所有的注解书中，这两条提纲的注解全错

推荐《伤寒之道》重新学习《伤寒杂病论》

学习《伤寒论》，虽然是有注解书帮助学习，也别想着一遍就能读懂，古往今来很多专业的中医，一辈子都在研究，你想着一遍看完学会，那是不可能的，而学习方法，就是一遍又一遍的看，反复的看，经过一年的积累，才能算是有点眉目，两年三年的时间，在有注解书的情况下，才能算入门，黄师自学伤寒，也是学了三年才悟透，我们后学伤寒，有黄师理论作阶梯就很轻松了。别家的注解书先不要读，因为他们的理论，对错参半，真伪并存，不能为准绳，更不系统，初学伤寒，就坚持学习黄师就行，选对了路，剩下的就是时间问题。方向错了，永远也学不到四圣的经旨理论。今天的中医，就是走偏了方向的中医。

很多人担心，自已没有什么基础，这书能不能看懂，你的担心是多余的，因为即使你非常自信，你一遍也不能轻易的不懂，那些看一遍就能懂的基础理论，你更不用担心了，因为别人能看懂的基础理论你也能看懂。什么水生木，木克土这样的理论，就象数学公式一样，什么白天为阳，黑天为阴，这样的基础理论，真的不用正儿八经的学，在读伤寒的过程中，这样所谓的基础理论，就自然而然的学会了，每个人的理解能力不同，每读一遍所学到的也不同，你的担心多余。重要的是你要读对的书，你才能进入圣人的门，选择大于努力，绝对如此。今天的《伤寒》注解书，是一条一条汤方提纲的给你解，也就像西医的解剖一样的，是分开的，而《伤寒悬解+金匮悬解》则是系统的。今天学校里的《伤寒》教材，只有那些有方剂与汤证的提纲。没有方剂的提纲有很多直接忽略或删减了，偏偏是那些没有方证与汤剂的提纲，都是在讲医理与辩证关系。你读黄元御以外的书，永远进不去《伤寒》的门。

我 附上两条提纲，供各位老师参考，就目前我所看到所有的注解书中，这两条提纲注解全错，重点是全错，没有一个注解对的，不信你去查所有的金匮注解书。学习《伤寒》其主要问题不是担心你看懂与看不懂，你有没有基础，而是你有没有选对入门指导书，你肯不肯学，肯不肯用下功夫。这本书不是价格的问题，而是价值的问题，就看你识不识货。

呕吐五

先呕却渴者，此为欲解。先渴却吐者，为水停心下，此属饮家。呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮。

１　先呕后渴者，此为欲解，此属呕家。

先渴后吐者，此渴为支饮内阻，君相之火，逆刑肺金，是以作渴，渴而饮水，不能消受，而后作呕，后呕者是呕新进之水也，而支饮未去，是呕后不渴，故此属饮家。

呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮（停）（支饮区别饮家）

２　本以呕家之呕，区别痰饮之呕。呕家之呕，津亡作渴，支饮所呕，是新饮下之水。

　　痰饮二十五，呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也。小半夏汤主之。

　　呕吐十,呕后渴欲饮水者，茯苓泽泻汤，湿盛胃降也。吐后泻湿。

痰饮二十五

呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也，小半夏汤主之。

　　呕家津伤燥动，本当发渴，渴者，为饮去而欲解也。今呕吐之后，反不作渴，此心下有支饮，阻格君相之火，逆刑肺金，是以作渴。渴而饮水，不能消受，是以作呕。新水虽吐，而支饮未去，是以呕后不渴。小半夏汤，半夏、生姜，降冲逆而排水饮也。（原解）

１　呕家本渴，渴者为欲解。呕而不渴，此心下有支故也，此属饮家，小半夏汤主之。（呕五，此属支饮）（先区分呕家与饮家，呕家也是因痰饮致呕）

２　呕家本渴，先呕而后渴，是痰饮致呕，积饮即去，则不在呕，而津亡作渴，渴者为欲解。

　　今反不渴，是呕后而不渴，区别呕家，此为饮家。饮家者，火逆燥渴，先渴多饮，水逆不消，而见后呕也；饮家者，以心下有支饮，阻格君相之火，逆刑肺金，是以作渴，渴而饮水，不能消受，是以作呕，是呕新进之水也，而支饮未去，是以呕后不渴。（对比呕五则知。）

３　此与呕吐五相同，是支饮内停导致呕吐，用呕吐辩别支饮。今反不渴，知心下有支饮故也，小半夏汤，半夏荡浊降胃气之逆，生姜暖胃祛寒而降逆。