宋代段子：《夷坚志》 有好几个与本故事相类事件，说的都是魂魄附在尸体上行动甚至说话，躯体的行动不像正常人，一些灵活腾挪的动作做不了。这让人想起“湘西赶尸”风俗，那些躯体是怎么被驱动的呢？灵魂或说念头与身体是什么关系呢？
【原文】
绍兴二十一年十二月，知建康府王伸道（晌）遣驶卒往茅山元符宫，限回程甚速。还次中塗，值夜寒甚，望山脚下园屋内爇火，亟就之。至则村民七八辈围守一尸，云：“是人自缢于此室，吾曹乃里正及邻保，惧为虫鼠所坏，故共守以须句容尉之来。”众或坐或睡，驶卒不敢久留，独出行。月色朦胧，方前趋，而屋内人有相踵者，与之语，亦相应答。可二里许，正逢一缺沟，驶跃而过。后者不能越，坠于沟中，其声董然。驶回步扶掖，则死矣。奔诣道旁舍，扣户告主人曰：“我欲还府，有山下守尸者相从，失足沟中，似不可救。幸为语诸人，使视之。”舍翁烛火以往，正见数辈惊遽驰走，言失却死尸。闻其报，随以前，果得之。复舁还室，举置绳缳中。明日，尉熊若讷始至，盖强魂附尸欲为厉，驶卒亦危哉。
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴二十一年（1151年）十二月，建康（江苏南京）府太守王伸道（名晌）派遣一跑腿小卒去茅山（江苏句容）的元符宫办事，限他回程期限非常紧，小卒只能不断赶路。?那天走到半途，已是夜晚，天很冷，他望见山脚下田地里的一间房中正生着火，于是赶紧下山，过去取暖。到了房间后，他发现里面是七八个村民正看着一具尸体，人们对他说：“这个人在这间房里上吊自杀了，我们是本地里正和有互保关系的邻居，怕尸体被虫子和老鼠损坏，所以在这里一起看着，专等句容县尉过来查看。”大家有的坐着，有的睡着，小卒因任务在身，不敢久留，他烤好火就一个人出来了。外面月色朦胧，他正要继续前行，屋里有个人跟出来了，还和小卒说话，小卒也回应那人。两人走了二里多地，前面碰上一条水沟，小卒一跃而过。后面跟着的那位没跳过去，掉在沟里，“咚”的一声。小卒回身去搀扶他，发现那人已经死了。他赶紧跑到旁边的房舍，敲门告诉房内主人说：“我要返回建康府，刚才在山下房子烤火，里面一个看着尸体的村民跟着我出来，但他失足掉在沟里，好像救不过来了。麻烦你跟那房子里的人说，让他们来看看。”房内老翁举着蜡烛去通知人，正碰见几个人惊慌的四处奔走，都说死尸没了。他们听到老翁来报信，跟着他去看，发现死在沟里的正是那个上吊自杀的人。于是众人又把死者抬回屋内，还是把他套在自杀时的绳套里。第二天，县尉熊若讷才来，这情况应该是强魂附在尸体上想变成厉鬼，如果那样的话，这小卒真是危险了！【祥宏点评】：类似事件《夷坚志》有好几个，都说的是魂魄附在尸体上行动，这些死尸也能说话，只是行动不像正常人，一些灵活腾挪的动作做不了。这故事让人想起所说的“湘西赶尸”风俗，那些尸体是怎么被驱动的呢？故事谈了一个本质问题：灵魂或说念头与身体的关系；茅山，道教名山，《夷坚志》地标，多次讲到，距离现在的南京不远。茅山的元符宫，现在还在；王晌，字伸道，有个故事讲到他（《王晌恶谶》）；事发在句容县，所以出了案件都要上报到县尉那里；驶卒，指官府的快递跑腿小卒，也叫“急足”。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之13-简述《夷坚志》中的“附体现象”）
