非常重要！打太极拳要注意的两点

一、有了虚领 还须顶劲

虚领者，“首”领也，头首引领之意。虚者，虚指也，并非“真抓实干”。领者，引领也，指引方向之意。虚领乃意领，并非用力顶之。“领”什么？领的是行进的方向——若中定，则方向直上，若前迈，直上之中前去，若后腿，直上之中稍后引，若横开，直上之中头自正之，如此方可谓“虚领”。　　

有了虚领，还须顶劲，“顶劲者，头容正直，神贯与顶也”，顶劲的实质，就是从头到脚、从下至上的节节贯串。顶劲之劲，立于足，支于腿，枢于裆，曲于胯，空于胸，实于腹，满于盆（骨），垂于尾（闾），主于腰，贴于背，顶于脊，正于项，冠于顶也。从下至上，节节贯串，勿令丝毫间断耳。顶劲之劲，从头到脚，从下至上，以足立之，以中节贯之，以巅顶领之，以神主之，以意守之，以心串之，以气贯之。节节之间，有一种无形的、饱满的、浑厚的、难以名状的、有时候感觉麻嗖嗖的力量，贯通一气。全身骨节，上上下下，浑然一气，一气浑然者也。　　

有了顶劲，还须虚领，方可谓“虚灵顶劲”，虚领者，“神”领也， 顶劲须神领，才有方向，才有意义。有顶劲，无有虚领，如火箭之无头，鸟儿之无首，没有方向，乱飞乱撞。　

“无有虚灵顶劲，则精神不能提起也”。虚灵顶劲，乃从下至上之气贯长虹，虚灵顶劲，乃全身上下，浑然之气驻留，故，有虚灵顶劲，则精神不殆矣！　　

虚灵顶劲，须精神之值守，值守者，守虚领之“引领”，守顶劲之浑然也。精神忠于职守，乃能神情专注，以一念代万念矣！

虚灵顶劲乃“太极拳说十要”之“首要”，引领我们“前进的方向”，守之，则等于守住太极拳浑然之正气，守之，则浩然之气长存矣，守之，则浑身有力、精神振奋，守之，则能填精补髓，守之，则是守住太极拳状态之首要矣！

有了虚领，还须顶劲，有了顶劲，还须松静。顶劲之劲，非足下铆劲儿，用力上顶也，乃是在自然松沉之前提下，大地之反弹，节节贯串，无衰减无断续，直达颠顶也！大地之反弹，非松沉而不可得，上下浑然之气，非松静而不可有。有松静而浑然之气久而自生，有松沉而反弹之力自有（非用力蹬地向上奋力而生之也）。

虚灵顶劲——静于心而守于神，空于胸而实于腹，满于胯而贴于背，落于足而冠于顶，起于地而贯于中（节）也。

有了虚灵顶劲，不一定能得真正之太极，无有虚灵顶劲，则一定不能得真正之太极！

二、做不到上下相随，一切都是空谈

太极习练要上下相随，不能上动下不动，打半截子拳。

杨澄甫在太极十要“上下相随”中引用拳经所论：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也，即劲从根底起，节节贯穿；上下相随其关键是“上随下”，不能做成“下随上”，造成提腿迈步速度不匀，上下两盘脱节走架，行拳迈步断断续续。

上下相随其关键是“下领上随”，做到劲力由下往上传送。“下领”即“下肢”先动，脚板踏平；“上随”是在“下领”的基础上，脚底生根，利用大地的作用力和反作用力，“腰”对劲力进行主宰，“手指”“随”在劲点的发放方向，劲力“随”在劲点的发放方位；“下领”，一动无有不动，手、眼、身、法、步“随”之到位，步法、身法、手法相互协调，浑身劲力整合为一体。

“下领上随”，脚底有根，掤劲不丢。掤劲作为太极之“母劲”，为万劲之源，下肢点起点落，上肢掤不离根，弹性十足；否则，“上领下随”，掤劲无根，掤为“空中楼阁”、“墙头之草”，形为“瘪塌”球体。

“上领下随”的结果会造成上动下不动，上身前探，立身不正，东倒西歪，上盘下盘互不协调，行半截子拳。提腿靠蹬，迈步不匀，落脚前探；虚实不明，转动不灵，典型“双重”。上动下不动，因阳相离，称为“妄动”。

“下领”，分为脚动和脚不动。脚动，踏平脚板重心移动，棚不离根；脚不动，两腿之间通过蹬撑进行劲力转换，由弓步过渡到坐步（半马步），如揽雀尾由挤转捋、由捋转按等等。

习练太极要做到“下领上随”，“虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰落胯”是在“下领上随”、“脚底有根”的前提下才能到位；没有“下领上随”，虚实不分，转动不灵；上肢带动下肢行拳，没有“上下相合”的基础，就谈不上“内三合、外三合”；否则，出现“断劲”，其“连绵不断”“动中求静”亦是空谈。