听话听音

见多识广，方能辨清好坏，兼听则明，尚可分出真假。

老鼠嘲笑猫时，身旁必定有个洞。声称不在乎钱财者，毕竟优渥有加，声称不看中容貌者，果真几分姿色。木心《素履之往》云：“中国的自强者往往先设计好'独善’的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成，退回来，觉得委屈万分，于是独善起来特别有滋味。”即便身旁没个逃洞，后边也有条退路，钱钟书《围城》有语：“做官的人栽筋斗，宛如猫从高处掉下来，总能四脚着地，不致太狼狈。”

往坏里说，一旦有人荒腔走板，高张道德大旗，多半在为掩饰规则上的缺陷，以便于让自己在这种缺陷之中，或大肆捞取更多利益，或索性排斥民众利益，一切权力，都会滥用。美国《独立宣言》思想的奠基人托马斯·潘恩曾揭示过一种可怕与诡异：“一个人如果极力宣扬他自己都不相信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备。”

所谓删繁削正，无法突出主题裁剪，话后有意无意隐藏着几许要害；所谓简明扼要，无法断章取义表达，镜外或多或少屏蔽了什么信息。听锣听声，听话听音，对方不光将你当作了话语消费者，而是利己目标客户，为售结果，而轻承诺，承诺的门槛如此之低，以致男儿膝下空空如也。听得出其中的奥妙，而不动声色者，或宽容对方，对方有表达的需要，或观察表演，已无拆穿的冲动，心静不问玄机，无事方作高人。言者所忌，曰刻曰巧，闻者处事，惟宽惟厚，“如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具”，此乃叔本华的宽厚，“不要在人格上轻易怀疑人家，不要在识见上过于相信自己”，此乃梁漱溟的宽厚。

心不疑乎手，手不疑乎笔，忘手笔，然后知书之道。人之道，忘乎风中，飘发而归，不滞胸，不滞言。三毛说：“天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。”

任何一种学说，皆有其视野不及之处，诸多弊端需其他理论纠偏。有的理论是饭，有的理论是药，比如马克思之于亚当斯密，是药，胡适之于鲁迅，是饭，一碗热汤一碗凉，生病服药，病除吃饭。你不来，我不老，你养我长大，我陪你变老，诗表述属文艺一科，触动内心，感动到哭，冷峻之声或不该此时响动，雪风狼藉是花灾。

一壶酒，莫听穿林打叶声，一竿身，何妨吟啸且徐行。避开舆论场，独自行吟者，心知肚明，难得糊涂。