全红婵红了，但咱不说红，说“婵”
自从拿了奥运冠军，又因为童言无忌，发表了与众不同的获奖感言，小姑娘全红婵红了。网络上到处都是她的新闻，她的故事。
原来通往家门口的泥土路连夜被硬化了；爷爷和妈妈的病，也得到了尽心尽力的治疗；各色人等涌入全家大门道喜……全妈妈说，结婚这么多年了，从来不知道居然家里有这么多亲戚。这朝夕之间翻天覆地的变化，真可以说是最生动地诠释了一句俗语：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”
不过，不要期望在我的这篇文章中，找到关于全红婵的任何“传说”，所有关于她的事迹，或者说“神迹”，我和大家一样，都是从网上看到的。所以，我不说她的“红”，道听途说，转来转去没啥意思，我只说说“婵”这个字。
要说“婵”字，得先从“婵”字的一个部件“单”字说起。
单，象形字。像古代狩猎用的武器形。看“单”的甲骨文和金文字形，竿上有杈，分杈的两端绑着石块，或者是在下面绑着绳索，是为了让武器变得牢固，也可能是为了变得更有威力。
但是，在《说文》中，“单”却被许慎解释其本义为“大”，许慎对“单”字的本义解释错了，主要原因是当时许慎并没有见过甲骨文和大部分金文，如果他见过，大约就不会犯这样的错误了。
“单”解释为“大”大约是个假借义。后来的诸如“单独”，“单纯”等，则由“大”这一义项引申而来。
怎么引申的呢？是一个什么路径呢？容我猜测一下。
大的东西一般不会多个一起出现，通常单独出现，单独行动，所以才由“大”引申为“单独”。鲁迅说：“猛兽是单独的，牛羊则结队”，这句话被以讹传讹演化了“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”。不过，这句流行语倒是在一定程度上可以解释“大”和“单”的关系。
“单纯”则大约是由“单一”引申过来的，因为只有一个，所以才“纯”。如果是多个，可能就有杂处其中的情况，就会不纯。所谓“社会很单纯，复杂的是人。”因为人很多，三教九流，五方杂处，自然复杂。
当然，这种本义与引申的关系，大多时候并不具有极为明确的路径，在古书中，也不一定能找到最有力或者唯一固定的证据。不过，经常思考一个字的本义和引申义之间的系依然非常有意义，它有助于我们将所学的字义从单摆浮搁地机械记忆，转化为有机联系的理解性记忆。
说完了“单”，开始正式说“婵”。婵：这是一个形声字。从女，单声。
可能有人觉得疑惑，既然以“单”为声旁，那么，为什么这个字不读dān，却读chán呢？其实“单”也有另外一个读音，就是“chán”。比如，汉朝时候称匈奴族，后来泛指少数民族的首领，就叫“单于”。这里要读作“chán于”，而不能读成“dān于”。我猜“单于”除了音译的原因，读为chán之外，从意义上来说，还是继承了“单”解释为“大”的意义。毕竟是头领嘛，很自然就和“大”联系在一起了。
“婵”的本义是形容女子姿态美好。所以，用“女”字做形旁。有很多家长给女儿起名字愿意用“婵”字，正是取“婵”字的本义。
但除了名字之外，“婵”一般不单用，而是与“娟”构成一个合成词。娟：也是形声字。从女，肙( yuān)声。本义：美好，多指姿态美。
这样“婵”和“娟”组合之后，就有了最初的意思：“姿态美好”。比如，写《游子吟》的孟郊就有诗作名为《婵娟篇》：花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。”
“婵娟”从姿态美好，又引申为指美女。这个引申很容易理解，从形容词转化为名词了。比如，孔尚任的《桃花扇》中，就有著名的唱词：“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。”
然后呢，婵娟又从美女引申为月亮。这就和前面孟郊诗中的“姮娥”，也就是大家熟悉的嫦娥有关系了。因为传说月宫中有嫦娥，嫦娥又是“婵娟（美女）”，所以，婵娟就又代指月亮了。
我们最熟悉的诗句是苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”。比苏轼稍早一些的宋代诗人宋白有诗云：“云彩冰光似去年，去年人月两婵娟”，这个诗句把“人婵娟”和“月婵娟”联系起来了。
说完了“婵”，意犹未尽，再说几个用“单”作为部件构成的常见汉字吧。
蝉：形声。从虫，单声。本义：一种昆虫。也称“知了”。
历代有很多咏蝉的诗句，最有名的有“三绝”。一是虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”二是骆宾王《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”。三是李商隐的《蝉》：“烦君最相警，我亦举家清”。实际上都是托物言志或者借物喻人。
奥运期间，有运动员上届拿了金牌，这届也拿了金牌，就称之为蝉联冠军。以此类推，如果连续获得的是银牌，那就称之为蝉联亚军。那么，为什么连续拿牌被称之为“蝉联”呢？
原来，蝉的幼虫变为成虫时，便脱掉蝉壳，躯体在原来基础上得以延伸，故称为“蝉联”。因此，把连续不断地获得称为“蝉联”，这是一个很形象很生动的词，带有比喻的意义。不过，今天我们在用到这个词时，就类似于“人声鼎沸”一样，大家忽视了它本来的意思，而直接关注它的比喻义了。不忘初心，追根溯源一下，有助于我们更深入地理解一个词语。
禅：形声。从示，单声。
一说到“禅”，我们大多数人，最先想到的是与佛教有关的事情。比如，禅宗、禅修、坐禅、参禅等等。这个“禅”实际上是个音译词，借用了“禅”这个字形，是梵语“禅那”之略。原指静坐默念。唐伯虎有诗云：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”
但“禅宗”之“禅”并不是“禅”的本义，“禅”的本义应该是古代帝王祭地礼。这时候应该读作“shàn”，而不读“chán”。从“示”的字，多表示与鬼神有关。“禅”也不例外。
需要注意的是“封禅”一词虽然合在一起是指古代帝王祭天地的大典。但“禅”和“封”还是有区别的。古代帝王在泰山上筑坛祭天称为“封”；在泰山旁边的小山梁甫山除地祭地称为“禅”。秦汉时特重此礼。简言之，“封”是祭天，“禅”是祭地。
三国蜀汉后主刘禅这个名字，常常被很多人误读为刘chán，正确的读法应该是刘shàn。刘备还有一个养子，算是刘禅的哥哥，叫刘封，封禅正好构成一个词。从给孩子的命名中也可见刘备称帝之野心。如果把后主的名字读成了“chán”则不伦不类，讲不明白所以然了。毕竟三国时期禅宗的创始人，能一苇渡江的菩提达摩还没出生呢，刘备也不可能是禅宗的信徒。
阐：形声。从门，单声。本义：开，打开。
《说文》中说：“阐，开也。”白居易诗有“看山倚前户，待月阐东扉”之句。今天我们常用的阐明，阐述，阐发等等，其实都是从“阐”这个本义“开”引申出来的。要显明就得打开，要论述也要展开，要发扬光大也要扩开。
本来还想接着分析分析诸如弹、掸、惮、郸、殚、箪等字，但是字数太多了，很多人可能没有耐心读下来，所以，到此为止，就不再接着往下说了。
有兴趣的朋友，可以循着这个路径，自己做进一步的探索。我自己在写作这篇文章的过程中，查阅了很多资料，既回顾了已经掌握的一些知识，又收获了很多新知，再次体验了“学而时习之”“温故而知新”的快乐。