河上公章句述成·德经·守道第五十九

德经·守道第五十九

原成:资治通鉴·唐纪:

上问侍臣:“创业与守成孰难?”

房玄龄曰:“草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”

魏徵对曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”

上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难,征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难,然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。”

玄龄等拜曰:“陛下及此言,四海之福也。”

治人

河上:谓人君欲治理人民。

原成:理顺人君与人君之间的关系。

事天,

河上:事,用也。当用天道顺四时。

原成:理顺君权与神权关系。

莫若啬。

河上:啬,贪也。治国者当爱民则不为奢泰,治身者当爱精气不放逸。

原成:啬,农夫。农夫服田力穑,故勤劳。啬者,勤劳之谓也。

夫唯啬,是谓早服。

河上:早,先也。服,得也。夫独爱民财爱精气则能先得天道也。

原成:早服,早服啬之谓也。服,习也。早服,凡事勤劳。

早服谓之重积德。

河上:先得天道是谓重积德于己也。

原成:重,重复之重。德,德行也。不断地积累自身素质。

重积德则无不克,

河上:克,胜也。重积德于己则无不胜。

原成:有素质才能承担责任。

无不克则莫知其极。

河上:无不克胜则莫有知己德之穷极也。

原成:凡事承担责任才能暴发出潜能。

莫知其极,可以有国。

河上:莫知己德有极则可以有社稷为民致福。

原成:裂土封侯需德厚也。

有国之母,可以长久。

河上:国身同也。母,道也。人能保身中之道使精气不劳五神不苦则可以长久。

原成:以德为根,以贤为本。德厚则可长也,财多则可久也。

是谓深根固蒂,

河上:人能以气为根以精为蒂,如树根不深则枝蒂不坚则落言当深藏其气固守其精使无漏泄。

原成:其德乃真之谓也。

长生久视之道。

河上:深根固蒂者乃长生久视之道。

原成:死而不亡者,其德寿也。善建者不拔,善休者不脱,子孙以祭祀不屯。

除特别注明外,所有文章为作者原创文章,作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助,请点赞关注作者,给作者以鼓励!

(0)

相关推荐

  • 《道德经》的启示:一个人越是风光,离灭亡也越近

    做人可以狂吗?估计有人会说:拽犯法吗?有哪条法律规定人不能拽的? 的确,你自己若想狂妄,道德和法律是不能把你怎么样的,但是"天道"会狠狠收拾你. 就如老子<道德经>中所 ...

  • 《道德经》通读 第五十九章

    <道德经>通读   第五十九章 原文 治人事天,莫若啬.无唯啬,是谓早服.早服是谓重积德.重积德,则无不克:无不克则莫知其极:莫知其极,可以有国:有国之母,可以长久.是谓深根固蒂,长生久视 ...

  • 河上公章句述成·德经·贵生第五十

    德经·贵生第五十 原成:贵生者,善摄生之谓也.善摄生者不但要避免可见的危害,更要有能力去避免未知的危害.兕虎甲兵,可见之害也.生生之厚,未知之害也.思想上接受身体的自然衰老,是心理卫生健康的表现. 出 ...

  • 河上公章句述成·德经·玄符第五十五

    德经·玄符第五十五 原成:玄,犹变也.符,验也.玄符者,变化之信验也.凡变者,皆有生命活力,故柔弱.凡僵者,皆失生命活力,故坚强.和者,顺于身体衰老之变,故曰和常.益者,顺于主观意志求于永生,故曰灾祥 ...

  • 河上公章句述成·德经·玄徳第五十六

    德经·玄徳第五十六 原成:玄,犹变也.衍生万物谓之大,有万不同谓之富,不同而同之谓之玄同.此三者皆是"变"之所得也.德,行有所得也.行"变"而有所得者,玄德也. ...

  • 河上公章句述成·德经·去用第四十

    德经·去用第四十 原成:去,藏也."道"之作用就像一只无形的手,在操纵着万物的命运.所以老子说"执大象,天下往".那么这只无形的手,是如何操纵万物的?无,名万物 ...

  • 河上公章句述成·德经·立戒第四十四

    德经·立戒第四十四 原成:任何用外力胁迫做出的改变,都是违反人性的,是不可持久的.若不能在思想上接受"道",在行为上接受"道"的约束,立戒亦是枉然.凡物皆是处在 ...

  • 河上公章句述成·德经·俭欲第四十六

    德经·俭欲第四十六 原成:俭,约也.心所贪爱为欲.欲是人的本性之一,是人类社会发展的促进力量.禁欲违反人性,破坏社会进步,故欲不可禁止而可以约束.思想上接受"道"的约束,拒绝主观意 ...

  • 河上公章句述成·德经·忘知第四十八

    德经·忘知第四十八 原成:忘,犹去也.忘知者,去智也.智者,仁义礼智信之属也,好恶之主观意志也.缺少知,则不足以去智也. 为学日益. 河上:学谓政教礼乐之学也.日益者情欲文饰日以益多. 原成:学,效也 ...

  • 河上公章句述成·德经·益证第五十三

    德经·益证第五十三 原成:益,溢也.证,症也,病症.凡物满则溢,此理之必然也.物满于器而溢,人满于志而溢.甚除.甚芜.甚虚者,皆是满于志而害于物之谓也.以主观意志约束自身者,非为盗夸即是强梁. 使我介 ...

  • 河上公章句述成·德经·淳风第五十七

    德经·淳风第五十七 原成:淳,沃也.风,俗也.淳风者,存物原有之性而不改易也. 以正治国, 河上:以,至也.天使正身之人使至有国也. 原成:正,预期也.以民众期望的方式理顺国家关系. 以奇用兵, 河上 ...