咎”道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。否则，就必然会陷入“不均衡发展”恶性循环的“不知常妄作凶”！

此便是，《问道老子：什么是“富贵而骄自遗其咎”的“盗亦有道”？》之《咏蚕》

春暖蚕子生幼虫，

吃桑吐丝织茧笼。

待到功德圆满时，

自封茧壳自成蛹。

一朝破茧出飞蛾，

雌雄秋合产卵种。

织茧恰如全球化，

空色有无还复空！