审度《老子道德经》之全译 ---67
第四卷治外篇
A 第六十七章
天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
B 现代汉语
世间万物皆从道生，从道长；所以尊道，而道无处不在，人人皆可得见！道体现在社会中，以慈，俭，不敢为天下先的三种形式出现。因为有慈爱，能让人产生勇气，因为有约束，能让人认知更多事物；因为有深思熟虑，能让人做事长久。所以社会如果放弃慈爱，宣扬勇斗；放弃自我约束，宣扬人性张扬；放弃深思熟虑，宣扬盲目行事，社会因此而乱，这不是社会存在的大道。如果社会管理中体现大道，因慈爱家人而战事顺利，国土得到固守。所以一个国家要有良性发展，就要从慈爱开始做起。
C 各家注释
1河上公注：天下皆谓我德大，我则佯愚似不肖。夫自名德大者，为身之害，故佯愚似若不肖。无所分别，无所割截，不贱人而自贵。肖，善，谓辩惠也。若大辩惠之人，身自高贵，行察察之政，所从来久矣。
2王弼注：久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故夫曰：若肖，久矣其细也。夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。节俭爱费，天下不匮，故能广也。唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器，为天下利，为物之长也。
3杜光庭注：太上以慈训人，圣人以谦守位。既善下成不争之德，即道大生不肖之疑。以三宝彰俭退之功，用慈宣救卫之利，然后不武不怒，用人得人
4王安石注：夫道之大则不可以名，故似不肖；小则可以名，故若肖。慈则能柔，柔则能胜天下之至坚，故能勇。俭则知足，知足则常足，故能广。不敢为天下先，则物莫为之先，故能成其长。勇，广，先三者，人之所共疾也。为众所疾，故常近于死。
5吕吉甫注：天下徒见我道之大，而谓其似不肖，而不知其所以大，固似不肖也。何以言之？大道泛兮，其可左右，无乎不在者也。彼见其无乎不在，无可拟者，谓之似不肖，而不知其无不在而似不肖，乃道之所以为大也。盖万物莫非道也，则道外无物矣。道外无物，则无所肖者，此其所以为大也。
6苏辙注：夫道矿然无形，颓然无名，充遍万物，而与物无一相似，此其所以为大也。若似於物，则亦一物矣，而何足大哉？道以不似物为大，故其运而为德则亦闷然，以钝为利，以退为进，不合於世俗。今夫世俗贵勇敢，尚广大，夸进锐，而吾之所宝则慈忍俭约康退。此三者，皆世之所谓不肖者也。
7时雍注：肖物者小，为物所肖者大。夫道包裹天地，充满六极，洋洋乎大哉，故似不肖。天大地大，肖道而已，故能久。然天地空中之一细物，其於道亦细也。夫是以我有三宝，宝而持之。
8邵若愚注：老子曰天下皆谓我道大者，谓不拘形名度数故也。有似者，终不肖。似也下同夫惟一气之大，故似。然居於形名度数，则终不肖。
9王夫之注：曰蚕“肖”蠋，不能谓蠋之即蚕也。曰蚕“肖”蚕，不能谓此蚕之即彼蚕也。求名不得，而举其“肖”，然且不可，况欲执我以求“肖”乎？终日“慈”，而非以“肖”仁；终日“俭”，而非以“肖”礼；终日“后”，而非以“肖”智。善无近名，名固不可得而近矣。
10林虞斋注：大似不肖，当时有此语也，故老子举以为喻，亦前章不谷孤寡之意。天下皆谓者，言天下皆有此常语也。夫惟大#1，故似不肖，至大者，必以至小之心处之。肖，象也。慊然似无所肖象，自小之意也。若自以为有所肖象，则为细人矣，非大人之量也。
D本注
1本篇为治外篇之十一，阐明社会管理需要宣扬什么，不宣扬什么。慈，俭，不敢为天下先为三宝之本，本固则可生勇，广，先，阴阳之道，自然之理；取其本，去其末，民生得以安身，安身则兴于文化，故国泰民安。礼，智之先，愚之始，尊从礼，则从家人开始，所以有慈之始也。
2肖，假借，小，细微。道，循于自然万物，无处不在，无时不有，所以为大，又可为小；大者万物皆有所体现，小者无一遗漏人人可见。
3三宝者，慈，俭，不敢为天下先。慈，形声，从心兹声，本义慈爱，《说文》爱也；《管子》父母之高行也；《礼记》慈以旨甘，爱敬进也；所以有慈爱而有保护，生勇气之本。俭，形声，从人佥声，本义自我约束，不放纵，《说文》约也；《易》否象：君子以俭德避难；有俭，知事物有进退，当进则进，当退则退，从而广知事物，不为其害。先，会意，甲骨文字形，上止（脚）下人，意思是脚走在人的前面，本义前进，走在前面；《说文》前进也；《庄子》不为福先，不为祸始；不敢为天下先，不盲目而为，须用思想文化梳理而后为，所以认知事物，社会实践才能够顺利。
4管理社会民众有三宝而不用，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，非正路，则必废，死不远矣。后世学于老子，不明于三宝，见私利而行用道德，徒学礼之表，扬己心之私，非讲家人之慈，则贻笑大方，为祸甚远。
5在国家管理中，善于用慈，则战无不胜，善于用勇终为败；而以慈固守国土，则内外稳固；所以国家要良性发展，则循自然大道，社会以民生大道为基础，管理民众实现慈爱，家慈，国爱，则国家内外于一。