《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）5古礼有义真孝不陷父于不义
题文诗：
子路問曰:釋古道而,行由之意,其则可乎?
子曰不可,昔東夷子,慕諸夏禮,有女而寡,
為內私婿,終身不嫁,其虽不嫁,則不嫁矣,
非貞節義.蒼梧嬈者,娶妻而美,讓與其兄,
讓則讓矣,非禮之讓.不慎其初,而悔其後,
何嗟及矣.今汝而欲,舍古之道,行子之意,
庸知意不,以是為非,以非為是?後雖欲悔,
難矣也哉.曾子耘瓜,誤斬其根.父曾皙也,
怒建大杖,以擊其背,曾子仆地,而不知人,
久頃乃蘇,欣然而起,進於曾皙,曰嚮也參,
得罪大人,大人力教,得無疾乎?退而就房,
援琴而歌,欲令父聞,知其體康.孔子聞怒,
告弟子曰:參來勿內.曾參以為,無罪使人,
請於孔子.孔子乃曰:闻昔瞽瞍,有子曰舜,
舜事瞽瞍,使之未嘗,不在於側,索而殺之,
未嘗可得,小棰待過,大杖則逃,瞽瞍不犯,
不父之罪,而舜不失,烝烝之孝,今參事父,
身待暴怒,殪而不避,既死而陷,父於不義,
不孝孰大?汝天子民,殺天子民,其罪奚若?
曾參聞曰:參罪大矣.遂造孔子,而謝過焉.
【原文】
子路問於孔子曰：「請釋古之道，而行由之意可乎？」子曰：「不可．昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內私婿．終身不嫁，不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也．蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣．不慎其初，而悔其後，何嗟及矣．（言事至而後悔吁嗟又何及矣）今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？後雖欲悔，難哉．」
【注释】
蒼梧嬈---與“壯古佬”發音一樣。因此“壯古佬”的正確解釋沒有貶義,而是指古代南方“蒼梧國”、“蒼梧郡”的土著和“珠江流域的主人《战国策·楚策》曰：“楚南有洞庭、苍梧。”《汉书音义》曰：“苍梧越中王，自命为秦王。嬈---娆[ráo]：娇媚：.柔弱： [rǎo]：烦忧，扰乱：～恼
【原文】
子路问于孔子曰：“请释古之道而行由之意，可乎？”
子曰：“不可。昔东夷之子，慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婿。终身不嫁。不嫁则不嫁矣，亦非贞节之义也。苍梧娆娶妻而美。让与其兄。让则让矣，然非礼之让矣。不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是为非，以非为是乎？后虽欲悔，难哉。”
【注释】
释：放弃，放下。
苍梧娆：据说是孔子同时代的人。
不慎其初，而悔其后，何嗟及矣：王肃注“言事至而后悔，吁嗟又何及矣。”
【译文】
子路请教孔子說：“讓我們把古代的禮制拋棄掉，而按我的意思辦，可以麼？”
孔子說：“不可以的。從前（还没有开化的）東夷的人，羡慕中國（华夏中原）的礼仪（倫理制度），也学着做。有一個女人死了丈夫，便給她招纳一個非正式婚配的丈夫，終身沒有再嫁。嫁是沒有再嫁了，難道有貞節的意义嗎？南方蒼梧有一個人，娶了一個老婆，非常美麗，便讓給他的哥哥。讓是讓了，但那样是不合禮的讓啊！辦什麼事，在開初的時候不謹慎，到了後來又想悔，再叹息也來不及了。如今你想拋棄古代的禮制，照你的想法去幹，怎麼知道你不是拿正確的當作錯誤的，拿錯誤的作為正確的呢？到了後來即使想悔，也很困難啊。”
【原文繁体】
曾子耘瓜，誤斬其根．曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：「嚮也參得罪於大人，大人用力教，參得無疾乎．」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也．孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內．」曾參自以為無罪，使人請於孔子．子曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，（殪死）既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣．」遂造孔子而謝過．
【注释】
耘---[yún]:除草：～锄（除草和松土用的锄头）。建--jiàn立，设置，成立：造，筑：提出，倡议：～策（出谋献策）。指中国福建省：～兰。北斗的斗柄所指的方位。斗柄农历每月所指的方位不同，因此“建”亦转指月份（亦称“月建”、“月尽”）：大～（农历有三十天的月份，亦称“大尽”）。小～（农历有二十九天的月份，亦称“小尽”）。瞽瞍---[gǔ sǒu]亦作“瞽叟”。 人名。古帝虞舜之父。 指算命的瞎子。棰---chuí短木棍：“一尺之～，日取其半，万世不竭”。用棍子打，杖刑：“笞～暴国，齐一天下”。鞭子，鞭打：“士以马～击亭长”。烝---zhēng众多：～民。古代特指冬天的祭祀：“冬祭白～”。美。进献。同“蒸”，热气上升。古代指与母辈淫乱。烝烝---zhēng zhēng 1、美盛貌；兴盛貌。 2、谓孝德之厚美。 3、纯一宽厚貌。殪---yì⑴死。⑵杀死。⑶跌倒。
【原文】
曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也，参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”
曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”
曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
【注释】
曾子：曾参，孔子弟子，以孝行著称。
耘：除草。
曾皙：曾点（生卒年不详），字晳，又称曾皙、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比孔子小六岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。
援：操、拿。
请：请问，请教。
瞽瞍：g su，亦作“瞽叟”， 虞舜之父。相传他你爱舜同父异母的的弟弟，屡次欲害死舜。瞽、瞍均系眼瞎之义。，因而有种说法是，舜父不能分辨好恶，故称之为“瞽瞍”。
蒸蒸：通烝烝。厚美的意思。
殪：yì，死、杀。王肃注：“殪，死。”
【译文】
曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗。他父亲曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，（打的）曾子倒地不醒人事。躺倒了一段时间，才醒过来。他高高兴兴地（从地上）爬起来，到曾皙跟前说：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训了参，父亲有没有受伤呢？（我虽然挨了揍，身体没有受伤呢）。”（曾子）退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。
孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“曾参如果来了，不要让他进来。”曾参自己认为没有过错，托人去向孔子请教。
孔子说：“你没听说吗？从前瞽叟有一个儿子叫舜，舜是这样侍候瞽叟的，（父母）想要使唤他，他没有不在身边的，（想要）找他而杀了他，就未尝能够找得到。（如果父亲是）用小棰小棍子来打就等着被处罚、挨打；（如果是）拿大木棒来打就逃走。所以瞽叟没有犯下不义父亲的罪过，而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，把身体交给暴怒的父亲来等着挨打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，相比较，哪一个不孝更大呢？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那样的罪过是怎么样的呢？”
曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。”于是去孔子哪儿请罪。