《周易》的智慧——23剥

写完法制，该说吏治了。

剥，剥离，剥脱。在此指侵蚀，腐蚀。剥卦写武王通过镜鉴历史反思殷纣亡国的教训，提醒自己以及文武百官要正心治国，避免重蹈覆辙。

初爻防微杜渐：剥床以足。蔑贞，凶。

床脚被侵蚀，如果不以为然，凶。

床比喻政权。床脚对应政府基层办事人员。

地方小吏的思想被腐蚀了，吃拿卡要，刁难办事群众，为社会所诟病。对此如果轻视不理，就会失掉民心。正所谓：基础不牢，地动山摇。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

床脚被剥损，会因此丧失根基。

二爻止患禁非：剥床以辨。蔑贞，凶。

床腿被侵蚀，如果不以为然，凶。

床足在下，不可见，床腿则清晰可见。二爻是剥蚀的继续，对应县邑基层政府。如果还轻视不理，床的支撑就会出问题。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

与，施予，给予。床腿坏掉，就没有支撑床板的东西了。要及时维修也。

三爻拨乱反正：剥之，无咎。

床板被侵蚀，不要让问题发展到这个地步。

之，指示人或事物。通过上下爻可知，在此是指代“床板”，对应地市级官员。

床板被腐蚀，将如何安身呢？“毋咎”，果断制止，不要让床板腐烂。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

不要让剥蚀床板的情况发生，那样人就直接睡到地上，没有了上下之分。朝廷就直接面对百姓了。

四爻整肃朝纲：剥床以肤，凶。

床席被侵蚀。

床的皮肤就是席褥床单之类，直接与身体接触。对应省部级这种直接与君王打交道的高层官员。

他们如果败坏，君王将如芒在背，寝食难安。

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

席褥破败，那是就在身边的灾害。

五爻和谐后宫：贯鱼以宫人宠。

按顺序宠幸妃嫔。

床板之上就是床帏了，所以继前四爻写朝政、政府机构的侵蚀之后，五爻把视线放到了内宫治理上。作者指出，应汲取帝辛偏宠的教训，平等对待后宫的嫔妃们。

贯鱼以宫人，类似于后来的侍寝翻牌。《周礼·天官·内小臣》：“内小臣……掌王之阴事阴令。”嫔妃进御之所以要按顺序翻牌，是为了不厚此薄彼，以免后宫争宠，从根本上消除使内宫动乱不安的因素。

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

以宫人宠，宫人以贯鱼宠也。对嫔妃公平宠爱，后宫就不会有怨言了。

上爻亲贤远佞：硕果不食。

不要贪图享受。

上爻写君王自身的反省。硕果，巨大的果实，在此比喻国库收入。不要吃硕大的果子，是说作为君主应当节俭用度，不要荒淫糜费，挥霍民脂。

君子得舆，小人剥庐。

要近贤人，去小人也。

要想治理好国家，就应做到让有才能的君子出入有车，得到优厚的待遇；让奸佞小人没有安身之所。

“得舆”、“剥庐”都是比喻之词。不是说给君子乘舆的待遇就行了，而是说要尊重人才。也不是说要让没有能力的人连住的地方也没有，而是说不让他们尸位素餐。

《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。

君子所坐的车，是老百姓在抬。因为君子为民谋福利而得民心也。

无能力的人不能给予职位，是因为这种人就像扶不起的阿斗，终归无法任事。

点要

作者以床为喻，倡廉反腐树正气。由基层到高层，由内宫到己身，全方位反思历史得失。《史记·周本纪》载：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。”噬嗑侧重法律，剥主抓思想，这是两者的不同。

六五：“贯鱼，以宫人宠，无不利。”高亨注：“贯，穿也。贯鱼者个个相次，不得相越，以喻人有排定之顺序……统治者如贯鱼之排定顺序，用宫人而宠爱之，轮流当夕，则宫人不致争宠吃醋，相妒相轧，乃无不利。”《周书·皇后传序》：“宫闱有贯鱼之美，戚里无私溺之尤。”武王历数纣王罪状时就有听信妇言这样一条，所以这里特意突出此事，用依次进御比喻不偏宠。后世则是以“贯鱼”比喻用人论资排辈。《晋书·蔡谟传》：“今猥以轻鄙，超伦逾等，上乱圣朝贯鱼之序，下违群士准平之论。”