论天地之道

黄石公传曰：天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚晖。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上，则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆。不过杳合而冥冥；在下，则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏昏，其名谓之「无极」。

于是时之一气，盘中静而生动，始有太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。故曰天一、地二，天三、地四之名，自天五立极之后，正盘右降生之时也。始有二气之分，清轻者上升为天，重浊者下降为地也。而人生乎其清浊之中，则气由中五而变，所以「一」与「五」会，地六成之，即阳以变阴。「二」与「五」会，天七成之，即阴以变阴。「三」与「五」会，地八成之，阳变阴。「四」与「五」会，天九成之，阴变阳。「五」与「五」会，地十成之，阳变阴。始而终，终而始，天生则地成，地生则天成，变变化化，以伏鬼神。故现象于河洛，遗旨于义文，得之以裁成「天地之道」。

则卦例从此而分，山泽之形迹，始有所考，三才万物，无有不遵此义而生，若测透个中妙理，方知来往之机，天根月窟，理由三元运转，星随气足而更，即混沌之一判，乾坤胚晖之方分，清轻者，乃积阳之气，即我所受先生之气；重浊者，乃积阴之气，即所受復成之气是也。寄之于山水之用，即两仪配合之所呈，辨龙水于何位，再以顺逆推寻。一到我生旺会合之所，即在此立向定穴安身，即两仪之所生，四象须从此处，复者山向何位，再仔细纳中顺逆配得来龙来水。要合三阳三阴，以向收水，以坐收山。如山得山之四生，即当令之四卦，则水便四成，即失令之四卦。如收水时，宜四生，则山便四成，即四象以生八卦，则山川倚之，处处皆春，此即辅相天地消长之道。