卜键：“如意”的历史碎片
嘉庆四年正月初三日，八十八岁的太上皇帝弘历无疾而终。第一宠臣（内阁首辅兼首席军机大臣）和珅的好日子也随之走到尽头：先是被软禁于殡殿，然后有旨抄家逮治，以亲王、大学士领衔会审，并命各督抚将军作政治表态，赐令自缢。和珅的结局当会有明眼人早有预见，但怕是没有人能想到，其第一条罪状，竟与一枚如意相关。十五日，嘉庆帝宣布和珅二十条大罪：
朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布谕旨，而和珅于初二日即在朕前先递如意。漏泄机密，居然以拥戴为功，其大罪一……（《清仁宗实录》卷三七，嘉庆四年正月甲戌）
如果说和珅的其他罪名多为会审大员拟定，则这“大罪一”必由皇帝亲口说出。那是发生于三年前的一件真事，是储君与和珅之间的秘密，曾也是和中堂至为得意的政治投资，没想到翻成大罪之首。
如意，是一个寓意美好的词汇，一个携带着希望、祝福与祈愿的吉词，武则天当政时曾以之为年号。本文主要指以此命名的一种制作精美、价值不菲的工艺品，乾隆间极为流行，大臣进贡，皇上赏赐，臣僚之间馈赠，下属孝敬上司，多以如意为首选。在宫中与官场需求的强劲刺激下，如意市场产销两旺，嵌珠镶金、紫檀镶玉、整玉全金者开始出现，花样翻新，价格奇昂。一部如意的专史，也早汇入华夏文化长河，由日用之物（痒痒挠）渐染富贵吉祥之义，附丽于威权与商机，流变为奢华夸饰和贿送之媒，实乃清王朝由盛而衰的一项物证。至于和珅向永琰暗中递上的那柄如意，当是精品中的精品，重要的却也不在材质价值，而是它所负载的象征与隐喻。
一、递过来一枚如意
和珅向未来的皇帝递呈如意之举，发生在乾隆六十年九月初二日，推测应是当天夜晚，地点则在圆明园。当年的木兰秋狝照例举行，圣驾五日前才由热河返回京师，未入紫禁城，直接住进了该园。八十五岁高龄的老皇帝精神矍铄，牵念亦多：苗疆的战争仍在艰难绞杀中，台湾天地会又聚众攻陷彰化和鹿仔港，闽浙洋面海盗猖獗，福建则发生了督抚藩臬全伙陷入的贪腐大案……最让弘历挂心的大事，还是皇位之授受。
那是一个重要历史事件的前夜。次日上午，乾隆帝将出御勤政亲贤殿，召见皇子皇孙与一众王公大臣，册立永琰为皇太子，宣布明年元旦举行禅让大典，为嘉庆元年。而就在当晚，皇十五子永琰还是一名普通皇子，此事还是皇朝的最高机密。乾隆帝选定继位者的密诏早已写就，安放于乾清宫“正大光明”匾额之后，无旨意谁也不敢开启；圣上属意永琰虽能见出一些苗头，但皇次孙定亲王绵恩也是坊间传闻的主要人选，一日不宣示储位于天下，则一日猜测不停。因为要拟写册立诏书、筹办相关仪注，乾隆帝在当天谕知阿桂、和珅、王杰等几位枢阁近臣，而想到跑去传递信息的，只有一个和珅。
当日之具体情形，早已付诸烟尘。皇子皇孙在圆明园集中居住于勤政亲贤殿以东的“洞天深处”，称为“四所”，“东西二街，南北一街”，比邻而居，各有一帮子太监杂役。清朝律法严禁外臣与皇子私下交结，和珅怎样从军机处到的那里？怎样避开别的皇子及众多耳目？是一人独往还是带了随员？那柄如意什么材质？究竟藏在怀内还是袖中？现在均无从知晓了。所有这些难题，都难不住和大人。我们知道的是：他在一个关键的时间节点，秘密会见了嘉亲王永琰，快速（或缓缓）地掣出一柄如意，郑重奉上。那一刻的和珅与永琰应无交谈，四目一对视，彼此点点头，也就你知我知了。
和珅有更复杂的目的么？怕也没有，就一个报喜讯，表忠心。永琰则必然心情复杂：欣喜应是主要成分，毕竟多年期盼即成现实，脸上虽会尽量保持庄重平和，心中能不狂跳狂喜！然欣喜之后，当也浮想联翩：授受大事由这位名声不佳的仁兄潜地来告，父皇的钦定似乎变成了和珅的拥戴，本来的正大光明演为一路鬼祟，又让永琰心中愤懑。而和珅日后益加恃宠揽权，排斥正人，营私舞弊，皆让颙琰（永琰成为皇太子后，父皇所赐之名）默记在心。“不怕你现在闹得欢，就怕我将来拉清单”，起于草莽的清廷很喜欢抄家，每次抄检治罪必有清单。和珅生性有几分恃才轻妄，喜欢吹嘘卖弄，喜欢戏谑调侃，却把此一事深藏心底。未想到颙琰一旦亲政，即将此公诸天下，义正词严，定为大罪之第一款。
嘉庆帝对和珅的深恶痛绝，三年禅让期间隐忍克制，主政后雷霆一击，我们已然很清楚。然和珅对嘉庆帝如何？他真的想要离间上皇与皇上，真的敢处处狙击、阻挠和挟制新帝吗？清代有不少笔记野史、今日有不少研究者皆如此论列，似乎训政期间和珅对子皇帝处处为难，甚至欲行颠覆。他会吗？他敢吗！
和珅是怎样一个人？
首先是绝顶聪明的人。靠侍奉乾隆帝起家的他，最不缺乏的能力，就是机警乖巧、察言观色、趋利避害。举行禅让大典后，太上皇仍是他的第一靠山，而如何与子皇帝搭上关系，取得其信任依赖，则关乎未来，是他新的首要课题。其实，这份功课，和珅早在禅让之前已认真做起。以如意为媒，传达皇位已定的信息，真是妥帖精妙，或只有和珅能想得出。而递过去一枚如意，不独传递了一个最高机密，同时也表达一份忠诚与投靠。
至于数年后居然成为大罪，和珅也是始料不及。“越聪明越受聪明苦，越痴呆越享痴呆福，越糊突越有糊突富”，描述世事人情之颠倒错杂，是元曲中发出的人生喟叹。然聪明真的不宜绝顶，绝顶聪明翻会演为小聪明，本来的如意也将会变得不如意，此時此刻的和珅就是这样。
二、第一贡品与最高赐赏
作为器物，如意为梵语“阿那律”的意译，即爪杖，以竹木制成，长三尺许，前端作手指形，用以搔抓脊背之痒，舒爽可如人意，因而得名。据说此物是随佛教的东渐入华的，亦有僧人讲法时记经文于柄上，于是又有了备忘和指划的功能。传衍后世，便有了角、骨、玉、铜等不同材质，有了石崇以铁如意击碎珊瑚的典故，也有了唐人李颀“指挥如意天花落”的诗句。这也是一个有名的历史故事，演绎南朝梁名将韦叡临阵以竹如意（一曰白角如意）从容指挥，大胜对手。弘历的如意诗曾不止一次提到李颀，很享受韦叡那不语而威、“指挥如意”的感觉，而不太理会原诗中浓浓的禅意，常也略去下句“坐卧闲房春草深”。
草莱未开与崛起之初，满洲人是顾不上欣赏如意之类物件的。随着清廷统治者的汉化日深，族人开始用福禄寿喜等字命名，“如意”一词也渐渐进入视野，应用甚广，如金锞银锭、窗格围屏、衣饰巾帕，甚至糕点菜肴等常可见如意图案。康熙帝设馆延揽中西科技与绘画人才，题名曰“如意馆”。在皇太后六旬圣寿到来之前，皇四子胤禛受命准备进献的寿礼，列在礼单前面几项中，就有“御制万寿如意太平花一枝”。太平花产于京畿，紫禁城御花园养植数本，姿致淑婉，开放时洁白如雪。推测这枝御制太平花以白玉雕琢而成，约略可见玉如意的影子。
乾隆帝曾说过，王公大臣等年节间呈进如意，是自雍正朝沿承下来的一个传统。第一历史档案馆所存《宫中进单》，可见广东官员于雍正十一年八月进奉“万福如意五尊”，材质为珊瑚、蜜蜡、鹤顶红等，同年还有礼部侍郎留保所进“天然如意一件”，大约树根竹根所制。宫中已可见如意流行，如郎世宁《平安春信图》，胤禛、弘历父子身后小桌上，就有一枚木根如意，灵芝首，曲柄，形制简约。雍正间宫廷绘制的《美人图》中，也有两幅出现如意，一插瓶中，一为女子手持，皆为木雕芝形—后世的嵌珠雕玉和穷极工巧，应还没有出现。
弘历继位后，连颁两诏禁止大臣贡献，话语恳切，却也留了一个口子，那就是进呈父皇的可送来，以供奉大行皇帝几筵，进献自己的不可以。自古人情物理都难免有特殊性，可只要留下小小一个口子，就会被渐次扩大。臣下稍作观察，该送的依然送来，乾隆帝很快也就习惯了。后来又不断就进贡发出训示，尤其是在一些时间节点（如皇太后六十、七十岁寿诞，自己的四十、五十岁万寿节）重申严禁，作用都有限，禁者，进也，进贡之风在整个乾隆朝愈演愈烈。
如意是贡单上的常见物件，也是王公豪门和大臣之间互相馈送的大礼。但在继位后的较长时间内，乾隆帝并未对如意有特别的关注，《清高宗御制诗初集》未见有关如意的诗章，应是一个证明。“二集”中偶有题咏，也多是树根竹节之类，如《木如意》《木根如意》，并有“何须贵犀玉，雅足尚檀筠”的诗句。他也写过两首《玉如意》，但更多的为吟咏普通物件，重在其美好意蕴。直到二十四年平定回疆，和阗玉开始源源入京，内务府玉作琢制出各种器物与画屏，弘历颇多题咏。可所作如意诗仍是《天然树根如意》《竹根如意》《木根如意》之类。如作于二十九年甲申的《竹如意》，曾比较各类如意之材质，“木根太朴玉金奢，斟酌秾纤伴静嘉”，赞颂的是那份贞静嘉美。
自三十二年元旦起，弘历开始在新岁第一天撰作如意诗，通常列于贺岁、开笔诗之后，几成定式。这年所作《题檀玉如意》，强调的却是竹的劲节与清操，“檀写渭川竹……恒留节负霜”。三十三年与三十五年元旦，乾隆帝所咏都是《木根如意》，那是乾清宫西暖阁所藏康熙帝遗物，“曾经皇祖手握”，故而一题再题，以示尊崇。与之同时，是如意制作的贵重和繁复趋向，大臣貢单中大多将如意列于首位，竹木易为紫檀，整玉或镶玉嵌珠者也较多出现。董建中教授对此做了系统研究，指出三十五年届乾隆帝六十大寿，云贵总督李侍尧的贡单即以“紫檀嵌珠万年如意一柄”打头。在皇上眼中，李侍尧被视为能臣，办贡亦常常得到谕旨夸奖，是以在某种程度上引领着进贡的方向。
三十六年元旦，弘历的诗题为《咏白玉如意》。此年为圣母崇庆皇太后八旬万寿，福建布政使钱琦借母亲顾氏名义进贡，贡单上首列如意九件：
九芝献瑞镶嵌金如意一柄 华封三祝镶嵌金如意一柄 海鹤蟠桃镶嵌金如意一柄 万福来潮镶嵌金如意一柄 云龙焕彩镶玉如意一柄 凤凰来仪镶玉如意一柄 万寿无疆镶金如意一柄 万年寿菊金如意一柄 万灵翔舞金如意一柄……
钱琦出身翰林，以诗名，曾任巡台御史，在皇上那儿留有较好印象。但一个三品藩司本无进贡资格，却要借母亲之名奏请，所贡如意刻意命名，且一看即知贵重，真不知如何筹资备办？乾隆帝本已特批钱琦代母进贡，见所呈进者非金即玉，价值过昂，仅令收下几件丝织品，将如意等悉数退回，并加申饬。
那时的大臣，在人品德性、办事能力上会有千差万别，对于领悟旨意几乎个个是天才，颇能读懂上谕的弦外之音。于是，申饬成了广而告之，心存几分真诚的钱琦成为马屁精仿效的榜样。今知云南布政使钱度也请求“代母恭进”，得到皇上俞允，“准留如意、藏香等五件，以备慈览”。一年后钱度贪污案发，刑部侍郎袁守侗赶往云南主持审讯，奏报中不免提及办贡之事，使圣上大为不快，降谕责问：“不知该侍郎等沾沾以此为首务，是诚何心？着袁守侗、彰宝、李湖，明白回奏。”（《清高宗实录》卷九○七）办案者无法回避进贡与贪腐的联系，乾隆帝则是矢口否认，处置起来也是毫不留情，传谕对钱度严刑逼供，不久便将其在云南正法。
当进贡成为一种特权、一份荣耀，成为热衷者百计营求的资格，而比拼争竞之下，必也成为一种沉重的经济负担。如意的材质越来越珍稀，制作越来越讲究，价格自然就会越来越昂贵。地方上已有了“如意银”一词，如江苏盐政织造衙门中购置如意的专项开支，即以这一名目，使用公帑。此事发生在南巡期间，数年后才暴露出来，乾隆帝闻之大怒，不禁严惩了涉案官员，还将那些赐予供奉盐商的荣衔统统撸掉。
凡此插曲都不影响如意的声誉日隆，高官照送，皇上照收。没有资格进贡皇帝的，便进奉督抚等封疆大吏，逢年过节向上司敬奉如意成为一道风景线，武大员如将军、都统、提督等也是收礼大户。如意不独在宫中各殿堂随处陈设，遍布于圆明园、避暑山庄与离宫行宫，也出现在重要典礼仪式上，成为朝廷最贵重的赏赐之物。据《清高宗实录》，十一年三月，准噶尔使臣哈柳来贡，弘历出御紫光阁大幄次赐宴，“特赐玉如意一枝，谓哈柳曰：此名如意，乃克遂心愿之谓，特赐与尔新台吉者”。皇上见哈柳谦恭知礼，也赏给玉如意一枝。
十五年三月，大学士张廷玉因年老致仕回籍，陛辞之际，乾隆帝“特加异数，以宠其行……赐给御制诗篇手书二卷，并御用冠服数珠如意诸物”。所赏这位三朝老臣的宫中如意，乃乾隆御用之物，更属于一种特别的宠遇。
四十二年十二月，达赖喇嘛转世灵童进献佛像等物，皇上颁谕奖誉鼓励，“特赐玉如意一柄、珊瑚数珠一串、珐琅花瓶一对……”六世班禅来朝，御赐之物也是以玉如意为首。
五十四年七月，正当乾隆帝在避暑山庄开宴行贺之际，越南使臣阮光显等恰好远道赶来，龙颜大喜，即令列于蒙古王公文武大臣后入座观剧，宣布将越南更名安南，册封阮光平为国王，“赏给阮光平玉观音、玉如意暨金丝缎朝珠等物”。使臣与随员也赏给如意等物，自然材质上大有差异。
如意成了君臣和谐（即弘历多次说到的“上下连情”）的吉祥物。大臣年节进献如意，皇上在年节也会恩赏和回赐如意。五十年正月在乾清宫举行千叟宴，王公大臣、藩部回部、朝鲜使臣暨士商兵民等三千人入席，“颁赏如意、寿杖、缯绮、貂皮、文玩、银牌等物有差”，虽说不是每位与宴者都有如意，想必也是个大數目。嘉庆元年禅让大典后的千叟宴规模更为盛大，躬逢其盛的属国藩部贡使更多，共设八百余桌，三千多人出席了宁寿宫皇极殿的宴会（还有从全国各地赶来的五千人，另行款待），并命赏赐如意、寿杖、银牌等物。没有看到宫中发放如意的文档，推测当有数千枝，好在宫中存贮甚多，可谓取之不竭。
这种官场和社会风习也被写入小说。《红楼梦》第七十一回，贾母八旬大寿之前，“礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，彩缎四端，金玉杯四个，帑银五百两”。该书多用史笔，此其一例也。
三、盛世收藏与贪腐清单
清朝入关之初，优质玉石很是稀缺，就连御用玺印也不得不凑合，满汉双文的“皇帝奉天之宝”竟然以明“章圣皇太后宝”（嘉靖帝之母蒋氏印玺）的背面刻制，说到底还是上好玺料不足。后来回疆伯克也贡入一些玉石，不仅量少，像样的当也不多。这一切在平定大小和卓之乱后彻底改变：派驻回疆的大臣深知皇上的喜爱，不独注意收购，还会直接组织对玉石的开采，自乾隆二十五年开始，优质和阗玉源源运京，让乾隆帝十分欣喜。从现存档案中可以见出，当时主要在河床采玉，对山上的玉石矿进行封禁保护，不经奏准不得开采。而在入关途中层层设卡，私人不得携带玉料进入内陆，说到底还是为了朝廷专有与持续使用。
在我国历史上，喜爱玉器珍玩的帝王虽多，却也较少如弘历这般痴迷。他写了大量咏物诗，对和阗玉雕制的宝物津津乐道，有的反复题咏。乾隆御制诗中大约有八十首“如意诗”，开始时还多是竹节、木根之类材质，渐而集中在和阗白玉如意上，一咏再咏，同题重复，并无太多新意，却能准确传递出弘历的珍爱陷溺。宫中有一个玉玲珑馆，弘历显然为之花费了不少时间和心血，所制和阗玉艺术品多要先画样呈上，再遵照旨意造作。皇上常常身兼宫廷玉作的设计师，且乐此不疲。
乾隆中期以降，以如意为代表的各种宝物，成为“盛世”的一种表征，穷极工巧与奢华，既形成了制作与销售的产业链条，也催生官场贿送、人情联络的潜规则，为害甚巨。其根源或曰核心，仍在于官员向朝廷的进贡。乾隆帝曾多次传谕对臣子之贡作出限制，譬如只允许督抚与少量王大臣贡献，只允许在三大节进贡，并限于土宜与如意之类“上下连情”物品，也有意无意地造成了进贡资格的尊荣，推高了如意的特殊价值。
三十八年三月，乾隆帝巡幸天津，只是一次短途视察，各地督抚等闻知后仍纷纷派员远道进贡，以浙江藩司暂护抚篆的王亶望亦随众贡献，贡单内首列“嵌珠金如意一枝”。这枝贵重的金如意皇上并非第一次见到，先是浙江盐商进而未收，接下来浙江巡抚富勒浑又进而未收，虽是拒绝收下，倒也将此物记住。隔了一年，浙江巡抚已换成三宝，王亶望在其抵任前短暂代管，连署任都算不上，却也抓住机会，“复以此呈进”。一件三至御前的如意，究竟经历了怎样的宦程之旅？弘历不禁狐疑，降谕申饬，并质问：“且此如意，伊岂购自盐商乎？抑为商人代进乎？”不知王亶望是怎样回答的，留给皇上的印象似乎并不差。
不久后王亶望调任甘肃布政使，天高皇帝远，加上总督懵懂，遂大肆兜售假捐纳文书，赚得盆满钵满，还博得一个能员名声，升任浙江巡抚。前度王郎今又来，也显得沉稳了许多，一年半之后上了一道奏折，说是巡抚衙门养廉银为一万两，已经足够办公用度，因浙抚一向兼管盐政，“添有养廉银四千八百两，及掣盐路费、赏赉等项公费银五千两”，请求一并裁减，划拨为建造和维护海塘的经费。这话算是说到皇上心坎里了，御批“自应如此办理”，并再次提到那枝“金珠镶嵌之如意”，称之“耗物力而适形其俗，朕所不喜”，申明“不得复以金珠镶嵌器玩呈献”。旧话重提，却读不出多少责备王亶望的意思。
乾隆帝所说是真心话，不喜欢坊间如意镶金嵌珠之俗式，也在谕旨和诗文中再再言及。而他喜欢和阗玉，以为玉如意价格比金如意要低，也是一种政治讽刺—进上的宝贝能便宜么？就在几天后，弘历被山西巡抚巴延三的一份奏报震惊，当即传谕：
本日据巴延三奏，起获张銮同伙私贩之卫全义寄卖各玉器，内有玉如意一枝，票开价银四千两。览之深为骇异！前次屡降谕旨禁止贡献，而督抚等于呈进方物时，间有以玉如意附进者，朕因如意义寓祥占，且计所值无几，间亦赏收，以联上下之情，初不知商人等之居寄罔利若此也。今阅单内卫全义所寄之玉如意一枝，需售四千两，实出情理之外！……奸商辈以近市三倍之心，贪得无厌，高抬市值以惑人，固属可恨，而督抚等不惜重费购觅，亦属愚而无谓矣。朕于整玉如意本非所喜，是以座右陈设止用镶玉者，而不用整玉，乃众所共知。况回疆玉料琢成器皿，朕一见即能辨识。今既彻底查禁，将来自不敢复有违犯。但旧时存者恐尚不少，岂可仍听市侩之昧心渔利！现谕督抚等，即朕七旬万寿亦不准进贡，其或偶于方物附呈者，不得仍用和阗整玉如意及大件玉器。即呈进，亦必不收，使奸商无利可图，其弊自息。（《清高宗实录》卷一○七○，四十三年十一月戊子）
旨意中有几分痛切，却毫无反思，一味地推责诿过，指责商人与大吏，不去追究玉如意盛行的政治根源。且仍不禁止贡奉如意，说自己不喜欢整玉如意，说宫中陈设多为镶玉，自诩对和阗玉的品质一望而知，无意中也留下一些信息。高官巨商谁不知玉有等级之别，本不在整玉与镶玉，一小块羊脂，价值常远过大块绿玉。距弘历七旬万寿还有不到两年，呈进如意之风愈刮愈猛。
此时正值叶尔羌办事大臣高朴私运玉石案发，多省奉旨追查，晋抚巴延三奏报涉及细节，才使皇上得知玉如意价格之昂。高朴是慧贤皇贵妃的亲侄儿，一向得弘历欣赏，升迁甚速，由兵部侍郎派任回疆，身份却是钦差大臣。没想到高朴竟然利欲熏心，征用维吾尔民夫三千人私自开采玉石，并潜运入关。高朴每次进贡都是九块玉石，品级不算太高，却派人将优质玉料私自带往苏州等地，雕刻如意等物，再卖与办贡者牟取暴利。乾隆帝大怒，连颁严旨，命将高朴一经审明，即在叶尔羌就地正法，以抒民怨。
四十五年三月，内阁大学士、云贵总督李侍尧贪纵营私案发，也与办贡相关。政坛新星和珅受命前往办案，很快将贪贿事实查清，其中按察使汪圻“从前送过金如意三柄，发还后又变价送来”，得银五千两。可知玉如意的价格，竟在金如意的一倍以上。李侍尧深得乾隆帝信重，为官并非甚贪，退回了汪圻的如意，却收了变价的黄金。在他被查抄的物品中，有“金如意二十柄……按库法称重二千二十四两六分”，而抄检汪圻的清单中，标名如意与如意花者也有多件。
四十六年夏月，甘肃冒赈案事发，很快牵扯出王亶望，扯出通省各府县的捐纳作弊，总督勒尔谨以下五十六名职官被处死，四十六人被遣发新疆或黑龙江。涉事官员的被抄清单上多有如意，而王亶望名下却甚少，一则军机处督催将其珠玉珍玩封固解京，这部分清单未见流传；二则闽浙总督陈辉祖一见王亶望任所抄出宝物，陡起贪念，借机抽换入己。陈辉祖事发后被逮讯抄家，清单中也有“珠宝镶嵌如意二枝、各色如意一百六十九枝，各色朝珠一百零三盘，大小玉器共三百十三宗计一千四百一件……”只不知其中有多少来自王亶望了。
所谓的盛世收藏大半如此，先流入权豪势要囊中，再登上贪官的抄检清单，最后汇集于内务府大库。查看这一时期的办案文档，几乎所有的获罪官员，抄检清单上都会出现如意，且数量都很多。
接替陈辉祖为浙江巡抚的福崧，先因黄梅案被贬职，十年后回任，又因侵挪库项被诛，仅任所查抄清单上就有“整玉如意一柄，嵌玉大小如意九十八柄，又零块如意三十九柄”。
闽浙总督伍拉纳贪污案被揭露，奉旨查抄家产，仅在水路两艘船上，就查获“装贮箱笼共一百八十三号”，主要是大件玉器、瓷器和铜器等，造册呈报，其中有“嵌玉如意一百一十二枝”“雄黄如意二枝”“檀香如意一枝、嵌料石如意九枝”。而此前抄检伍拉纳京中家产，“如意一项多至一百余柄”。乾隆帝闻知极是气愤，质问：“此与唐元载查籍家财胡椒至八百斛何异？”
同案被逮治的福建巡抚浦霖更是聚斂有术，除大量金银田产，仅金玉如意就有一百五十九枝，朝珠一百二十三盘。原福建按察使钱受椿家产中，则有镶玉如意八十二柄。前往福州审案的两广总督长麟因办案不力，有旨抄检其京中家产，清单上玉器朝珠甚多，也有“玉如意一柄，玉三镶嵌宝石如意一柄，玉三镶如意六十九柄”。和珅已发出军机处字寄要求查抄长麟任所（广州）资产，被皇上制止，否则还会有较大增加。一旦被逮讯抄检，这些封疆大吏轻则贬窜，重则杀头，自然是大大不如意了；其所珍藏的各式如意被列入清单，登记得清清楚楚，连残损者都不漏掉，作为一种罪证。
尽管如此，乾隆帝对如意的喜爱仍未稍减。册立皇太子第三天，降谕定传位后王大臣进贡规则，宣称国家百年升平，大内各殿阁陈设物件积贮甚多，“着自丙辰年为始，内外大臣所有年节三贡，竟无庸备物呈进。惟元旦及朕与嗣皇帝寿辰庆节，在朝王大臣亦只须备进如意，以迓吉祥而伸忱悃。逾日仍不过分赐众人也”（《清高宗实录》卷一四八六）。乾隆帝素以英察明断自视，看到督抚藩臬等封疆大吏贪腐案件多涉贡献，取消了年节三贡，也撤除了他们进贡的资格，只让在京王大臣贡献如意，并强调将用于赏赐众臣。
呵呵，遇贪必反，涉腐必究，而好物长存，如意长存。即便频频出现在抄检清单上，玉如意之温润坚贞、吉祥美好，在老皇帝心目中依然如故。
四、从厉禁到再咏
嘉庆元年元旦终于到了，乾隆帝念叨多年的禅让大典如期举行。国家已发生严重危机，湘黔交界地域的苗变未定，鄂川两省白莲教众又揭竿而起，并迅速扩展到陕南豫西，烽烟相连，民不聊生。
弘历升格为太上皇帝，权柄不移，军国大事仍所决策，嗣皇帝备位见习，形成了禅让期间特殊的政治格局。圣心为内乱焦虑，自有臣子看在眼里，想方设法为之解忧。不是有旨准许在京王大臣进献如意吗？就在元旦这天，各种精心备办的如意大量进宫，“贝勒贝子公等及部院侍郎、散秩大臣、副都统纷纷呈进如意”，全是双份（上皇与皇上各一份），让上皇哭笑不得。这能怪他们吗？“王大臣”说起来隆重，实际在京三品以上官员都可列入，百余年宗室繁衍，乾隆中晚期对满蒙八旗常予加衔，导致高官人数众多。次日，上皇颁发敕谕，限定宗室亲王、郡王、满汉大学士、尚书才准许呈进如意，其余一概不准。
五月间，弘历又有一道敕谕：
此后除盐织关差向有公项购办备赏物件外，其余内而王公大臣，外而督抚，不但贡物不必进呈，即如意亦不许备进。（《清高宗实录》卷一四九四，嘉庆元年五月丙辰）
践大位六十余年，弘历口含天宪，言出律随，可臣下大都知道，关于进贡的谕旨可以有商量。上皇深爱如意，年节与平日还要大行赏赐如意，光是由盐政、织造、税关购买怎么能行？于是仍有人照旧恭进。以和珅为例，不光自己逢年节必进，其母其妻都会进奉，列于贡单之首的便是如意。
几年前，由于御史曹锡宝的弹劾，弘历曾命有司核查过和珅管家刘全的家产，被和珅遮掩过关，而终没躲过嘉庆帝亲政后的清算。据现存的一份和珅资产清单，他家藏的如意竟有五千多枝，专以十余间房屋收贮。乾隆帝长逝矣，否则闻知此数，真不晓得该如何评论？从来自视聪察的帝王都会被近臣欺蔽，不独一个弘历。话又说回来，如此多的如意，并没给和大人带来吉祥安宁；暗中传递继位喜讯的那枚如意，更是将他送上绝路。这是怎样一种嘲讽？在诏狱中，和珅很快想通了，讯问时痛快招认：“六十年九月初二日，太上皇帝册封皇太子的时节，奴才先递如意，泄漏旨意，亦是有的。”这是他认罪供单中的一条，竟读不出一丝委屈。
与和珅的机巧变诈不同，天潢贵胄、读了大量圣贤书的颙琰，耻于这种行径。大约从那次私递消息开始，颙琰就对盛行宫廷和官场的如意产生了深度厌恶。但也不影响他每逢新年，都要撰作一首赞美玉如意的诗—上皇喜欢，只能跟着表示喜欢呗。嘉庆四年元旦，上皇自觉精神不济，减去了元旦开笔和如意诗，颙琰则照旧题咏，并注明所咏玉如意“乃乾隆六十年十一月十八日赐居毓庆宫时父皇所赐”，多么浓重的孝思与感恩之心！然彼一时此一时也。数日后上皇辞世，嘉庆帝降谕禁止臣下进贡，词气严厉峻切，特别说到如意：
再年节王公大臣督抚等所进如意，取兆吉祥，殊觉无味。诸臣以为如意，而朕观之转不如意也，亦着一并禁止。（《嘉庆道光两朝上谕档》四，嘉庆四年正月十五日）
嘉庆元年正月十五日谕旨：各省贡物多入和珅私宅，着禁止再进古玩等物。
这番话或也能传到狱中的和珅耳中，称心如意了很多年的他，已经严重不如意了。至于年节呈进如意的惯例，新帝严旨禁绝之际，也说出一些实情：在京王公大臣年俸不高，连当差与日常应酬都不够，贡献如意已成为沉重负担。如果说进贡是乾隆朝中晚期一大秕政，而禁贡，则成为嘉庆新政之一。多数王公大臣想必松了口气，持续数十年的“如意热”，当会消歇一段时间。
此后的接连四年，嘉庆帝没再写赞美如意的诗，可到了第五年便又在元旦当天题咏：
盈尺良材贡远方，坚贞温润发辉光。
万几图治皆如意，民协年丰大吉昌。
（《清仁宗御制诗初集》卷四一，
咏白玉如意）
亲政日久，和珅那点儿破事早已远去，白莲教之变与继起的福建天地会皆被平定，嘉庆帝也重新发现了如意的妙处：从材质、名称到寓意，真是般般可人，能不加以咏歌？自此开始，颙琰在每一个元旦都会写一首如意诗，诗题几乎没有变化，就连“癸酉之变”的次年也未停止，一直到他生命的最后一年。