修行者：学会“坐眠”，你可在睡梦中打通小周天，并最终驱除“睡魔”！
修行人“瞌睡”这一关突破不了，是不可能上路的。因为打坐的时候，刚要静下心来，就容易打瞌睡。要么就是坐在这个地方非常散乱，要么是刚刚静下来，又要进入梦乡了！这是因为心力没有提起来、松弛了，必然就要入睡。
因为长期以来我们都是通过躺下睡觉来放松身体，所以我们现在想把这种姿势改变过来，通过打坐让身体达到高度放松就很困难。正常情况下，你如果掌握了方法，再有意识地去训练，一年时间完全可以把你二十年、三十年、四十年的睡眠习惯和姿势改变过来，通过打坐代替休息。它可以不叫睡眠，而叫“坐眠”了。
如果你想试验的话，在打坐的时候也不要用功，就明确地告诉自己：我今天打坐不是用功，而是睡觉——用打坐取代睡觉。你把腿一盘，就把腰给弯下来，就做打瞌睡的姿势，体验一下子用打坐来代替睡眠。如果你能够放松的话，同样会感受到盘着腿打瞌睡的时候，身体里面有一种很微细的力量在慢慢地蠕动、又像是在游动。上、下、左、右串联在一起。
当这个串连的过程结束了以后，你身体里面会有一种力量慢慢地往上输送。当头脑得到这股力量以后，就慢慢地、慢慢地清醒了，也就是说不需要睡眠了。你能够这样体验几次，你就掌握了如何睡眠、如何醒来这个过程；你掌握了如何睡觉、如何醒来，你顺着这个记忆、顺着这个经验，就能够掌握如何入定、如何出定。
坐着打瞌睡的时候，脖子都是耷拉下来的，头都是垂下来的。如果你想体验捕捉的话，当打瞌睡结束了，头脑慢慢醒了的时候，你的头不要马上抬起来（根本不需要抬起来）。这个时候头脑得到下面一股往上升的力量，已经慢慢地醒了、醒了的时候你还继续低着头，你去感受这股力量是怎么上来的。它上来以后，头脑得到这股力量以后，是怎么开始有思维的、怎么开始活动的。你保持这个姿势不动，回忆几次以后，自然就会捕捉到如何醒觉、如何出定。
练夜不倒单，晚上犯困的时候，可以（保持打坐姿势）把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡。只要这样练习半年，任督二脉就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。出家人在某个阶段必须练习夜不倒单，就像刚才说的那样，卷着棉被趴在上面睡就可以了。尤其是年轻的小和尚，这个动作是必须练习的。打坐最忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
过去开悟的高僧大德，他们每个人入定的方法和秘诀，都是通过如何睡觉捕捉到的。你如果没有学会如何睡觉，你是不可能入定、得道的。除了这个办法，绝对没有第二个办法！这是千古不变的定律。你不管采用何种方法，要想入定，必须要捕捉到你是如何睡觉的。正是因为大家都会睡觉，所以能学会入定。
打坐打瞌睡不是一件坏事。但是打瞌睡你要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因为人在睡觉的时候，不可能突然入睡，而是生理的力量渐渐地沉睡、渐渐地下降。这就好比刚刚冲了水的一杯茶，杯子里面的茶叶是慢慢沉淀下来的，它不可能一下子沉淀到杯子的底部。
要想入定，必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉（住在睡眠里）。当你掌握了睡眠以后，你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。
捕捉的前提条件，你一定要记住，就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势，回忆你刚才怎么醒的，甚至试着再入睡。很快就又睡着，睡着了几分钟以后，这个能量又往头顶上输送，你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了，你的根本问题就解决了，就这么简单。这么说是不是没有睡着？
可以说没有睡着。你要知道真正的入定，不是什么都不知道，而是非常清楚。就像一盆清水一样，天上有几颗星星，周围有几棵树，全部投射到这盆清水里面。真正的“睡觉”，就是这样！真正的入定，也是这样。大家往往会误以为没有睡着，“我刚才睡着了，怎么还听得见外面的动静、响声……”实际上这是一种最高质量的睡眠，因为达到了体内阴阳两种力量的均衡！
我们总以为睡着了以后什么都不知道，这才叫做睡觉。因为六根是意根在起牵头作用，意根跑掉了，它没有留在体内，所以大家认为人睡得很熟，什么也不知道了。实际上是意识跑掉了。如果你睡觉的时候意识没有跑掉的话，你入睡以后，就像入定一样，就像一盆清水一样。
所谓的“入定”，就是意识没有跑出去，还留在体内，它才能够达到像一汪清水一样。如果说入定意识跑掉了，这就是我们平常说的入了“无记定”、“断灭定”了。因为它真正的意识、神识都飞出去了，不在这里了。所以古人有时会以为这个人死掉了，会把他的身体搬走、烧掉。
身心达到高度统一、高度协调时，身心两种力量自然就处于一种饱和不动的状态。如果没有满，它一定是四处走动；它越充满，越有一种互相牵制的力量，致使思想不容易散乱，不容易到处乱跑。
越是身体素质虚弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散乱、容易走神。因为它能量不饱满，达不到互相牵制。就像一满杯子水，它不容易晃动；半杯子水，它特别容易晃动，因为有空间。它越满，越有一种整体性。
要经过多次训练，不可能一次成功的。
金丹大道：三丰祖师隐仙派丹法实修
福生无量
一日一道｜笑着让步，不是怂！
让步，不是懦弱
而是一种智慧
古人云：“好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。”
有时，懂得让步，不免为一种聪明选择。
韩信胯下受辱正是让步的最好体现。
当韩信面对屠夫挑衅，选择让步，服从他的命令，从其胯下钻过。若当时他盲目冲动，又怎会成为后来的大将军。
有时适当的让步，恰恰成就的是自己。
正如韩信所说：“若是没有当时的胯下受辱，更没有今后的韩信。”
而面对当年那个屠夫，韩信选择了善待，让他成为自己手下的中尉。
做人，不记仇，会让步，懂包容，方可成大局。
有时，面对人生困境，不必鱼死网破，更不必横冲直撞。
生活中，有很多人，遇事秉承着“不蒸馒头争口气”的理念，什么事情都要争强好胜，最终害的却是自己。
殊不知，学会让步，有时也是对自我的一种保护。
让步，不是懦弱，而是人生大智慧。
笑着让步，不是怂
而是一种魅力
《菜根谭·概论》曾言：“处世让一步为高，退步即进步的张本。”
人生在世，为人处世极其重要，懂得让步乃是高明之人，让一步是为日后进一步留有余地。
蔺相如因“完璧归赵”立了功，被封为上卿，职位在廉颇之上。
对此，廉颇表示万分不服，扬言等见了面一定要让蔺相如下不了台。
此话传到蔺相如耳中后，他选择笑着让步，尽量回避，不与廉颇发生矛盾。
蔺相如的门客十分不解，以为他怂了，不敢面对廉颇。
而蔺相如的一番话却让人倍感佩服：“秦国不敢侵我们国家，正是因为有我和廉颇，若是我两不合，岂不是给了敌人机会？”
廉颇得知后，十分惭愧，于是主动上门负荆请罪。
生活中，有些人发生矛盾冲突，觉得让步毫无面子。
殊不知，笑着让步，不是怂，正是人格魅力的体现。
笑着让步，一方面减少了口舌之争，另一方面体现了个人涵养，反而会得到别人的敬佩与信任。
余生，学会笑着让步
《菜根谭》中云：“滋味浓时减三分让人食，路径窄处留一步与人行。”
美味的食物要留三分给别人吃，狭窄的道路上行走，要留一些余地让别人行走。
做人，若是处处计较，则会失去很多，相反，有时让步，反而会得到收获。
对家人让步，则家庭和睦；对爱人让步，则感情美满；对朋友让步，则友谊长久。
让步，不是软弱，不是卑微，而是一种以退为进的大智慧，是一种人格魅力。
懂得让步的人，不会斤斤计较，他的心胸十分开阔；懂得让步的人，不会勾心斗角，他的人品必定端正；懂得让步的人，最值得深交。
余生，希望我们能学会笑着让步。
学会让步，方可远离争斗和麻烦，让心态更豁达，生活更潇洒。
学会让步，必有好运，福气自然来！请您转发分享，福生无量！