【远方】山西《兴建庙堂求福报》作者•大智若愚 主播•如一
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兴建庙堂求福报文／大智若愚俗话说“一方水土养一方人”，同样，人们也企望一方庙堂能护佑一方的平安。为此，庙堂往往和村庄形影相随，相得益彰。
人类生活在地球上，历经多少苦难才繁衍生息延续到今天。恶劣的大自然是不会让人类一帆风顺的，疾病和死亡总会时时同人相伴，各种极端天气和恐惧事件随时都会发生……人们在无助中常常感觉到冥冥之中是不是有什么神呀仙呀在控制着世界？天有天神，雷有雷神，河有河神，山有山神，宅有宅神，就做饭的锅底下都藏着一个灶王爷。人们长期以来迷信神灵，崇拜神灵，把希望寄托在各种神灵上，为此兴建庙堂，烧香拜佛，祈祷平安，以祈求福报。但先敬什么神呢？家有千件事，先从紧处来。一个小山村的人力财力是非常有限的，不可能给所有佛呀、神呀、仙呀、鬼呀都建一座庙堂。
鹤山村十年九旱，靠天吃饭，百姓日子过得很苦，只盼望龙王开心及时下雨，以求个风调雨顺，五谷丰收，那就赶紧建个龙王庙吧，于是鹤山东槽沟建起了龙王堂。为何建在东槽？在后面的文章中将详细介绍，此处不再详述。有了文化才能认识世界、改造世界，一个文盲满满的山村，要想改变自然、改变自身的命运，几乎是在白日做梦。于是人们又群策群力，出钱出力兴建了文昌庙。文昌庙经风水大师的考察，建在了村口的笔架山洼处。自此鹤山村尊师重教渐成风尚，人们崇尚圣人，见贤思齐，人才辈出。这得益于人们认知上的提高和对学识的孜孜追求，但村里一些人相信这是文昌爷保佑的结果，应该感谢文昌爷。反正内外因都起作用吧，文昌爷也在为每个想成才的人鼓劲加油！
再看另一个庙堂的兴建。堡圈——是鹤山风景二龙戏珠中提到的这颗明珠，这可是个风水宝地呀！李通玄大师曾坐镇此处，观览鹤山风光，留恋不舍。这么好的地方，人们谁家也不敢占领，要请个神仙来住，那请谁好呢？众人纷纷建议，请大王吧。大王是谁？藏山的大王，也是盂县的山大王，他有求必应，非常灵验。李通玄大师对藏山大王都崇拜有加，现在盂县几乎村村都请，我们也应赶快请来造福鹤山百姓吧，于是堡圈上建起了大王庙。真武又称玄天上帝，是盘古的儿子，是中华之祖龙，从师于如来佛，佛法也是不得了，啥事也管，都能保佑。因村东面神仙已不少，就让他镇守最西边，保佑鹤山百姓吧。
关帝庙是鹤山中最大的庙堂，三间大殿，雄伟壮观，坐落在村庄西头。听老人们说，这座宏伟的庙里，内塑关老爷坐相，手执笏板，仪表堂堂，目光如炬，不言自威。左边站立着拿大刀的关平，右边站立着扛大刀的周仓，威武霸气，翊翊如生。墙上的璧画更是色彩丰富，功夫老道，美妙绝伦。只是破四旧时塑像砸了，墙上的璧画也涂了层白灰，变成了我们的教室，我们一到三年级就在这个庙里上的学。我写过一个《庙里读书声》反映了当时冬天在此庙读书的情境。当时墙上涂过的白灰，常因灰皮脱落露出了一些古璧画来，引起我们很大兴趣。我们一点一点抠起白灰皮，尽管璧画不完整，但能感受到画笔的细腻和精道，不由感叹：高手在鹤山。村里还有一个关老爷显灵的神话，传说日本人入侵后烧杀掠夺无恶不作，经常到鹤山一带糟害百姓，这些暴行早已激怒了关老爷。一年春天播种之时，下湾、下河滩一片土地里都堆满了粪堆，村民正准备撒粪播种。一日天刚蒙蒙亮，日本鬼子和伪军大队人马又来鹤山进行抢劫。刚走到下河滩这一带时，看到每一个粪堆上都站着一个关老爷，手举大刀，威风凛凛，怒发冲冠，正举刀要向日本鬼子头上砍去的架势，吓得鬼子屁滚尿流逃回了风坡山，关老爷的威名更是大振。
在关帝庙的东面是个大戏台，供村里逢年过节唱戏热闹时使用，后来也做了教室。紧靠关帝庙的西面，有一间小小的房子。据老人们说，这是专为“痘神”建的痘庙。痘神是谁？大家可能知道天花吧，也叫麻疯病，这个瘟神人们更是惹不起，供起他来，不要再作害人类了。说说山神庙，山神庙坐落在小犁坡旁，也就是二龙戏珠的东龙头。为何在此建庙？我个人认为，这是鹤山人出入大山必经的路口，人们上山割柴砍椽采药捕猎等活动，都在和危险打交道，常出意外，没有山神的保佑，谁心里也没底。此处建庙后，村民出入期间，方便过来向山神早请示晚汇报，让山神好好保佑。由于人们对山神非常崇拜，在建庙时很下了番功夫，特别是塑像塑得活灵活现，另外还巧动脑筋，设下了许多机关，外人不懂，莽撞进来还真有麻烦。
一次，一个大南沟的小孩随大人来鹤山过年走亲戚。小孩来到鹤山后处处好奇，一个人不由转到村口的山神庙，他是一定要进去看看稀奇的。推开门后就往里走，右脚一下踩到了门口的踏板上，不由“啊”的大叫一声，吓得晕了过去。山神又瞪眼睛又张嘴，身子也活动着好像要站起来抓他。一个小孩哪见过这么恐怖惨人的场面，待亲戚们找见后才抢救苏醒过来，此后这个小孩成了终生哑巴。不过山神爷也沒想到自已一活动会造成这么严重的后果。一个小山村，庙堂已盖不少了，但怎么也难以放下所有神仙，可又怕得罪了哪路神仙。于是有人建议给神仙们建个大礼堂吧，哪路神都能来。大家集全村之力在村中央建了个神堂，取名叫“神棚”。一个牌位，上写“诸神之位”，所有神仙尽在其中。每年大年初一早上村民们虔诚地祭拜，所有神一下就都祭拜了，这下人人心里就踏实多了。每个神有每个神的职责，人们既然这么重视他们，他们也会重视人类的。自此神仙管神仙们的事，人们管好自已的事，既分工又合作，互相依赖，和谐发展。如百姓只管锄禾日当午，龙王争取润物细无声。学子只管头悬梁，文昌才保你中状元。只要你在天天行善事，大王才保你处处是平安……
只是到了文革“破四旧”时，除了关帝庙没拆外，其它庙堂都被拆被毁了，留下了许多遗憾。后来关帝庙在给我们做了几年教室后，于1975年也拆了。欣逢盛世，百姓又回顾过去有庙堂时的热闹情境，建庙热情不断高涨，纷纷捐款捐物，出工出力恢复鹤山部分传统的庙堂，于是在原址上先后恢复建起了龙王庙、文昌庙、五道庙等。鹤山的庙堂不论从它的建筑风格还是从塑像璧画的精美程度，进行观赏和考证，都凝结了鹤山村民的智慧，也寄托着百姓祈求平安和对美好愿望的追求。拜了神后再拜祖宗，下鹤山北村以李氏为主，为了凝聚李氏家族的向心力和对祖先的认同及敬畏，在村中心盖起了李氏祠堂。每逢重大节日，家族男姓集体祭拜，非常庄严而神圣。鹤山才子李生财对鹤山过去庙堂进行了赞美：关公西镇兵戎挡，堡圈东帷作运筹。文圣梁凹陪学子，山灵值守拒洪流。祠堂正座村中轴，龙庙龙潭布雨酬。真武游巡前哨职，神棚仙聚保无忧。
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