《原著连载》马克思主义与儒学的融合（43）

原著连载（43）

第五章 中国人民为什么选择马克思主义？

（三）中国人民选择马克思主义，还因为中国的传统文化能够与马克思主义相融合。

中国传统文化能够与马克思主义相融合的主要原因有哪些呢？

综上所述，中国人民找到马克思主义，是为了解决中国的实际问题，这就必须把马克思主义普遍原理同中国的国情相结合。中国革命、建设和改革事业是顺利发展，还是遭受挫折，总是同我们党能不能正确地认识中国的国情，正确地实现马克思主义与中国实际相结合联系在一起的。儒学作为传统中国社会的主流文化，在两千多年中一直主导着中国的政治制度建设、社会习俗传承和中国人修身立德的过程，深深地影响着中国人的生活方式、行为方式、思维方式、情感方式和价值取向，形成了中国人的基本信仰。这正是中国国情的一个突出特点。因此，马克思主义与中国实际相结合，不仅体现在与新民主主义革命、社会主义改造和社会主义现代化建设的具体实践相结合，同时也必然要体现在与以儒学为主体、包括道家、墨家、法家、兵家等诸子百家在内的传统文化的精华相融合。

马克思主义中国化的基本特征，是它在中国的具体化、民族化、大众化和时代化。儒学中的许多思想、价值和马克思主义相会通，因而就必然成为马克思主义中国化的丰富而宝贵的思想资源。儒学与马克思主义的契合点，主要体现在以下几个方面：

（1）儒学的终极关怀，体现在对待天道与人道的关系上，更重视人道。教化人们把握好今生今世，以修身立德、心怀天下、博施于民、建功立业、光宗耀祖为人生的最高理想、追求和归宿，充满着深厚的人文精神。对于彼岸世界的鬼神之事，则采取敬而远之的态度。这和马克思主义强调哲学应关注“自己时代的现实世界”、“感性世界”、“人类世界”，“把人们的全部注意力集中到自己身上”，关怀人的生存状态，执著追求人的尊严、自由和权利，为人类解放和人的自由全面发展探寻道路的基本信仰和价值追求，是契合的。马克思主义同样充满着深厚的人文精神，与儒学的人文精神是可以会通的。

（2）儒学在宇宙观上，强调世界的统一性，主张世界统一于气（物质）。强调“一阴一阳之谓道”，认为宇宙是运动发展的，宇宙间的一切事物都处于不停的变化中，天地万物中包含的阴、阳两种力量的相互作用、相互渗透和相互推移，是事物运动、变化和发展的根本原因。主张自强不息，厚德载物，与时偕行，革故鼎新；在认识论上，强调格物致知，行先知后，知行统一，言行一致，“知之为知之，不知为不知”，“毋意，毋必，毋固，毋我”，反对主观臆测、绝对化、固执己见和唯我独是，主张学而知之，“温故而知新”，“下学而上达”，孜孜不倦地追求真理。这和马克思主义关于“物我一体”的唯物论，关于对立统一、质量互变、否定之否定的辩证法，关于以实践为首要观点，强调认识世界是为了改造世界，把改造客观世界和改造主观世界统一起来的认识论，是契合的。

（3）儒学的社会政治理想，是礼乐仁和的大同社会。提出德主刑辅，隆礼重法，“礼之用，和为贵”的治世方略，主张天下为公，选贤与能，讲信修睦，具有“以天下为己任”的宽广胸怀和“不患寡而患不均”的思想观念，重视人的身心和谐，家庭和谐，社会和谐，天人和谐以及世界和谐。这些具有原始的、朴素的、空想社会主义色彩的观念和马克思主义以追求人类的解放为宗旨，建立一个没有压迫、没有剥削的自由人联合体，实现人的自由全面发展的共产主义理想社会，是契合的，因而使中国人能在心理上和情感上靠近与接受科学社会主义。

（4）儒学主张以民为本，强调“民惟邦本，本固而邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要为政以德，厚生利民，与民同享同乐，提出了一套以“天”和“德”对抗权位的思想。这种经世济民、求真务实的思想和作风，和马克思主义关于人民群众是历史的创造者，要面向生活，面向实践，面向群众，一切从维护和实现群众切身利益出发的民主精神、民生精神，是契合的。