从容古人 任意挥洒
与兴华兄交游二十几年了，当时兴华兄以文艺评论和文化研究驰名，笔耕不辍，文论多有刊发。兴华兄长期担任敝市作协的副主席，之后余亦侧身市作协，我们见面的机会就更多了。
兴华兄在铁路中学执教，当时没有留意执教什么课。当早些年高考艺术生蜂拥之时，兴华兄执教了美术。有段时间时或看到他的钢笔速写，很见功力，心中很是赞叹。问之，曰常带学生外出写生，便“搜奇峰”留些“草稿”。虽言自娱，实乃为日后的中国山水创作在作积蓄。
早几年在某画院看到一轴设色山水，迥异尘俗，且能跳过“四王”，很见清脱闲逸，隐遁放情，看署款是兴华兄，余此次不只是心中赞叹了，而是与边上艺友道出了赞善之言，且自此开始刻意留意兴华兄的山水了。
最近一段时间，兴华兄的山水画创作极见勤奋，有结集之思，故时或持画作到朋友的影楼拍照，余颇碰上了几次，这样得以系统地拜观，如对古人，似孤独闲静之气，任意挥洒，非不可人。山水之外，有次看到几屏大千居士遗意的人物和明人遗趣的梅竹菊荷，虽为山水之暇的馀笔，但亦非泛泛之作，风神有超逸之致。
古人有云：“凡学画山水者，看真山水，极长学问，便脱时人笔下套子，便无作家俗气。”兴华兄大概在作山水之时，先必静坐凝神，一定在存想何处是山，何处是水，何处是楼阁寺观、村庄篱落、桥渠、人物、舟车，然后下笔，则丘壑才新。初观兴华兄笔下的山水，凡遇高山流水，茂林修竹，无非图画，不拘于“元四家”和清初“四僧”、“四王”，而大多是舒发胸中之气。细审下来，伊之山水又有“元四家”之黄大痴的笔势潇洒而秀润，墨色透明而凝重；又得黄鹤山樵用笔活而不乱，层次井然，且皴法多样而不散乱，点苔繁多不显琐碎。可谓有条不紊，理在其中者耶。更得势得趣苦瓜和尚石涛山水中画的“细笔石涛”的风致，理论上恪守石涛的“搜尽奇峰打草稿”，创作上追求一种萧森郁茂、苍茫幽邃。用笔劲利而沉着，用墨淋漓而泼辣，山石以淡墨勾皴，以浓墨破擦，有时看似不经意处则得自然之妙。
古人又云“画要读书”，画家若胸中不是真有千卷图书，皆不足远游，远游才可看山是山，看水是水，享受名山大川，然后付予笔墨，表于楮上，这样才能把山水画赋予深远的境界。兴华兄读书百卷千卷，敢行万里之路，读书涵养了山水画作，使画外有画，行万里路则“搜尽奇峰”，使画境得自然之趣，把铅华尽洗。
兴华兄文人骚客，耐得寂寞，不应催逼而轻率应酬,“十日画一水，五日画一石”，看似挥洒作画，但下笔一丝不苟且讲究以气胜。我们默对兴华兄的画作，定当会心微笑。
2017年2月1日大年初五于闻乐不乐斋雪窗
李兴华，河上木子，安徽宣城人，生于河南漯河。
八十年代至九十年代：从事文学评论和文艺理论，文论著述见《文艺报》《上海文论》《当代文坛》等和高校学报。2000年至2010年：从事美术摄影评论和文化研究，文论著述见《中国摄影报》《美术研究》《东方美术》等，文论集《阅读与对话》（中国文联出版社）。
作者
于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。
福 寿 延 年
于建华题诗堂
于建华新年送福
于 建 华 手 书 书 房 对
智凯居士作品——无 量 寿 佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。