家风家训说

家风家训说

某董亊长兄咨询家风家训，空山落叶如是说。

中华文明为什么不能被同化瓦解甚至替代？因为中国人具有天生的善良和包容。

中国人为什么不能被苦难和落后打倒？因为我们天生能吃苦耐劳奋斗不止。

为什么世间富贵不能长久？为什么西方文明会没落瓦解？因为奢侈和高福利消蚀了青年人的斗志。

钱不要多，夠花就行，太多的钱是毒药，可以用来扶贫，不能用来奢侈，这些哲学的真谛，西方人永远不能洞悉。

五千年中华文明塑造出的民族精神是自省自律，任何外国势力永远不能将中华民族打败。

一、中华民族精神如何形成

世界上所有的家庭都有共同的追求，这种追求就是理想和梦想。这种理想和梦想是什么呢？不同时代不同家庭的答案可能都不一样。但是，家庭的未来和梦想是要设计的，一个家庭没有生活目标，没有追求，这个家庭必然是平庸的家庭。平庸的家庭即便阴差阳错出人意外地出现了一个二个成功人物，想要代代兴旺平安富贵也很难持久。家庭怎么能富贵长久？就像一个人一样，要想成功，必须筑基。怎么筑基？就是以德为基。

德，是一个人的基本素质。德包括善良、包容、诚信、重行、尊师、感恩、节制、戒贪、轻物、惜福、礼让、俭朴、勤奋、好学、豁达、慎交、担当、避功、埋名、仁慈、恤贫、吃亏、明辨、持恒、谨言、恭敬、泛爱、率直、公平、忍辱、和合、不骄、内省、远色、健康等等。

善良：人之初，性本善，善是根本。善心是内核、是仁。一粒种子，只有仁壮，生命力才旺盛。行善之家，必有余庆；行恶之家，必有余殃。

包容：大度才能包容，允许别人犯错，不斤斤计较，不印象主义，从发展的眼光待人待物。

诚信：诚信重诺是人生成功的最基本素质，也是和领导及和伴关系的基石，人无诫不成，无信不立。

重行：言行一致，尤其要重行。不要做语言的巨人，行动的矮子。桃李不言，下自成蹊，成功来自实践。

尊师：三百六十行，行行出状元。学者必有师，内心不敬必定产生轻浮亵渎，学不到真知识。

感恩；不知道感恩是禽兽行径，一滴之恩必涌泉相报。不知道感恩，最终会沦落为孤家寡人。

节制：节制能力即自我控制能力，三思而行，言不妄发，言必中节；行不妄动，适可而止。

戒贪：非分之财，利前缩手。贪得无厌，最终害己。人为财死，鸟为食亡。沧海虽大，只取一瓢饮。

轻物：人贵物贱，情重物轻。生命之外为物，超然物外是为至人。

惜福：惜福即珍惜物力，世上有用之物来之不易，不轻易抛弃损毁，当思一丝一缕一羹一饭都是辛苦得来。

礼让：礼让来自智慧，自私自利，必获噬脐之祸。福禍相倚，好勇斗狠行同豺狼。

俭朴：俭为本色，朴为本真：浓妆艳抹，引祸上身。惟有俭朴，才能淡定；俭能获静，俭可养德。存钱不是吝啬，而是为了控制欲望。

勤奋：勤奋是成功之母，懒惰是失败之因。人若懒惰，百事不成。

好学：对人生充满向往，对生活满怀希望。兴趣和爱好是人生动力，日有所得，天天向上进步。

豁达：君子坦荡荡，小人常戚戚。贫贱不必百事哀，一箪食一瓢饮，颜回也不改其乐。

慎交：误处鲍鱼之肆，掩鼻远去；闻芝兰之香，趋之若鹜。结交小人，必获其祸。友谅、友直、友多闻。结交狐朋狗友，必误入歧途。

担当：担当即责任心，对父母子女家庭，对职业要有操守。投机取巧，抜一毛利天下而不为，最终一事无成。

避功：功归社会，功归大众。有功则惧，有功则让。贪功必败德。

埋名：功成则身退，实成则归藏。名利皆虚妄，木秀则风摧，猪壮则遭屠。黄帝内经何人作？古人深知埋名能保身。

仁慈：见人饥寒交迫则仁心发，聆三春鸟鸣则慈爱生。爱世界爱一切，大爱无疆，菩萨心肠。

恤贫：恤老助贫，救急扶伤，救人一命胜造七级浮屠。

吃亏：吃亏是福，能吃大亏，才能干大事。已所不欲，勿施于人。

明辨：明辨是非，不堕邪道；明辨善恶，遵道而行。

持恒：认准之事，一生追求，持之以恒，久久为功。

谨言：言不妄发，不出其位。沉默是金，言必有衷。

恭敬：待人接物，事亊恭敬。不媚上，不掩瑕，就事论亊，常存敬畏。

泛爱：泛爱众而无私，爱人之子及吾之子，爱人之老及吾之老。

率直：心中无私才能率直，含蓄而不隐瞒，说真话不说假话。

公平：水深不流，心公才平。载舟因公平，舟覆因浪狂。家国不幸，均因不公平。

忍辱：忍得一时气，免招百日忧。大事清楚，小事糊涂。忍辱不是屈从。

和合：找到共同利益，为了共同目标，才能和合，和合不是不讲原则。

不骄：功劳再大，智力再高，惟有不骄才能成大功。

内省：吾日三省吾身，进步来自内省，内因起决定作用。

远色：声色犬马，君子恶之。玩物丧志，毁伤前程。

健康：身体健康，先自内心健康。心正则身正。

二、家风家训要言

历代中国有很多家风家训，家风家训要言多从小事入手，教人养成良好的优良习惯，防微杜渐，呵护家国的健康。人要成人，必须从一身做起，自修身而齐家，齐家成则天下平。中国人以爱兴家、以德治家、以俭持家、以廉保家。自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

如《朱子家训》：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。”

中国先贤总结出，一个家庭的理想和梦想就是“三多”，即多福、多寿、多男子。多福即平安，多寿即健康长寿，多男子即人丁兴旺。三多，是最基本最低标准的理想家庭。

中国先贤总结出理想家庭的五福，五福有两种说法，一种是长寿、富贵、康宁、好德、善终。另一种五福为长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多。

但是，以上所有的追求仅限于文字，说说而己。要做到国和家的长治久安，还需要制定一些切合实际的规章制度和赏罚措施，对于一个家庭来说就是家法。

三、家法

家有家规，国有国法，无规矩不能成方圆。

中国教化成功的大家庭，无不有家规和家法。东汉经学家郑玄撰有《诫子书》、三国时期诸葛亮也撰有《诫子书》、南北朝时期颜之推撰有《颜氏家训》。

唐代以法律形式确认了家长制度，规定“凡是同居之内，必有尊长”。家族法规定了子女的教养、祭祀、孝道、修身、治国等内容。司马光在谈到治国与齐家的关系时引用《大学》里的话，“欲治其国者，先齐其家”。

如为了杜绝声色犬马奢侈败家，家庭制定有消费限额，即例银。

红楼梦中的王夫人每月例银二十两；赵姨娘每月例银二两；怡红院中的丫环花袭人每月例银一两五钱，其她丫环每月例银五百吊。

欲望不加节制必然产生腐败，例银是家庭经济状况的产物，这种经济分配的等级制也贯穿了古今中外任何国家。

唐代杜佑在《通典》一书的序言中说，上政重教化，教化不足则重礼义，礼义不能约束则用刑法。教化即潜移默化的家规家训。教化不成功就用礼义约束规范，连礼仪也约束不了时，只好用刑法。用刑法时已经是万不得已，等到用刑法时这个家庭已经病入膏盲了。

家规和家法因时代不同而内容各异，家规和家法的制定应根据时代提取有针对性的条文。如有的家规和家法规定，违犯家规和家法，可以缚入宗祠当众训戒或鞭笞。贪官和判刑的官员可以开出祖籍清出门户，贪官和判刑的官员不能入祖坟等等。总之，家法和家规家训相辅相成，并行不悖。

在中华民族漫长的文明史上，形成了举世无以伦比的家教文化，这些文化是中华文化的瑰宝，很值得今人深入探讨。