下元节 | 不忘从哪里来，深情拥抱未来！

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下元节，

一个逐渐被遗忘的节日。

农历十月十五，

是中国古老的下元节。

中国人讲究“天、地、人”三元一体，

分别对应上元、中元、下元三节，

正月十五，上元节，

天官唐尧赐福；

七月十五，中元节，

地官虞舜赦罪，

十月十五，下元节，

则是水官大禹解厄。

上元节和中元节知之者甚多，

而下元节，

却在渐渐被遗忘。

 - 下元节的由来与道家有关 - 

《中华风俗志》中说：

十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。

宋吴自牧《梦粱录》：

（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。

“下元”之名，源于道教。

道教奉祀天、地、水三神，称为三官，这三官的诞辰分别是农历的正月十五、七月十五和十月十五，于是这三天被称为上元节、中元节和下元节。

十月十五这天是“水官”的生日，传说这一天“水官”大禹会降临人间，巡查人间善恶。

这一天，他倾听人间疾苦，把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。

这一天，道观会设坛供斋蘸神，以鲜花素果，虔诚祈愿，借助其神力为世人求福免灾。

不仅如此，古人还会在祭祀前沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，洁身清心，以示诚敬。

 - 十月半牵砻团子斋三官 - 

“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。

北京过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。现在特别常见的豆沙包，在明代，只有孟冬十月能尝到。

还有的村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子，可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。

那些热气蒸腾的食物，在寒冷的冬季格外让人温暖。

旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。

以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。

不仅如此，下元节还融进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。

福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根插在田埂上，以示虔诚。

人们始终相信，人生总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

 - 下元节最后一个月亮节 - 

根据中国的历法，农历十月十五，是一年中最后一个月亮节。

中国人自古就有敬祖的信仰，在这个月圆的时候，也要进行最重大的祭祖活动。

人们会焚“金银包”祭拜先人，折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写：“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书：“子孙某某百拜”，背面写：“某年某月某日谨封”，叩拜后焚化，遥寄给逝去的亲人。

先人们若收到了“金银包”，说明这世上还有人挂念着他，而被记住的亡灵也不会消逝。

我们供奉着先人的牌位和遗像，脑海中回忆着有关他的一切，好像在这

样的日子，只要彼此想念，就像永远不曾分离。

下元节，是一年中最后一个月亮节，也是一年中最后一次与已故亲人的告别，这天月圆如昼，人却阴阳两隔，幸好记忆还在，死亡便不是终点。

有人说，

人的一生会三次死亡，

第一次是咽气时，这是生理意义上的；

第二次是举行葬礼时，身份从社会上抹除；

第三次是被世上最后一个纪念你的人遗忘，

此时，才是真正的死亡，

因为再没有人知道你，

曾来过这个世界。

人是如此，

传统节日也是这样。

下元节，

是怀念，是感恩，

是祈福，是希望，

只有不忘过去，

才能直面未来。

我们每个人，

都需要学会好好告别，

这样的节日，不该被遗忘。

七绝·下元节

路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。

送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。

诗寄下元节

馅是秋风皮是诗，情濡香糯意犹痴。

杆头旗飐红尘梦，应是三官眷顾时。

下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书

杨万里

琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。

半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。

下元日五更诣天庆观宝林寺

陆游

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。

拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。

楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。

鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。

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